劉古平

劉百川（1903-1971），江蘇濱?？h人，近現(xiàn)代教育家。一生對(duì)初等教育、鄉(xiāng)村教育、國(guó)民教育、師范教育有突出貢獻(xiàn)，主要著作有《一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)的日記》《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》《國(guó)民教育》《全面發(fā)展的教育》等。

劉百川先生1935年7月14日放棄了月薪180元的工資來(lái)到江蘇省立大港鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)任主任。江蘇省立大港鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)是1933年6月江蘇省政府為改進(jìn)鄉(xiāng)村教育以謀農(nóng)村復(fù)興而特設(shè)。他的到任已經(jīng)是第三任實(shí)驗(yàn)區(qū)主任，當(dāng)時(shí)月薪140元。這個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)1937年底停辦，歷時(shí)兩年半。

劉百川先生在兩年半的鄉(xiāng)村教育中陸續(xù)把每天所寫(xiě)的日記編寫(xiě)成了《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》。這套書(shū)一共有三集，計(jì)50余萬(wàn)字。第一集、第二集由上海黎明書(shū)局在1936年6月和11月出版，第三集是由中國(guó)教育研究社于1937年出版。2017年正是《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》第三集出版80周年。

劉百川先生有兩本關(guān)于鄉(xiāng)村教育的專著：《鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗(yàn)》《鄉(xiāng)村教育論文集》，這兩本書(shū)中的主要論述都是出自《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》?！多l(xiāng)村教育實(shí)施記》是日記體專著，真實(shí)可靠。該書(shū)有十余個(gè)類別：“個(gè)人生活與修養(yǎng)”“教育的主張與批評(píng)”“工作態(tài)度與方法”“成人教育”“兒童教育”“社會(huì)活動(dòng)”“改良私塾”“研究進(jìn)修”“輔導(dǎo)考察”“事務(wù)處理”“其他”。這本專著是那個(gè)年代鄉(xiāng)村教育的真實(shí)記錄。

對(duì)鄉(xiāng)村民眾對(duì)于教育的錯(cuò)誤心理分析

《鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗(yàn)》有一篇《鄉(xiāng)村民眾錯(cuò)誤心理的分析》，對(duì)鄉(xiāng)村民眾關(guān)于教育的錯(cuò)誤心理分析得十分到位：

其一，“他們認(rèn)為讀書(shū)是升官發(fā)財(cái)?shù)臏?zhǔn)備，讀書(shū)而不能升官發(fā)財(cái)，便以為是讀書(shū)無(wú)用?！逼涠?，“他們讀書(shū)的人，是一種特殊的階級(jí)，讀書(shū)的人不應(yīng)再作勞苦的工作?！逼淙?，“他們以為讀書(shū)識(shí)字，是前身帶來(lái)的福分，普通人都沒(méi)有這種福分?！边@一段分析一共有八條，最后第八條：“他們以為將來(lái)科舉制度，一定還要復(fù)活的，所以對(duì)于小孩子讀書(shū)仍多憧憬著進(jìn)學(xué)取功名的觀念?！?/p>

新教育的興起，特別是義務(wù)教育，包括鄉(xiāng)村教育的方向既有“受教育機(jī)會(huì)均等”主張，也是一個(gè)人生活與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累，鄉(xiāng)村教育宗旨是改變鄉(xiāng)村面貌，并不是培養(yǎng)鄉(xiāng)村中的新權(quán)貴。這也是劉百川先生始終不渝的主張。

1946年，他在成都《新學(xué)風(fēng)》第10期發(fā)表了《國(guó)民教育的真正任務(wù)是什么？》；1949年5月6日，《寧波日?qǐng)?bào)》發(fā)表了他寫(xiě)的《肅清教育上科舉的毒素》，這是他從事國(guó)民教育實(shí)踐以來(lái)對(duì)科舉制度的余毒最強(qiáng)烈的抨擊。

對(duì)教育的錯(cuò)誤心理不只限于農(nóng)村，城市也有同樣的問(wèn)題；不僅限于過(guò)去，今天也有這樣的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題具有現(xiàn)實(shí)意義，要從根本鏟除封建教育思想的殘余，就要著手于教育體制的改革：肅清傳統(tǒng)的教育工具性認(rèn)知；促進(jìn)社會(huì)教育公平；扭轉(zhuǎn)教育目的錯(cuò)位；甚至要考慮初次分配差距過(guò)大的影響等等，這是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的、漫長(zhǎng)的努力才能徹底清除封建教育思想的殘余影響。

鄉(xiāng)村教育的難關(guān)

《鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗(yàn)》第五章寫(xiě)的是“鄉(xiāng)村教育的難關(guān)”，這一章講了“一般的困難”“語(yǔ)文教育的困難”“公民訓(xùn)練的困難”“生計(jì)教育的困難”“康樂(lè)教育的困難”。這就是劉百川先生鄉(xiāng)村教育的四大教育內(nèi)容：“語(yǔ)文教育”“公民教育”“生計(jì)教育”和“康樂(lè)教育”。讀《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》都能看到許多很有趣的故事，克服這些困難都屬于技術(shù)性的，例如農(nóng)民不愿意識(shí)字，認(rèn)為識(shí)字沒(méi)有多大用處，因此劉百川先生就創(chuàng)作一首朗朗上口的歌謠《識(shí)字好》，后來(lái)還編成歌曲，讓成人班的學(xué)生歌唱，讓民眾一聽(tīng)就明白識(shí)字的好處，促使民眾積極主動(dòng)地入學(xué)讀書(shū)。

再例如召集民眾進(jìn)行宣傳，于是就有了“故事劉先生”的說(shuō)法，楊汝熊先生回憶說(shuō)：“劉百川經(jīng)常在夏季晚間群眾納涼時(shí)，在辦事處附近青石橋講故事。劉主任講得生動(dòng)活潑，詼諧百出，卻富有教育意義，每次有四五十人圍攏聽(tīng)講，講過(guò)幾十次，大受群眾歡迎。他有時(shí)也到各村去講。”

講故事就成了劉百川先生接近民眾的一個(gè)法寶，也是宣傳民眾、教育民眾的有效辦法。

其實(shí)鄉(xiāng)村教育真正的困難還在于經(jīng)費(fèi)、實(shí)施、組織、環(huán)境、人事方面，他提出這樣的看法：鄉(xiāng)村沒(méi)有健全的政治組織，一切的事業(yè)也不容易推動(dòng)；鄉(xiāng)村里缺乏精明干練的領(lǐng)袖，一切事業(yè)無(wú)人倡導(dǎo)與主持；鄉(xiāng)村的民眾對(duì)于教育的真義，根本不了解。因此對(duì)教育的實(shí)施，不免誤會(huì)，或竟表示反對(duì)；鄉(xiāng)村里的居民散漫，不容易集中，施教也比較困難；鄉(xiāng)村里的交通不便，因此風(fēng)氣閉塞，不容易接受新知識(shí)及新思想。

學(xué)術(shù)化與自動(dòng)精神

《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》第一集就有一段“學(xué)術(shù)與自動(dòng)精神”，他認(rèn)為：“過(guò)去的實(shí)驗(yàn)區(qū)，還是行政化，而不是學(xué)術(shù)化，平日所做的工作，都是些瑣碎的行政工作，對(duì)于學(xué)術(shù)的研究，很少注意到。今后應(yīng)特別加以注意?！薄斑^(guò)去實(shí)驗(yàn)區(qū)工作同仁，都缺乏自動(dòng)研究的精神，一件事叫他怎么做，他便怎么做，很少能自動(dòng)計(jì)劃和研究的?！?/p>

“行政學(xué)術(shù)化”是劉百川先生一生執(zhí)著追求的目標(biāo)。所著《一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)的日記》，以及和沈慰霞、章柳泉合著的《教育行政》中都有很多論述。在《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》不難發(fā)現(xiàn)，全體同人都在搞學(xué)術(shù)研究，經(jīng)常有研討會(huì)、報(bào)告會(huì)，都在實(shí)現(xiàn)劉百川先生提出的一個(gè)要求：“對(duì)內(nèi)，每人每天：1.要有一個(gè)新希望，出一個(gè)新主意（記在工作預(yù)定表上）；2.要做一件比較重要的事；3.要寫(xiě)一點(diǎn)心得?！睂?shí)驗(yàn)區(qū)的學(xué)術(shù)氣氛非常濃。從實(shí)驗(yàn)區(qū)也走出一批有真才實(shí)學(xué)的教育學(xué)者：楊汝熊、陳俠、楊駿如、劉于艮等。

陳俠先生（即實(shí)施記中的陳秩）在一篇《懷念吾師劉百川先生》中寫(xiě)道：實(shí)驗(yàn)區(qū)“每月要利用星期天舉行一次讀書(shū)心得報(bào)告會(huì)，還要舉行一次教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。讀書(shū)心得報(bào)告會(huì)多半在實(shí)驗(yàn)區(qū)辦事處所在地舉行，規(guī)定全體校長(zhǎng)、教師都要參加，輪流報(bào)告。教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)多半在各校舉行，有時(shí)是觀摩教學(xué)和教學(xué)評(píng)議會(huì)，有時(shí)是參加學(xué)校舉辦的生計(jì)教育、健康教育、公民教育等設(shè)施，相當(dāng)于現(xiàn)在的現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。這些活動(dòng)都有利于大家互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共向提高。”endprint

例如，1935年12月27日六位同仁關(guān)于“兒童生活教育實(shí)施的意見(jiàn)”；1935年11月25日振元講演“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”；1935年12月徐階平先生提出的“生活教育研究綱要”；1937年12月3日振元先生發(fā)表了題為“一個(gè)理想的鄉(xiāng)村”演講；陳秩先生在1936年8月25日做的“中國(guó)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的概觀”演講。再例如1936年8月25日的一篇日記中寫(xiě)了鄉(xiāng)村教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，這是劉百川先生根據(jù)夢(mèng)男（楊汝熊）的一個(gè)報(bào)告寫(xiě)的日記；這僅僅是其中的一部分，《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》三集中記載了大量的像這樣的討論，而這些討論最后也都支撐著實(shí)驗(yàn)區(qū)行動(dòng)綱領(lǐng)。

前述《中國(guó)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的概觀》的日記，這里已經(jīng)把鄉(xiāng)村教育的問(wèn)題推而廣之，成為鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)。陳秩這個(gè)演講依據(jù)孫曉村先生的意見(jiàn)把全國(guó)的鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)分為七種。大港實(shí)驗(yàn)區(qū)汲取全國(guó)經(jīng)驗(yàn)意在博采眾家之長(zhǎng)。

確切地講，實(shí)驗(yàn)區(qū)既是鄉(xiāng)村教育的實(shí)驗(yàn)基地，也是一個(gè)鄉(xiāng)村教育研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體，這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣推動(dòng)了整個(gè)鄉(xiāng)村教育的進(jìn)步。

鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化

“學(xué)校與生活打成一片，學(xué)校與社會(huì)打成一片”是《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》中對(duì)“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”的詮釋，劉百川先生實(shí)施的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)一個(gè)重要的方向就是實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化”。

“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化”之本意是將鄉(xiāng)村學(xué)校與社會(huì)改造相結(jié)合，溶于社會(huì)生活，這是《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》全書(shū)的核心。原《江蘇教育》資深編輯，大港鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作人員楊汝熊先生1990年在《江蘇教育》中學(xué)版《懷念劉百川先生》中寫(xiě)道：“一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校（同時(shí)辦兒童班和成人班）應(yīng)該作為這個(gè)鄉(xiāng)村的文化中心和鄉(xiāng)村社會(huì)改進(jìn)中心，鄉(xiāng)村學(xué)校的教師應(yīng)該是兒童的老師，失學(xué)成人的老師，也是鄉(xiāng)村群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等各方面的導(dǎo)師。鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮它在鄉(xiāng)村中的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮它推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的核心作用。”這個(gè)理論出現(xiàn)的背景是“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化”，并由社會(huì)化的概念演變?yōu)椤班l(xiāng)村運(yùn)動(dòng)”，在劉百川先生的著作中，提出這個(gè)概念是在1936年6月10日的日記中，他提出：“鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該是鄉(xiāng)村社會(huì)的文化中心，鄉(xiāng)村教師，應(yīng)該是社會(huì)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，這是最近的一種教育理想。”

關(guān)于“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化”在《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》中有許多論述，這些論述都總結(jié)于《鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗(yàn)》第八章：鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化。這一章一共闡述六個(gè)問(wèn)題：“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化的解釋”“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化的必要”“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化的途徑”“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化的標(biāo)準(zhǔn)”“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化的要點(diǎn)”。

從實(shí)際、實(shí)干走向理論創(chuàng)新

在《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》中我們看到劉百川先生的老師與同學(xué)都希望他在建立教育理論方面有所建樹(shù)，而不要過(guò)于注重“如對(duì)民眾應(yīng)如何講話，如何接近民眾學(xué)校，應(yīng)如何招生，如何留生”這樣細(xì)節(jié)與技術(shù)性的問(wèn)題。

劉百川先生認(rèn)為，在建立鄉(xiāng)村教育理論的時(shí)候，并不放棄鄉(xiāng)村教育技術(shù)而不顧，我們應(yīng)當(dāng)將理論與事實(shí)看得同樣重要。大港鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)走出自己的路，從“教育行政學(xué)術(shù)化”促進(jìn)教育科研，從實(shí)際出發(fā)，研究鄉(xiāng)村背景，提出自己的主張，其中最重要的就是鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化。

劉百川先生是從實(shí)踐中走出來(lái)的理論家。他對(duì)教育理論的認(rèn)識(shí)在1936年11月21日的一篇題為“鄉(xiāng)村教育的根本認(rèn)識(shí)”日記中被明確地提出：“鄉(xiāng)村教育理論的建立并不是哪一個(gè)機(jī)關(guān)或哪一個(gè)人所應(yīng)當(dāng)單獨(dú)負(fù)責(zé)的，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)起聯(lián)絡(luò)各地鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)機(jī)關(guān)，共同致力于鄉(xiāng)村教育理論的建立。”這是大港鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)從實(shí)際出發(fā)，做實(shí)工作，全體同仁共同參與學(xué)術(shù)研討，并取得豐碩成果的根本原因。

這部《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》的精粹在于所展示的是實(shí)際的、真實(shí)的鄉(xiāng)村教育。而正是有了全國(guó)從事鄉(xiāng)村教育的同仁的共同努力，20世紀(jì)20至30年代的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)才能在近代中國(guó)教育史上烙下深深的印記。

作者系教育家劉百川之子，主要研究民國(guó)教育史、教育理論等endprint