李文花

摘要：盧卡奇的《歷史與階級意識》一書發(fā)表之后，便使得西方馬克思主義的發(fā)展進入了一個嶄新的時代。盧卡奇認(rèn)為資本主義社會存在普遍的物化現(xiàn)象，只有通過“總體性”思想才能夠克服。本文將通過探討盧卡奇物化理論的主要內(nèi)容，從而進一步探討其理論的當(dāng)代價值，以便指導(dǎo)我們更好地建設(shè)中國特色社會主義。

關(guān)鍵詞：盧卡奇；物化理論；當(dāng)代價值

盧卡奇作為西方馬克思主義的奠基人，其《歷史與階級意識》一書的完成對盧卡奇有著非常重要的意義。其物化理論的提出盡管有許多不完善的地方，但研究盧卡奇的物化理論對于我們今天完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟仍然有著重要的啟示。

一、盧卡奇物化理論的含義

盧卡奇所說的物化是指在人的活動過程中，活動的產(chǎn)物變成了某種自律的東西，反過來支配人，讓作為活動主體的人失去了其主體地位，被其勞動產(chǎn)品所奴役，從而使人與人的關(guān)系變成了物與物之間關(guān)系所形成的社會現(xiàn)象。

為了進一步揭示物化的內(nèi)涵和本質(zhì)，盧卡奇從主觀和客觀兩個方面對物化現(xiàn)象進行了論述。盧卡奇認(rèn)為在主觀方面，物化的出現(xiàn)，使得人失去了支配的自由變得孤立起來，人的勞動變成了與他自己相疏遠的行為，與自己對立起來。人逐漸成了物化的產(chǎn)品，越來越不屬于他自己?？陀^方面，在資本主義商品經(jīng)濟活動中，商品世界的出現(xiàn)處處制約著人的活動，這種物質(zhì)的商品作為客體出現(xiàn)制約著人的活動和發(fā)展。

二、盧卡奇物化理論對當(dāng)代中國之啟示

改革開放以來，我國在經(jīng)濟發(fā)展中取得了巨大的成就，物質(zhì)生活條件得到改善，人民生活水平不斷提高，但人與自然、人與物以及人與人之間的關(guān)系也變得復(fù)雜，如果處理不好就會阻礙社會的進步。這就要求我們既要發(fā)揮物化對經(jīng)濟社會發(fā)展的推動作用，又要防止其消極影響，及時處理和解決社會發(fā)展中遇到的各種問題。

第一，要正確認(rèn)識科技的作用?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既有積極的作用，也有消極的方面。盧卡奇在其物化理論中，對科學(xué)技術(shù)也同樣進行了辯證的分析，他指出科學(xué)技術(shù)雖然在人類認(rèn)識和改造自然的過程中發(fā)揮了重要作用，但同時也是資產(chǎn)階級統(tǒng)治無產(chǎn)階級的一種方式。因此，我們要吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，防患于未然，讓科技真正造福于人類社會。這就需要我們一方面要認(rèn)識到，科技的進步給我們的社會生活所帶來積極作用，使我們的社會文明程度得到了進一步提高，極大地改善了們的物質(zhì)生活和精神生活。另一方面，有關(guān)部門須出臺相應(yīng)的法律法規(guī)引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，避免其消極影響，只有這樣才能使科技真正造福于人類。

第二，要正確處理經(jīng)濟發(fā)展中人與物之間的關(guān)系。盧卡奇對資本主義條件下，人與物之間關(guān)系的物化做出了充分的描述，他認(rèn)為一定程度上的物化有助于人們投身于經(jīng)濟建設(shè)，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，但過度的物化將會使得物驅(qū)使人，從而使人失去了其主觀能動性，變得客體化和機械化。這就要求我們一方面要繼續(xù)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟，因為生產(chǎn)的高度發(fā)達，能夠使人從勞動的束縛中解放出來，擁有充足的時間投入自己感興趣的事情中。另一方面要注意經(jīng)濟發(fā)展中，分配與再分配的問題以及效率和公平的問題，加大國家宏觀調(diào)控力度，縮小社會貧富差距，化解社會矛盾，構(gòu)建社會主義和諧社會。

第三，加強思想文化建設(shè)。正如盧卡奇在物化理論中所描述的，物化通過潛入到人的意識中，侵蝕人的心靈，影響人的行為。為減弱社會主義市場經(jīng)濟中的物化現(xiàn)象對人們思想道德和精神文化的侵蝕，必須堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，提高文化競爭軟實力，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會主義建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提高全體公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好社會風(fēng)尚。

盧卡奇的物化理論盡管由于立場和時代的局限有其不完善和不成熟的地方。但任何一種哲學(xué)都是其時代的精華，之所以被后來的哲學(xué)家反復(fù)研究和發(fā)掘，足以說明它的價值。因此，我們今天研究盧卡奇物化理論的意義既在于對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，其更大的作用在于從中汲取寶貴的經(jīng)驗財富，指導(dǎo)我們在建設(shè)中國特色社會主義實踐中更好地砥礪前行！

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]盧卡奇.歷史與階級意識[M].重慶：重慶出版社，1989.

[4]葛偉陽，俞良早.盧卡奇物化理論及其當(dāng)代價值——紀(jì)念《歷史和階級意識》出版 90 周年[J].馬克思主義基本問題研究，2013（2）.

[5]粟莉.盧卡奇物化理論及其對中國的啟示——基于《歷史與階級意識》一書的分析[J].哲學(xué)思想，2012（6）.

[6]張卓，王俊卿.論盧卡奇的物化理論[J].山東理工大學(xué)學(xué)報，2008（2）.

[7]劉楠.盧卡奇物化理論及其現(xiàn)實意義探析[D].沈陽師范大學(xué)，2015，6.