林玉緞

[摘要]《品德與生活（社會(huì)）》是以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，這種主題活動(dòng)和游戲的教學(xué)活動(dòng)方式帶有“玩”的色彩?；诤⒆拥奶煨?、年齡、心理、智力、閱歷等因素考慮，教學(xué)時(shí)一定要從學(xué)生真實(shí)的生活源頭出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的感官去感知、用自己喜歡的方式去體驗(yàn)；一定要以活動(dòng)為紐帶，引導(dǎo)他們用自己的思維去碰撞、用自己的心靈去感悟。

[關(guān)鍵詞]感知；體驗(yàn)；感悟

一、讓學(xué)生在活動(dòng)中感知

《品德與生活（社會(huì)）》課作為一門新的課程，它教學(xué)的突破口在于創(chuàng)設(shè)生活情境。作為兒童活動(dòng)的指導(dǎo)者、支持者、合作者的教師，就要依托學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，搭建生活平臺(tái)，在聯(lián)系兒童生活實(shí)際中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng)，對(duì)兒童實(shí)施品德教育，培養(yǎng)道德情感，深化道德認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)道德行為。

例如在教學(xué)北師大版二年級(jí)上冊(cè)《保護(hù)我的身體》中的“保護(hù)牙齒”一節(jié)時(shí)，我讓學(xué)生先觀察教材呈現(xiàn)的多幅情境圖，在小組里互相看看各自的牙齒情況。沒一會(huì)，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不好意思地低下頭，緊閉著嘴巴，一旁的學(xué)生在哧哧地笑。我假裝迷惑不解地問道：“咦？有的同學(xué)為什么把嘴巴閉著呢？”這時(shí)，有學(xué)生站起來，指著某位學(xué)生說：“老師，他的牙蛀了！”被說者不服氣地爭辯道：“你的牙不也掉了一顆嗎？”“是啊，很多同學(xué)的牙都不好。你們想想為什么會(huì)有蛀牙，你們和圖中的哪個(gè)小朋友犯了同樣的錯(cuò)誤呢？”學(xué)生紛紛舉起手來，說出自己做得不對(duì)的地方，如睡覺前吃甜食、咬太硬的東西等?！坝械耐瑢W(xué)牙齒保護(hù)得很好，能不能給大家介紹一下經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀俊庇行W(xué)生很自豪地說出自己的護(hù)齒經(jīng)驗(yàn)。

顯然，學(xué)生在對(duì)情境圖的感知中不僅獲得了直觀的形象感受，而且把情境圖和生活聯(lián)系起來，在自主體驗(yàn)中覺察出自己的不足、困惑和需要改善的地方，在自主體驗(yàn)中無形地體會(huì)刷牙、護(hù)牙的重要性。

二、讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)

有一句話是這樣說的：“我聽過了，就忘了；我見過了，就記住了；我做過了，就理解了?！边@句話告訴我們?cè)凇捌飞ㄉ纾苯虒W(xué)中，重視學(xué)生的體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)是一種有效的教學(xué)手段。

如在教學(xué)《愛惜糧食》一課時(shí)，先讓學(xué)生去了解家長種糧的過程，其效果最多是在學(xué)生腦中思考這個(gè)過程和一個(gè)結(jié)論——糧食來得不容易，并沒有真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界。因?yàn)閷W(xué)生沒有親自去體驗(yàn)。怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)這份辛苦呢？我就在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬插秧活動(dòng)。讓學(xué)生抓一把雞毛毽子，彎下腰，右手把這些毽子一行擺六個(gè)，人倒退著走，十分鐘后交流這一活動(dòng)的感受。有了這腰酸腿痛的真切體驗(yàn)，再來談種糧的過程，學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動(dòng)，真正感受到這勞動(dòng)的辛苦?！凹Z食來之不易”的觀念自然而然地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。又如在上《金色的秋夭》這一主題活動(dòng)時(shí)，可以給學(xué)生較長的時(shí)間準(zhǔn)備，課后讓孩子們做好活動(dòng)記錄，觀察日記，你在秋天里發(fā)現(xiàn)了什么？平時(shí)寫一寫你發(fā)現(xiàn)的東西，并進(jìn)行圖片、資料的搜集，還可以讓學(xué)生搜集一些秋天的圖片，或者開展動(dòng)手畫一畫、拍一拍等一系列的活動(dòng)。讓孩子們?cè)诮粋€(gè)月的時(shí)間內(nèi)通過體驗(yàn)感受秋天的美，了解秋天的知識(shí)，使孩子們的認(rèn)知更加系統(tǒng)化。

三、讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟

讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟是“品生（社）”教學(xué)的核心所在。國學(xué)者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育。”中央教科所德育研究中心主任詹萬生也認(rèn)為：“課堂教育不等于德育。德育的本身是實(shí)踐的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育?！笔堑模返碌男Ч麘?yīng)是知行并重，教學(xué)不能只滿足于間接的經(jīng)驗(yàn)和虛擬的溝通，因?yàn)橹R(shí)的建構(gòu)有賴于既有知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的支撐。因此，我們有目的地要求學(xué)生在課前開展采訪、調(diào)查、參觀、訪問等形式的實(shí)踐活動(dòng)，課后，我們也必須讓學(xué)生把在課中所學(xué)的知識(shí)在日常生活的真實(shí)情境中去感受、體驗(yàn)，才能得到鞏固、深化，從而內(nèi)化為自己的自覺行為，變成自己的精神財(cái)富，最終讓品德課程的教育成為一道看得見的風(fēng)景。

如：學(xué)習(xí)了《我學(xué)會(huì)了》這課后，我讓學(xué)生以“孝心獻(xiàn)父母”為主題開展了“當(dāng)兩夭家庭小主人”的活動(dòng)，讓孩子們通過買菜、煮飯、打掃衛(wèi)生、交納水電費(fèi)等生活瑣事，體會(huì)到當(dāng)父母的辛苦與操勞，感悟到父母對(duì)自己博大的愛，日后對(duì)父母的關(guān)心、摯愛之情得到了進(jìn)一步升華。又如：學(xué)習(xí)了《做個(gè)聰明的消費(fèi)者》這一課后，我問：父母讓你們自己拿錢去買東西，在用錢的時(shí)候又要注意什么呢？有的說買價(jià)廉物美的；有的說買東西要貨比三家，只買對(duì)的，不買貴的；還有的說能還價(jià)的就還價(jià)。我出示一份購物計(jì)劃，要求讓學(xué)生也設(shè)計(jì)一份購物計(jì)劃，在周末完成購物計(jì)劃，并把購物的經(jīng)歷寫入周記本。一位學(xué)生這樣寫道：我先按照老師的要求，對(duì)花生油的價(jià)格、出產(chǎn)廠家、食品有效期等項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)超市里的花生油都是正規(guī)廠家生產(chǎn)的，沒有發(fā)現(xiàn)有“三無”產(chǎn)品，可以放心購買。我還發(fā)現(xiàn)每種商品都分市場(chǎng)價(jià)和會(huì)員價(jià)，會(huì)員價(jià)比市場(chǎng)價(jià)便宜，原來作為會(huì)員還有很多優(yōu)惠呢！在這過程中，他們的道德情感不斷加深、各種能力不斷提高、社會(huì)知識(shí)不斷積累，從而形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力。

總之，在教學(xué)中我們要樹立一種“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的理念，既要讓教學(xué)走進(jìn)兒童的生活，又要讓生活走進(jìn)成長中的兒童。通過教學(xué)，把兒童與真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，有意識(shí)地把兒童帶回到真實(shí)生活中去，觀察、感受、體驗(yàn)、分析、感悟他們的生活，使我們的品德與生活教學(xué)能更加貼近兒童的生活，體現(xiàn)回歸生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的生活化。endprint