摘 要：我國(guó)有著上下五千年的歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族不朽的脊梁，也是我國(guó)民族特有的文化標(biāo)志。但在現(xiàn)代的年輕群體當(dāng)中，越來越多人忘記了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，更加愿意過一些西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等節(jié)日，對(duì)我們自己的傳統(tǒng)文化，卻不斷的忽視。這種現(xiàn)象要引起教育者的重視，對(duì)于職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)來說，必須擔(dān)當(dāng)起傳承傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，不僅要讓學(xué)生掌握學(xué)科專業(yè)知識(shí)，更要提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生重視我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 職業(yè)學(xué)校 語(yǔ)文課堂

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）08-0058-01

所謂傳統(tǒng)文化，就是世代相傳的文化，具有傳承性、連續(xù)性、發(fā)展性的特點(diǎn)。我國(guó)是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家，例如最初孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞本褪歉嬖V學(xué)生要謙虛的發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)的也是道德塑造的理想人生。作為職業(yè)教育院校，重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能與使用技術(shù)，為社會(huì)傳輸優(yōu)秀的一線人才。職業(yè)教育的特殊性使得職業(yè)教育以就業(yè)為導(dǎo)向進(jìn)行教育。這樣市場(chǎng)導(dǎo)向型教育雖然提升了學(xué)生的技能，但卻忽略了學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，所以在現(xiàn)代教育中需要發(fā)生改變。

1 職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)匯中加入傳統(tǒng)文化的重要性

語(yǔ)文是職業(yè)院校學(xué)生必修的一門課程，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的高低不僅影響著自身學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且對(duì)于學(xué)習(xí)自己的專業(yè)能力與今后的工作也會(huì)產(chǎn)生影響，語(yǔ)言是我們交流的基本，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)正是為了豐富我們交流的內(nèi)涵，所以語(yǔ)文的重要性不言而喻。目前職業(yè)院校的語(yǔ)文教師還是采用“填鴨式”的教學(xué)，沒有很好地融入傳統(tǒng)文化到課程教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣，也無法明白語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中人文素養(yǎng)的重要性。

在此基礎(chǔ)上，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，我國(guó)的傳統(tǒng)文化匯集了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史等自然科學(xué)知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中不僅能夠增長(zhǎng)自身的見識(shí)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生形成堅(jiān)強(qiáng)的意志、提升自身的人文修養(yǎng)。因此，作為職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師，要結(jié)合學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，針對(duì)性的創(chuàng)新自身教學(xué)模式，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂當(dāng)中。

2 語(yǔ)文課堂中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的策略

2.1 開展經(jīng)典誦讀

朗讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最有效也是最直接的方式，通過有感情的朗讀文章，既能夠加深對(duì)文章的理解，也能夠讓學(xué)生體會(huì)到不同角色朗讀的興趣。教師可以在朗讀的形式上不斷創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的齊讀、分角色朗讀這類模式，借助多媒體器材，在優(yōu)美的音樂或是情境當(dāng)中，讓學(xué)生體會(huì)到朗讀的氛圍，主動(dòng)的對(duì)文章進(jìn)行朗讀。我們?cè)谡b讀文化經(jīng)典時(shí)，學(xué)生很難走進(jìn)作者的筆下，感受到作者表達(dá)的思想感情，所以教師可以通過音樂的輔助，加深學(xué)生的理解。

例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》時(shí)，這首詞講述的是蘇軾望著月亮對(duì)自己家鄉(xiāng)的思念，教師可以利用多媒體中的視頻為學(xué)生勾勒出一幅中秋時(shí)節(jié)，大街上的人熱熱鬧鬧，唯獨(dú)作者一人在高樓上孤寂的望著月亮，再配上清冷的音樂，學(xué)生進(jìn)入到這首詞的情境當(dāng)中，在讀到“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這句時(shí)，仿佛真的置身于作者的時(shí)代中，感受到作者的思鄉(xiāng)之情。不僅如此，教師利用多元化的模式，讓學(xué)生體會(huì)到李白的浪漫，辛棄疾的風(fēng)骨，李商隱的婉約.....使學(xué)生體會(huì)到古人詩(shī)詞當(dāng)中的美好，真正的走進(jìn)作者的筆下與作者產(chǎn)生共鳴。

2.2 重視文本體驗(yàn)

培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)的起點(diǎn)在于活動(dòng)豐富的人文知識(shí)。人文知識(shí)并不是一朝一夕就可以獲得的，而是要靠著學(xué)生平時(shí)的積累與熏陶。所以教師要充分挖掘出教材蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與深刻的哲理，用自身民族優(yōu)秀的文化精髓來啟發(fā)學(xué)生，完成情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)。例如，我們學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》時(shí)，可以利用多媒體給學(xué)生觀看一下現(xiàn)代城市人們生活的節(jié)奏，快節(jié)奏、高污染的城市節(jié)奏都讓在城市居住的人們渴望去過“向往的生活”，而陶淵明筆下的《飲酒》就是一個(gè)向往田園的生活。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中能夠很好地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代都市與陶淵明筆下田園的對(duì)比，從而更好地理解作者陶醉自然的情懷。在語(yǔ)文教材中有許多文章、文人都有著豐富的人文素養(yǎng)，例如學(xué)生在了解蘇軾后知道了什么是豁達(dá)，了解屈原后，知道了什么是愛國(guó)……在閱讀的過程中，了解并走進(jìn)一個(gè)個(gè)歷史當(dāng)中的文人墨客，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，在一次次的情感體驗(yàn)中，學(xué)生跟隨著教師的上課節(jié)奏感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，在課后也會(huì)主動(dòng)的查找一些資料來了解相關(guān)的內(nèi)容，做到一個(gè)自我教育提升。

2.3 開展文化實(shí)踐活動(dòng)

在新課程的改革中，我們更加重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)于傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂來說也是如此，教師要適當(dāng)開展文化實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的文化實(shí)踐能力。可以從校內(nèi)與校外兩方面進(jìn)行開展，校內(nèi)的文化活動(dòng)可以讓學(xué)生來豐富校園的文化因素，例如在校園中建立文化墻，讓學(xué)生每天走路的時(shí)候都可以滲透文化知識(shí)。同時(shí)，在學(xué)校中開展相關(guān)的文化興趣小組，例如，文學(xué)社、書畫興趣活動(dòng)小組等等，充分發(fā)揮學(xué)生的自主合作意識(shí)，使學(xué)生找到自己喜歡的文化興趣小組，與自己志同道合的小伙伴一起遨游在文化的海洋當(dāng)中。針對(duì)校外的文化實(shí)踐活動(dòng)，可以開展文化專題的社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生以“感恩”為主題進(jìn)行文化實(shí)踐活動(dòng)，還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀文化博物館、獻(xiàn)愛心等，在多元化的方式下提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，我們要用傳統(tǒng)文化來點(diǎn)亮我們的語(yǔ)文課堂，并不是刻意的讓學(xué)生記憶文化知識(shí)，而是潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化思想教育，提升學(xué)生的價(jià)值觀與人生觀，切實(shí)的提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化真正的走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生的心中，也讓職業(yè)學(xué)校為社會(huì)輸送全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張海振（1982-），女，籍貫：江蘇徐州，學(xué)歷：本科，職稱：助教，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。