宋蔓

摘 要：激勵貧困大學(xué)生的健康成長、全面發(fā)展就是要使其充分理解和接受經(jīng)濟貧困這一客觀現(xiàn)實，讓其重新審時度勢，平等地融入到時代浪潮和高校氛圍中，脫掉“貧困生”的外衣，獲得公平的教育機會和生活權(quán)利。社會和高校如何幫助貧困生脫困、貧困生如何自助等問題就成為一個個值得深入探究的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：貧困大學(xué)生；成長；策略思考

中圖分類號：G647文獻標(biāo)識碼：A收稿日期：2017-04-23

一、貧困大學(xué)生的界定

高校貧困生，是指在國家招收的普通高校學(xué)校學(xué)生中，由于家庭經(jīng)濟困難無力支付教育費用，或支付教育費用很困難的學(xué)生。他們是一些比較特殊的弱勢群體，同時他們也是大學(xué)生的重要組成部分。有關(guān)資料顯示，我國高校貧困生約占在校生總數(shù)的10%～20%，特困生約占在校生總數(shù)的5%～10%，在某些貧困省份的地方性院校中，貧困生比例甚至更高。據(jù)中國青少年發(fā)展基金會公布的數(shù)據(jù)顯示，至2006年底全國普通高校貧困學(xué)生的比例為20%，達500萬，經(jīng)濟貧困的學(xué)生比例為8%，達200萬。而貧困學(xué)生也分為一般困難學(xué)生（貧困生）和特別困難學(xué)生（特困生）兩大類。

二、加強貧困大學(xué)生成長的策略思考

1.以人為本，制定人性化的資助政策

中共中央、國務(wù)院明確地把“以人為本”作為加強和改進大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想。高校應(yīng)主動落實“以人為本”的教育思想，要將人擺在首位，而不是將問題擺在首位，要以人的全面發(fā)展為重，以貧困生的全面發(fā)展為主，真正執(zhí)行“不讓一個大學(xué)生因為家庭經(jīng)濟困難而輟學(xué)”的政策。在制定資助政策時，應(yīng)充分結(jié)合貧困大學(xué)生的身心特點與發(fā)展規(guī)律，切實加大貧困生資助力度，分門別類地為貧困生提供學(xué)習(xí)和經(jīng)濟保障，實現(xiàn)獎、貸、助、補、減等多元混合資助方式，使廣大貧困生的學(xué)習(xí)和生活有基本保障，為貧困生健康成長創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

貧困生資助政策制定的人性化還體現(xiàn)在不拘泥于貧困生物質(zhì)層面的需求，以人為本，積極關(guān)注貧困生的實際需求，更多地傾向貧困生自我發(fā)展層面。對經(jīng)濟貧困大學(xué)生教育援助和引導(dǎo)的實施，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主，把教育援助、引導(dǎo)的實施過程衍化為貧困大學(xué)生自主參與道德實踐、實現(xiàn)道德品質(zhì)養(yǎng)成的過程。

2.加強校園文化建設(shè)

校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛，旨在促進校園中的每一個成員的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)得到提升。校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生的思想觀念、道德情操、價值形態(tài)、行為選擇的形成和發(fā)展，蓬勃向上、積極進取、創(chuàng)新獨立的校園文化必然通過各種載體影響大學(xué)生成長的各個方面，激發(fā)大學(xué)生成才的愿景。大學(xué)生的健康成長離不開校園文化建設(shè)的外部推動，需要校園文化的積極推動和全力支持，因此高校亦可通過校園文化的一系列載體，進一步夯實校園物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)以及制度文化建設(shè)的基礎(chǔ)，共同確定向新時期下校園文化建設(shè)的新方向發(fā)展。

針對貧困生成長的外部環(huán)境發(fā)展，高校可開展以貧困生為主體的一系列校園文化活動，尊重貧困生的主體地位的同時發(fā)揮其主人翁意識，讓其主動為校園文化建設(shè)奉獻一己之力，以期將自身培養(yǎng)成符合社會要求的優(yōu)秀人才。建立符合貧困生發(fā)展規(guī)律和需要的社團組織，發(fā)掘貧困生自身成長的積極因素，拓寬大學(xué)生成長的途徑和形式。此外，以貧困生為主體的宿舍文化建設(shè)、班級文化建設(shè)也應(yīng)得到大力開展，以烘托校園文化建設(shè)的多元化的新動向。

3.開展針對性實踐活動

除了國家和各高校出臺基本的資助條例，保證貧困生不因家庭經(jīng)濟困難輟學(xué)的目標(biāo)實現(xiàn)之外，高校需在校內(nèi)外為貧困生搭建展示和實踐自我的平臺，充分發(fā)揮貧困生的主體性地位，激發(fā)其內(nèi)在的無限潛力。通過實踐活動，貧困生可以積極發(fā)揚主體地位，主動投身于社會中，去鍛煉自己和服務(wù)他人。同時，他們還可以發(fā)現(xiàn)自我的價值，提升自我的效能感，增進積極的情緒體驗，構(gòu)建其健康積極的人格。此外，可以在活動中提拔有能力的貧困生擔(dān)任負責(zé)人，發(fā)揮其管理和領(lǐng)導(dǎo)才能，更好地推動整個團隊的高效運轉(zhuǎn)。

針對性實踐活動首先體現(xiàn)為應(yīng)貼近貧困生的需求、滿足貧困生健康成長的各種實踐活動，如暑期社會實踐、學(xué)習(xí)雷鋒系列活動等；同時還需結(jié)合社會需求，開展有利于社會發(fā)展的各項實踐活動。

針對性實踐活動同時體現(xiàn)在活動設(shè)計的內(nèi)容、理念要以實效性為原則，不單單只是具體的社會實踐活動，而是要有力結(jié)合第一課堂與第二課堂的教學(xué)內(nèi)容，在豐富大學(xué)生課外實踐活動的基礎(chǔ)上，深入推動大學(xué)生智育發(fā)展水平發(fā)展，提升大學(xué)生個體德智體美全面發(fā)展。

4.構(gòu)建資源取向的多元激勵機制

高校貧困生的教育與管理工作應(yīng)充分借鑒積極心理學(xué)的相關(guān)理論知識，充分關(guān)注學(xué)生外顯的與潛在的，具體的與抽象的優(yōu)秀品質(zhì)，增進貧困生的積極體驗，以貧困生的積極資源出發(fā)，形成對于貧困生的準(zhǔn)確認識，進而開展貧困生工作，構(gòu)建資源取向的多元激勵機制。同時高?？蓪⒋煺?、感恩、勵志、自立自強、素質(zhì)拓展等積極教育模式與貧困生自我教育充分結(jié)合起來，以此激勵貧困大學(xué)生的成長。多元激勵機制的起點就是要滿足貧困生的需要，因此要以貧困生的實際需要為前提條件，在因人而異、因時而異的情況下，滿足這一群體最為迫切的需要，有針對性地采取激勵措施，形成各種激勵機制。

首先，以正性激勵為主，負性激勵為輔。從心理層面而言，大學(xué)生會因為經(jīng)濟條件自卑，但作為一個自我意識已經(jīng)成熟的個體又有強烈的自尊要求，因此他們的內(nèi)心是矛盾的。從家庭教育層面而言，貧困生從小似乎缺少了長輩給予的表揚和激勵，因此一定程度上存在自我認識不足，不能積極接納自我。因此，高校學(xué)生工作應(yīng)順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律和特點，采取正強化激勵的方法，積極表揚和鼓勵其優(yōu)勢和長處，激發(fā)其內(nèi)在的進取心和價值感，進而提升其自我效能感，增強自我進取的信心與力量。以貧困生擔(dān)任學(xué)生干部或在校內(nèi)各部門勤工助學(xué)為例，輔導(dǎo)員和指導(dǎo)教師應(yīng)抓住其優(yōu)勢和長處，選擇適時和準(zhǔn)確的時機對其進行夸獎和鼓勵，以此激勵其內(nèi)在的信心，更好地促進貧困生自我成長。然而，教育者需要注意的是，如果一昧地去表揚和夸獎他們，往往也會導(dǎo)致貧困生個人膨脹，容易經(jīng)受不住挫折的考驗等。因此，這里的負性激勵主要是指在正性激勵的過程中，適時地恰當(dāng)?shù)刂赋鰝€別貧困生的不足之處，以此推動其更好地發(fā)展。

其次，群體激勵與個體激勵相結(jié)合。中國古代激勵思想以仁義、群體為中心，強調(diào)集體主義基礎(chǔ)上的團隊精神。在團隊精神的感召下，更容易激發(fā)貧困生群體的積極性、主動性與創(chuàng)造性。高校應(yīng)從貧困大學(xué)生的實際出發(fā)，把他們作為整體進行教育管理，在教育內(nèi)容、教育機制、教育方法上研究創(chuàng)新，不斷總結(jié)經(jīng)驗，改進措施，揚長避短，提高教育效果，以便發(fā)揮群體激勵效應(yīng)。

最后，教育者應(yīng)整合激勵機制的時機、頻率、程度和方向，使其達到最佳的統(tǒng)一。同時，此多元激勵機制是動態(tài)、靈活和非標(biāo)簽式的，需要教育者綜合運用貧困生各種資源，采取多元化的混合機制激勵貧困大學(xué)生成長。同時，還可以配以新聞報道、宣傳活動開展情況和動向，逐步形成穩(wěn)定的運作模式，這樣以貧困生為主體、貼近貧困生需要的一體化實踐活動和品牌活動必定深受貧困大學(xué)生的踴躍加入和支持。

參考文獻：

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