【摘 要】 文章論述了中國傳統(tǒng)孝道的價值，認(rèn)為傳統(tǒng)孝道在滿足老年人的親情需要和情感需要方面作用也更為顯著。分析了當(dāng)今農(nóng)村存在的留守老人和兒童大量存在、缺乏對老人兒童的精神關(guān)懷、子女不贍養(yǎng)老人等問題，提出完善農(nóng)村孝道的對策，要重視孝道教育，完善農(nóng)村養(yǎng)老保障，豐富精神生活和法律保障等。

【關(guān)鍵詞】 孝道；農(nóng)村家庭；倫理

孝道是我們?nèi)祟愇拿髦衅毡榇嬖诘男袨闇?zhǔn)則，是我國源遠(yuǎn)流長的文化形態(tài)之一，尤其是自古以來隨著中華文明歷經(jīng)數(shù)千年的傳承而被視為優(yōu)秀觀念、文化素養(yǎng)和善行，甚至可以說，中國傳統(tǒng)文化是以孝為中心的。

一、傳統(tǒng)孝道的價值

文獻(xiàn)證明，早在周朝初期，“孝”的基本概念便在中國文化中產(chǎn)生，其最初意義指尊敬祖宗、延續(xù)生命等，后被融入到傳統(tǒng)宗教倫理和社會價值體系中，引入到人類社會歷史發(fā)展的軌道上。孝道是儒家倫理的重要范疇之一，孔子曾在《論語》中認(rèn)為，“孝”是人們養(yǎng)成一切德性的基本前提。在孔子的仁學(xué)中，孝是仁的前提和根基。而到了漢代的“以孝治天下”，更是將孝道提升到了國家管理層次上，孝道被滲入到了當(dāng)時社會的各個方面，且漢代大部分統(tǒng)治者在思想上都高度重視孝道，在用人制度上也有非常具體的體現(xiàn)，“舉孝廉”就是當(dāng)時向朝廷推薦人才的重要方式之一，可見孝道在歷史上對于社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展以及民眾生活都發(fā)揮了積極重要的作用。

兩千多年來，傳統(tǒng)孝道在解決老年人衣食住行方面發(fā)揮了十分重要的作用，在滿足老年人的親情需要和情感需要方面作用也更為顯著。而在中國長達(dá)幾千年的發(fā)展歷程中，孝道文化更是引領(lǐng)中國社會特別是在農(nóng)村形成了尊老、愛老、養(yǎng)老的家庭模式，這對中國農(nóng)村社會長期以來的穩(wěn)定和發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的意義。

二、農(nóng)村家庭孝道現(xiàn)狀及問題

隨著我國老齡化的發(fā)展，近些年關(guān)注老年人生活的人逐漸增多，許多研究者看到的一些事實(shí)是，農(nóng)村不少老人到了風(fēng)燭殘年，晚景凄涼，而筆者身邊也不乏這樣的事例。在當(dāng)今農(nóng)村，存在著侵犯老人權(quán)益較為嚴(yán)重的問題，子女不贍養(yǎng)父母，嫌棄父母，有的甚至虐待和遺棄父母，奪取父母的血汗，搶占父母的財產(chǎn)，乃至殘害父母的事也時有發(fā)生。近年來對城鄉(xiāng)老人現(xiàn)狀的對比調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，60歲以上的老年人中，在能夠自己或者其配偶做主的比例上，城市明顯要高于農(nóng)村，這反映出城市里的老年人在家中地位要優(yōu)于農(nóng)村，在認(rèn)為子女是否孝順的調(diào)查中，城里老人認(rèn)為孝順的比例高于農(nóng)村，這也說明城市里的情況優(yōu)于農(nóng)村。這些調(diào)查無疑揭示農(nóng)村老人的生活不容樂觀，幸福感低。根據(jù)調(diào)查研究分析，當(dāng)前的農(nóng)村存在著幾種缺乏孝道的主流問題。

根據(jù)調(diào)查，當(dāng)前的農(nóng)村存在著幾種缺乏孝道的主要問題。

首先，留守老人和兒童大量存在。隨著社會競爭日益激烈，社會流動更加頻繁，生活壓力不斷增大，農(nóng)村青年人外出務(wù)工的比例不斷增大，許多地方鄉(xiāng)村里大部分都是一些老人和小孩。在這種情況中，年輕人一般一年回一兩次家，老人在家照顧小孩，還要承擔(dān)家里的農(nóng)作負(fù)擔(dān)。這類情況中的老人在家庭較為重要，但是自身享受不到子女的贍養(yǎng)，仍要承擔(dān)家中重任，不能夠安享晚年。

其次，缺乏精神關(guān)懷。大部分的農(nóng)村家庭兒女，在普遍觀念上，認(rèn)為主要是物質(zhì)滿足。對家中老人僅能做到衣食上的盡責(zé)，但卻不夠重視精神上的關(guān)懷。孔子曾說孝：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” （《論語·為政》），便是強(qiáng)調(diào)精神上的孝是人區(qū)別于動物之處，是比物質(zhì)滿足更為重要的。傳統(tǒng)社會中，長者德高望重，在家中具有至高地位，晚輩須遵從。如今，長幼地位顛倒，許多家庭重幼輕老，不能對老人和顏悅色，不能很好的做的尊敬順從，這也是農(nóng)村家庭存在的一個較為普遍的問題。

最后，失去勞動能力，被子女認(rèn)為無價值，不被子女贍養(yǎng)。這是較為嚴(yán)重的情況，這類老人大部分年紀(jì)較大，沒有勞動能力，自己的基本生存需要被人照顧，成為家中的負(fù)擔(dān)，不但不予以照顧，甚至分開居住，各自生活，生活就十分悲慘，最基本的物質(zhì)生活就是最大的問題。

三、完善農(nóng)村孝道建設(shè)的對策

中國是個人口大國，據(jù)最新相關(guān)統(tǒng)計(jì)，城鄉(xiāng)人口的比例，各占我國人口的百分之五十左右，且全國老年人的比例呈上升趨勢。因此，農(nóng)村家庭的幸福狀況對于全國人民幸福指數(shù)至關(guān)重要，農(nóng)村的孝道狀況也對全國孝道發(fā)展方向也有著重要的參考價值。

人們的孝道意識淡薄，許多老年人或沒有得到子女們盡職盡責(zé)的贍養(yǎng)，或缺乏精神上關(guān)愛，有些老年人甚至連最基本的溫飽等物質(zhì)性需求都未解決，更不用說提供精神上的細(xì)心陪伴。因此，在農(nóng)村，孝道建設(shè)顯得極為重要迫切。

首先，孝道，其本質(zhì)屬于精神道德層次，現(xiàn)在的尊老敬老養(yǎng)老觀念淡化，因此要重視孝道教育。加強(qiáng)社會孝道教育和宣傳，弘揚(yáng)敬老愛老的傳統(tǒng)精神，要深入到學(xué)校，從孩子抓起。孩子是家庭的中心，也是社會的未來，將孝道思想教育給孩子，也間接的傳遞到了每個家庭。充分利用廣播、宣傳欄、信息網(wǎng)絡(luò)和文化講座等方式來傳播，營造尊老敬老養(yǎng)老的良好氛圍。

其次，要完善農(nóng)村養(yǎng)老體制和社會保障。與國外相比，中國社會保障事業(yè)起步較晚，農(nóng)村養(yǎng)老保障建設(shè)相對于城市養(yǎng)老保障建設(shè)較為滯后。農(nóng)村的老人養(yǎng)老金較少，自身的收入來源極其有限，基本全靠子女贍養(yǎng)、親友幫助或自己的勞作收入，但隨著年紀(jì)的增加，勞動能力的減弱，收入越來越微薄。筆者身邊的城鎮(zhèn)老人和農(nóng)村老人，在收入方面是存在較大差距。大部分城鎮(zhèn)老人，退休金在滿足自己的基本生活和娛樂之后還綽綽有余。而農(nóng)村的老人卻相當(dāng)拮據(jù)，即使現(xiàn)在有了新農(nóng)保，筆者所在地區(qū)60歲以上老人的基本金額不過每月55元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足老人的基本生活需求。因此，非常有必要對農(nóng)村的養(yǎng)老保障上給予重大的支持。

再者，要豐富農(nóng)村的精神文化生活。農(nóng)村的文化生活比較缺乏，最普遍的娛樂方式就是麻將，廣場舞成為農(nóng)村的一種重要休閑活動，但總體來說，老年人生活單調(diào)，即使在生活中不愁吃穿，在精神上也普遍缺乏慰藉。因此，增添公共活動設(shè)施，如鍛煉的場所，活動中心等，為老人提供更多的交流互動的機(jī)會，滿足他們在精神需求。

最后，法律也是有必要的。道德層次的約束是靠自律，但難以避免觸犯道德底線的人，這種情況就需要法律的強(qiáng)制性來制約。當(dāng)在孝的方面出現(xiàn)嚴(yán)重的問題，如搶占父母財產(chǎn)、遺棄虐待老人等問題發(fā)生時，就需要通過法律來予以懲戒。

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【作者簡介】

趙琴芬，湖北潛江人，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院倫理學(xué)碩士研究生.