曹麗秋

[摘 要]閱讀教學(xué)的過程就對話的過程。目前閱讀教學(xué)的對話存在只見內(nèi)容不見人、只見問題不見主題、只見順從不見建構(gòu)等問題。要真正實現(xiàn)教學(xué)對話，就要讓師生成為真主體、讓對話擁有真話題、讓對話走向真建構(gòu)。只有這樣，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，提高課堂教學(xué)效率，全面發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]語文課堂；對話；高效

[中圖分類號] G623.2 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）22-0018-03

對話是人類溝通交流的一種手段?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準（2011年版）》明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。”課堂教學(xué)就本質(zhì)來說，就是對話。教學(xué)對話的目標(biāo)是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，提高課堂教學(xué)效率，全面發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。怎樣開展閱讀對話呢？

一、審視：這是真對話嗎

曾聽一位教師執(zhí)教《登鸛雀樓》（蘇教版二年級上冊。以下所舉課文均來自蘇教版），他這樣和學(xué)生對話。

師：（播放黃河滾滾的聲音）你們好像聽到了、看到了怎樣的黃河？

生：黃河很大。

師：哦，黃河在咆哮。

（教學(xué)到“欲窮千里目，更上一層樓”一句時）

師：哪個詞可以看出他想看到很遠的地方？

生：千里。

師：那么“目”是什么？

生：眼睛。

師：嗯，是看到。

師：詩人一層一層地往上爬，是要干什么呢？

生：因為他想要看夕陽。

師：哦，他想看到很遠很遠的地方。（板書：看得遠）

觀察以上對話，我們會發(fā)現(xiàn)，很多時候課堂教學(xué)就是以這種你問我答的方式進行。提問的通常是教師，學(xué)生要做的就是傾聽、回答與記憶。同時，教師的提問又已設(shè)定好答案，請學(xué)生回答就像是一種“障眼法”，將教師自己直接說出答案的意圖和行為進行遮掩。這種問答式的對話背后折射出了怎樣的問題呢？

（一）只見內(nèi)容不見人

教學(xué)中，教師著眼于內(nèi)容本身，著眼于學(xué)生知識的掌握，對話的出發(fā)點與歸宿點都是對內(nèi)容的理解。一旦內(nèi)容理解了，教學(xué)便結(jié)束了。至于學(xué)生是否經(jīng)歷了思考與探究的過程，是否得到了能力的培養(yǎng)與提升，是否得到了情感的熏陶與滋養(yǎng)，教師經(jīng)常無暇顧及。

（二）只見問題不見主題

教學(xué)中，教師致力于問題的羅列，通常以不斷提問的方式控制著整個教學(xué)的進程。這些問題涵蓋了字、詞、句、段的理解，也包括了寫作方法、修辭手法的剖析，可謂面面俱到。這樣，整個教學(xué)就流于“是什么”的淺層次對話上。對話一旦缺少了集中的主題，就不會有深層次的追問，學(xué)習(xí)者也就無法對周遭的生活進行深層次的思考。

（三）只見順從不見建構(gòu)

教學(xué)中，教師把學(xué)生看成“無知者”，教師教，學(xué)生學(xué)；教師講，學(xué)生聽；教師選擇內(nèi)容，學(xué)生適應(yīng)內(nèi)容；教師制定紀律，學(xué)生遵守紀律……就像上述例子中，學(xué)生幾乎很少會對教師的講解與理答表示質(zhì)疑。長此以往，學(xué)生便成為順從的“被壓迫者”。順從則不可能有創(chuàng)見，不可能形成真正的對話，不可能成為“與世界或其他人一起發(fā)展”的人。這樣的學(xué)習(xí)既不會建構(gòu)自身的知識，也不會建構(gòu)生活的世界。

二、探尋：對話的內(nèi)涵是什么

（一）從情感角度看，對話是一種平等

對話是人的內(nèi)在需求，但形成對話的前提是平等。這要從解決教師與學(xué)生的這對矛盾入手，讓他們互為師生、互相尊重。在對話中，教師不再僅僅是授業(yè)者，同時也受教者；學(xué)生不再僅僅是受教者，他們也是教育者。

（二）從思維角度看，對話是一種生成

腦科學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者建立神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的過程，通過聯(lián)系產(chǎn)生意義，進而在問題情境中轉(zhuǎn)化成智慧。這個過程要求盡可能體現(xiàn)連續(xù)性、順序性、整合性的原則。連續(xù)性是一種直線式的重復(fù)；順序性強調(diào)每一種后續(xù)經(jīng)驗都建立在先前經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，且更廣泛、更深入地探究所涉及的事物；整合性則指橫向的聯(lián)系，指向行為與應(yīng)用。要實現(xiàn)這樣的聯(lián)系，就要凸顯對話的主題，實現(xiàn)對話的深入，在對話中生發(fā)新的觀點、新的行動。

（三）從實踐角度看，對話是更好生活

“生活就其本質(zhì)說是對話”（米哈伊爾·巴赫金語），因為對話構(gòu)成了生活。反過來，對話的本質(zhì)也應(yīng)該是生活，是為讓自身與世界更好地發(fā)展。只有將對話著眼于實際而具體的生活，將對話轉(zhuǎn)化成深入的反思與具體的行為，將對話中生成的智慧改善與建設(shè)我們的世界，對話才具有生命力，才能讓生活真正走向美好。

三、重構(gòu)：怎樣實現(xiàn)真正的對話

（一）在謙虛與信任里讓師生成為真主體

1.聽聽學(xué)生的聲音。

如，在教學(xué)《半截蠟燭》一課時，學(xué)生在“預(yù)習(xí)單”上提出以下幾個問題。

◆課文為什么要以“半截蠟燭”為題？

◆為什么小女兒能取得成功？

◆作者寫這個故事主要想表達什么？

學(xué)生的疑惑即是學(xué)生的思考，亦是教學(xué)的重點。同時，本課的細節(jié)描寫也是一大特色，對人物形象的塑造起到了至關(guān)重要的作用，也是解決上述問題的關(guān)鍵所在，因此，同樣是教學(xué)重點。基于學(xué)生的思考與文本特點，我們的課堂對話這樣展開。

片段一：關(guān)注課題。

師：在沒有讀課文之前，你讀到這個題目，當(dāng)時心里是怎么想的？

生1：覺得很奇怪，為什么是“半截蠟燭”而不是一支蠟燭？

生2：我很想知道文章會寫些什么。

師：哦，題目能很好地激發(fā)我們的閱讀興趣與期待。那在了解了課文內(nèi)容之后，你覺得課文為什么要以“半截蠟燭”作為題目呢？

生1：因為這個故事就是由“半截蠟燭”引起的。

生2：因為這個故事就是圍繞“半截蠟燭”展開的。

師：也就是說“半截蠟燭”就是文章的主要內(nèi)容，這樣取題目能很好地突出重點。在學(xué)完課文后，我們是否還會有新的發(fā)現(xiàn)呢？這個問題留到后面再討論。

這段對話圍繞課題展開，既巧妙地滲透了取題目的方法，又和課文的主要內(nèi)容進行勾連，同時作為一個懸疑將思考延伸至整篇課文的學(xué)習(xí)，能極好地激發(fā)起學(xué)生的參與熱情，讓他們體會到被尊重的感覺。

片段二：給誰頒獎。

在借助“預(yù)習(xí)單”上的表格，交流完伯諾德夫人一家三口為保全情報所做的努力以及相應(yīng)結(jié)果之后，教師組織討論：“為什么最后只有小女兒成功了？事后，如果要你為他們中的一人頒發(fā)榮譽勛章，你會頒給誰？為什么？”

這一環(huán)節(jié)的教學(xué)同樣從學(xué)生的提問開始，教師再進行提升，豐富了對話的內(nèi)容，擴大了對話的空間。學(xué)生能據(jù)此話題回到文本，關(guān)注細節(jié)，又能跳出文本，關(guān)注情感，同時進一步感受課題的匠心所在，使得教學(xué)形成一個遞進的整體。

2.聽聽教師的聲音。

學(xué)習(xí)《廣玉蘭》時，我告訴學(xué)生：“課文中，我最喜歡的詞是‘清麗。你們覺得它和‘美麗有什么不同呢？”學(xué)生對這種小小的話題很感興趣，有些體會堪稱經(jīng)典——“美麗”的感覺是濃妝艷抹，而“清麗”則是淡妝輕抹，很自然。我繼續(xù)說：“我喜歡幾乎所有帶‘清字的詞語，你們呢？你們知道哪些？”學(xué)生紛紛回應(yīng)：清雅、清香、清秀、清婉。孩子們不斷有新的發(fā)現(xiàn)。我也說我想到的：“還有清幽、清朗、清闊……”大家都笑了。這樣的對話看似有點旁逸斜出，但是第二天我就在學(xué)生的寫話中讀到了這樣的句子——“七八月份是荷花盛開的季節(jié)。在茂密的葉叢中，花朵是那樣的清婉、純潔?！边€有的寫——“秋天是桂花盛開的季節(jié)，在碧綠的葉叢中，花朵是那樣的玲瓏、清雅?！?/p>

（二）在愛與批判里讓對話擁有真話題

1.話題要貼近心靈。

很多時候，話題來自文本本身。有的文章課后有“作家卡片”?！翱ㄆ鄙系闹匾獌?nèi)容即可作為話題。有的文章結(jié)構(gòu)清晰，課后還有重點思考的話題。我們可以此為抓手展開對話，板塊式推進，使對話不斷走向深入。如，在教學(xué)《輪椅上的霍金》時，我進行了有益的嘗試。

聚焦一：霍金的“不能”。

（1）閱讀課文前三節(jié)，說說霍金有哪些“不能”。

（2）學(xué)生交流，如不能說話，不能走路，不能自己翻書……

（3）結(jié)合生活實際，再說說霍金可能還有哪些“不能”。

（4）學(xué)生交流，如不能刷牙洗臉，不能穿衣吃飯……

（5）小結(jié)：這完全是一個生活的弱者。

聚焦二：霍金的“能”。

（1）閱讀課文第四節(jié)，說說霍金又有哪些“能”。

（2）學(xué)生交流，如能思考，能發(fā)現(xiàn)黑洞的蒸發(fā)性，能推論出黑洞的大爆炸……

（3）結(jié)合資料，再說說霍金還有哪些“能”。

（4）學(xué)生交流，如能寫出《時間簡史》……

（5）小結(jié)：這的確是一個物理天才，是一個科學(xué)的強者。

聚焦三：是什么讓這些“不能”轉(zhuǎn)化成“能”。

（1）引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：是什么讓霍金將這些“不能”轉(zhuǎn)化成“能”？

（2）閱讀全文，到字里行間找依據(jù)，小組討論，全班交流。

在交流中，大部分學(xué)生都能從細節(jié)處發(fā)現(xiàn)霍金的頑強、堅持、專注、勤勉等。有幾個學(xué)生的發(fā)現(xiàn)更是獨到。他們有的將全文前后三次出現(xiàn)的“微笑”放在一起，發(fā)現(xiàn)霍金面對殘疾、面對他人的尖銳提問是那么平和坦然；有的結(jié)合他回答女記者提問的內(nèi)容，很是感慨地說：“正是因為霍金其他的手指不能動，所以他越發(fā)能感受到三根手指可以活動的美好；正是因為霍金不能走路，所以他越發(fā)能感受到大腦還能思維的美好；正是因為霍金經(jīng)歷了這么多磨難，所以他越發(fā)能感受到親人和朋友的溫暖……”教室里頓時掌聲雷動。

（3）深入：此時，你對不幸是否有了更深的理解？

讀他人從來都是為了讀自己。學(xué)生從霍金身上真切地感受到：既然不幸不可避免那不如微笑面對，不幸有時也是最好的大學(xué)，不幸也是生活的一部分等。

教學(xué)至此，文本內(nèi)容的理解、人物精神的揣摩以及學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀方面的發(fā)展都逐一得到實現(xiàn)。這樣的對話，話題集中而簡單，緊貼著學(xué)生的心靈。

2.話題須促生智慧。

如，《荷花》一文有這樣一句話：“白荷花在這些大圓盤之間冒出來?！弊鳛榻處?，我們通常會認為“冒”字非常精妙，準確地寫出了荷花的生命力。然而，在教學(xué)中，卻有學(xué)生不這樣認為，他們覺得換其他的詞也未必不好。于是，他們紛紛給出自己的答案。

“我想說：‘白荷花在這些大圓盤之間探出來。這時候的白荷花可能是斜斜地伸在荷葉上方，很活潑，又有點害羞?！?/p>

“也可以說：‘白荷花在這些大圓盤之間露出來?！冻鰜砭涂赡苁窃瓉矶悴卦诤扇~下方，一陣微風(fēng)吹過，荷葉被吹散開來，荷花就露出了一點花瓣?！?/p>

“我覺得說‘白荷花在這些大圓盤之間長出來也是挺好的，因為‘長字感覺它是一天一天長大，慢慢伸出來的。”

孩子們交流熱情高漲，且都言之有理、言之有據(jù)。這樣，使他們的思維品質(zhì)得到了很好的提升。

（三）在希望與行動里讓對話走向真建構(gòu)

1.拓展對話的外延。

在對話中，可將話題與實踐相聯(lián)系，這樣能促進學(xué)生內(nèi)化，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)力。當(dāng)然，這種實踐不是生硬的強加，而是在不斷深入對話過程中的自然延伸。如，《變色龍》一課的開頭很長，是在兩個人物的對話中引出變色龍的。于是，我在“開頭”處聚焦，請學(xué)生欣賞“預(yù)習(xí)單”上羅列的多個開頭，比如直截了當(dāng)式的《陶校長的演講》，總起式的《黃果樹瀑布》，倒敘式的《艾滋病小斗士》以及名言引用式、對比式、感嘆式等。在學(xué)生充分對話交流的基礎(chǔ)上，我再請他們也來嘗試著寫一個特別的開頭。下面是幾個學(xué)生寫的開頭。

草，西藏的茂密柔軟的草??！

是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚？

在我家的北門有一條街，人們都叫它“老街”。在這里，他度過了幸福的童年。

“你這個小頑皮，我一定要抓到你！”我大叫著朝倉鼠撲去。

讀到這樣的句子，不得不感嘆：學(xué)生的精彩永遠在我們的預(yù)料之外。當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了由淺入深、由說到寫這樣的過程的時候，我們看到了學(xué)習(xí)的真實發(fā)生。

2.拓深對話的內(nèi)涵。

朋友是什么？朋友會沖你大叫嗎？怎么才能留住朋友？誰是真正的朋友？朋友永遠不會變嗎？朋友是個吵架王怎么辦？朋友是個苦瓜臉怎么辦？

這樣的對話教學(xué)，從識字開始走向生活的哲思，指引著學(xué)生的人生方向，能讓學(xué)生在對話中走向?qū)ε笥训恼J知、對自我的反思，也一定會在日后的生活中改變他們對朋友的選擇，知道與朋友的相處之道。

可見，一次真實的對話，便是一次對自我的確認，一場對智慧的膜拜，一份對生活的洞察。一次真實的對話，足以讓我們改變對一個詞語的理解，進而悄悄地改變自己，慢慢地改變世界。

（責(zé)編 韋 雄）