西晉：一個熱衷“炫富”的時代

陳忠海

陳忠海，本刊專欄作家，長期從事金融工作，先后供職于銀行、金融資產(chǎn)管理公司、保險公司，專注經(jīng)濟(jì)史和三國歷史文化研究，出版有《曹操秘史》《曹操》《三國往事》《浪花淘盡英雄》《生子當(dāng)如孫仲謀》《曠世雄才劉玄德》《機(jī)關(guān)》及隨筆集、詩集等，有多部作品在香港、臺灣出版。

在私有制下，拜金主義難以避免。中國古代歷史上就曾多次掀起過拜金主義的高潮，可以稱為“極端拜金主義時期”，只延續(xù)了51年的西晉王朝無疑是其中之一。西晉時期拜金主義的產(chǎn)生和泛濫，很大程度上與對財富未能樹立起正確的認(rèn)識有關(guān)。

世易風(fēng)移

在三國時代，人們普遍崇尚節(jié)儉，這是客觀條件決定的。漢末天下大亂，戰(zhàn)爭、天災(zāi)和疾疫對生產(chǎn)生活都產(chǎn)生了極大破壞，人口銳減，物資匱乏，物價飛升，正常年景50錢一石的糧食到戰(zhàn)亂最嚴(yán)重的時候竄升至數(shù)萬錢一石，還時常有價無市。

在這種情況下，節(jié)儉成為一種風(fēng)尚，不僅普通百姓不得不節(jié)儉度日，統(tǒng)治階層也意識到節(jié)儉的重要性，紛紛帶頭節(jié)儉。以曹操為例，《三國志》說他“雅性節(jié)儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，幃帳屏風(fēng)，壞則補(bǔ)納，茵蓐取溫，無有緣飾”，曹操每天的飲食“不過一肉”，女兒出嫁，嫁狀只不過一些阜帳。當(dāng)時“天下兇荒，資財匱乏”，文武官員們的服飾難以照古制完全統(tǒng)一，曹操為此發(fā)明了一種“皮弁”，也就是簡易的冠帽，“裁縑帛以為帢，合于簡易隨時之義，以色別貴賤”，曹操帶頭佩戴這種帽子。

曹操的節(jié)儉作風(fēng)起到了很好的帶動作用，卞王后“事武帝四五十年，行儉日久”，她經(jīng)常提醒身邊的人“居處當(dāng)務(wù)節(jié)儉”，她到弟弟卞蘭家做客，“菜食粟飯，無魚肉，其儉如此”。曹魏大將軍夏侯惇“性清儉，有余財輒以分施，不足資之于官，不治產(chǎn)業(yè)”，曹操的重要智囊荀彧及其侄荀攸“皆謙沖節(jié)儉，祿賜散之宗族知舊，家無余財”，名臣毛玠“常布衣蔬食”，位至三公的華歆“素清貧”，司馬懿的哥哥司馬朗“雖在軍旅，常粗衣惡食，儉以率下”，翻開史書這樣的例子比比皆是，所以《三國志》將漢末和三國時代稱為“節(jié)儉之世”。

三國歸晉后，社會環(huán)境發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，一方面國家實現(xiàn)了統(tǒng)一，結(jié)束了近百年的戰(zhàn)亂，生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，物資慢慢豐盈起來；另一方面門閥制度進(jìn)一步確立，世家貴族不僅享受高官厚祿，還利用政治特權(quán)占山封澤、廣建莊園，積累起大量的財富，為一部分人追求奢侈享受創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

魏晉以后玄學(xué)興起，玄學(xué)主張“率性而動”，認(rèn)為人們應(yīng)該“各任其所欲為”，在這種思想的影響下，社會上逐漸形成了一種及時行樂的人生觀和消費觀，《晉書》稱：“元康以來，賤經(jīng)尚道，以玄虛弘放為夷達(dá)，以儒術(shù)清儉為鄙俗?！?/p>

奢靡享受

西晉的首任皇帝晉武帝司馬炎前期尚是一位有作為的皇帝，勵精圖治、積極革新，最終滅掉了吳國，建立了統(tǒng)一王朝。但他登上皇位之后卻性情大變，《晉書》記載其“多內(nèi)寵，平吳后，復(fù)納吳王孫皓宮人數(shù)千，自此掖庭殆將萬人”。由于后宮得寵的人太多，司馬炎“莫知所適”，于是“常乘羊車，恣其所之，至使宴寢”，宮人們就把竹枝插在門上，又在門口灑上鹽水，引誘羊車停在自家宮門口，司馬炎的荒淫奢靡從這個“羊車望幸”的歷史笑談中可見一斑。在他的影響和帶動下，當(dāng)時整個貴族階層都彌漫著一種追求享樂的風(fēng)氣。

從飲食上說，王公大臣們爭相錦衣玉食。輔國大將軍王濬因為平吳之功，“玉食錦服，縱奢侈以自逸”太傅何曾在司馬炎禪讓代魏中立下汗馬功勞，從此“日食萬錢，猶曰無下箸處”，他每次參加宮廷盛宴都不動筷子，原因是宮中的美味雖然已極為豐盛，但都比不上他自己家里的饌食。司馬炎發(fā)現(xiàn)了這個問題，不僅不加以責(zé)備，反而允許他再參加宮廷宴會時可以帶上自家的菜肴。何曾的兒子何劭繼承其父的奢侈風(fēng)氣，“食必盡四方珍異，一日之供以錢二萬為限”。

從居住上說，西晉上層貴族居住的地方也普遍比較奢華?！稌x書》記載，晉武帝時齊王司馬冏“大筑第館”，規(guī)模“與西宮等”，“后房施鐘懸，前庭舞八佾”。晉惠帝司馬衷的長子司馬遹不學(xué)無術(shù)，小時候就喜歡在宮里胡鬧，曾在宮里開設(shè)集市，讓人殺牲賣酒，他親手拈量斤兩，被立為太子后將府第修建得“鏤飾金銀，刻磨犀象，畫室之巧，課試日精”?！稌x書》還記載，侍中石崇“財產(chǎn)豐積，室宇宏麗”，另一位侍中賈謐“負(fù)其驕寵，奢侈逾度，室宇崇閎，器服珍麗”。石崇還在金谷澗修建了豪華別墅，“清泉茂林，眾果竹柏，藥草之屬，莫不畢備”。

從服飾上說，盡管對不同品級官員服飾有著不同的規(guī)定和限制，但大家也盡可能想辦法突破這些限制，通過華麗、昂貴的服飾來彰顯自己的地位和財富?！稌x書》記載，何曾“性奢豪，務(wù)在華侈。帷帳車服，窮極綺麗”，何劭“衣裘服玩，新故巨積”，石崇“后房百數(shù)，皆曳紈繡，珥金翠”，就連家中的廁所也“有絳紋帳，祵褥甚麗”。

這種窮奢極欲的生活自上而下傳導(dǎo)到社會各階層，帶壞了社會風(fēng)氣，許多人不以奢靡為恥，反而認(rèn)為鋪張奢侈是“名士”作風(fēng)，有的表示羨慕，有的想辦法加以效仿，形成了“富者扇其驕風(fēng)，貧者恥躬不逮”的不良風(fēng)氣。

炫富斗富

西晉刮起的這股奢靡之風(fēng)十分猛烈。除了追逐錦衣玉食的奢華生活外，一些大富大貴的人在充分滿足自己享受的同時，還經(jīng)常以各種方式來“炫富”，以獲得內(nèi)心的虛榮感。

驍騎將軍王濟(jì)的祖父王昶曾任曹魏司空，父親王渾當(dāng)過司徒，都位列三公。王濟(jì)本人是晉文帝司馬昭的女婿，既是世家大族又是外戚，所以深得晉武帝的寵信?！稌x書》說他“性豪侈，麗服玉食”。他家的廚師曾發(fā)明一種極為美味的“蒸肫”，司馬炎親自品嘗后贊不絕口，詢問之下才知道是“以人乳蒸之”。當(dāng)時京城洛陽的地價很貴，王濟(jì)買了塊地，在那里修了一處“馬埒”，也就是跑馬場，唯恐別人不知道自己有錢，“編錢滿之”，就是用銅錢鋪地，時為稱之為“金溝”。

王濟(jì)的“炫富”行為引起了一個人的不快，此人名叫王愷。他的祖父王朗做過曹魏的司徒，父親王肅是魏晉間的名士，他本人是晉武帝司馬炎的舅舅，更得司馬炎的偏愛?！稌x書》說王愷“既世族國戚，性復(fù)豪侈”，他曾用一種名貴的赤石脂涂抹墻壁，目的也是“炫富”。聽說王濟(jì)弄出一個“金溝”，王愷大為不滿。王愷有一頭綽號叫“八百里駁”的名牛，于是就拿這頭牛與王濟(jì)一決高低，雙方的賭注是“錢千萬”，看誰能射中這頭牛。王愷認(rèn)為自己箭法好，就讓王濟(jì)先射，結(jié)果王濟(jì)“一發(fā)破的”，一下子就把這頭牛射死了，王濟(jì)呼左右來把牛心一割，留下無比沮喪的王愷揚長而去。

王愷跟石崇斗富的故事更廣為人知。石崇的父親石苞曾任大司馬，石崇也是豪族出身。聽說王愷的家中用糖水洗鍋，石崇就吩咐家人燒火不用柴禾而改用蠟燭；聽說王愷為了“炫富”專門做了一條長達(dá)四十里長的絲步障，石崇馬上吩咐下去，專門訂做了一條五十里長的錦步障；聽說王愷家用赤石脂作涂料，石崇立即用當(dāng)時十分名貴的花椒去涂墻。

王愷、石崇二人斗富，王愷眼看處處都居下風(fēng)。司馬炎知道后不僅不去制止這種無聊的行為，反而暗中幫舅舅王愷的忙，“以珊瑚樹賜之，高二尺許”，王愷于是拿這個來打擊石崇的氣餡，哪知石崇看到后“以鐵如意碎之”，還在王愷驚愕不已之時，石崇“乃命左右悉取其家珊瑚樹，高三、四尺者六、七株，如愷比者甚眾”。王愷的虛榮心被徹底打擊，“恍然自失”。

走向衰亡

用銅錢鋪地、用花椒涂墻，織數(shù)十里長的步障，這些東西消耗掉巨大的財富，但除了獲得心理上的滿足感，卻不具備什么特別的實用價值，為此大量資源白白地被浪費，這種行為其實是一種破壞性的奢侈消費。

為了滿足一部分人的奢靡生活，有限的社會財富必須投入到一些奢侈品的生產(chǎn)中，一部分人為此也要離開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，去生產(chǎn)供富人們消費的那些東西，農(nóng)業(yè)和一般性手工業(yè)生產(chǎn)在資金和人力投入方面就會因此降低。為了維持奢華的生活，王公貴族、世家豪門往往要養(yǎng)大批仆人為其服務(wù)，《晉書》記載司徒王戎有“家僮數(shù)百”，石崇家里有“蒼頭八百余人”，所謂“蒼頭”就是奴仆，石崇家的廁所里都“常有十余婢侍列，皆有容色”，賈謐家中則“歌僮舞女，選極一時”。

晉初雖然經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，但基礎(chǔ)仍很薄弱，百姓的生活總體上仍很艱辛，名臣傅咸曾上疏說：“泰始開元以暨于今，十有五年矣。而軍國未豐，百姓不贍，一歲不登，便有菜色?！贬槍Ξ?dāng)時已經(jīng)刮起來的奢靡之風(fēng)，傅咸痛切指出：“奢侈之費，甚于天災(zāi)！”但統(tǒng)治階層對這種現(xiàn)象的危險性明顯認(rèn)識不足，認(rèn)為這不過是“吃吃喝喝”的小事，不必大驚小怪，以司馬炎為代表的晉朝皇帝不僅帶頭奢靡享受，對群下“炫富”、斗富的行為視而不見，還經(jīng)常在其中推波助瀾。

追求過度享受，競相“炫富”和斗富，不僅造成了財富的浪費和對經(jīng)濟(jì)的破壞，而且?guī)牧松鐣L(fēng)氣。一個沉迷于享樂之中的人會逐漸喪失事業(yè)心和進(jìn)取心，而為了追逐標(biāo)準(zhǔn)越來越高的生活，許多官員自然會走上由“奢”入“貪”的惡性循環(huán)，使吏治難以清明。

馬克思曾指出：“古代國家滅亡的標(biāo)志不是生產(chǎn)過剩，而是達(dá)到駭人聽聞和荒誕無稽的消費過度和瘋狂消費?！睂ξ鲿x王朝來說，即便沒有“八王之亂”和“五胡亂華”，這個整天追求過度消費、熱衷于“炫富”的王朝想必也難以長久。