【摘要】從原始社會到現(xiàn)代社會，人類一直在不斷地尋找、探索和發(fā)現(xiàn)新的形式來表達自己的思想、來傳達一種觀念、來揭示一些現(xiàn)實。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；藝術(shù)表演；行為藝術(shù)

一、行為藝術(shù)的出現(xiàn)

在20世紀60年代，約瑟夫·博伊斯、艾倫·卡普洛等藝術(shù)家通過他們的作品定義，并且創(chuàng)造出了“事件”的概念。行為藝術(shù)開始在歐洲興起。文藝復興時期，開始出現(xiàn)藝術(shù)家通過公眾表演來表達思想感情。行為藝術(shù)的雛形在當時開始出現(xiàn)。

通過藝術(shù)家親自加入，謹慎規(guī)劃，得出事件或行為，與公眾交流，逐漸進展，最后形成效果的過程。需要在一定的地點、時間，通過群體或個人的一個行為組成一種藝術(shù)形態(tài)。行為藝術(shù)作為一種現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)必須擁有四項基本元素：特定的地點、一定的時間、觀眾的溝通交流和行為藝術(shù)者本身，除此四項基本元素任何其他限制都不受影響。

與現(xiàn)代藝術(shù)、當代藝術(shù)的其他藝術(shù)形式相比，行為藝術(shù)具有明顯的新聞性、特殊性、震撼性與事件本身的爭議性。時代感非常強烈，并且在文化藝術(shù)領(lǐng)域或現(xiàn)實社會中會帶來巨大的波動。行為藝術(shù)不但消解了精英化，而且還融入了大眾的生活。不同的藝術(shù)表達對象在不同時期被同樣題材使用。伴隨著技術(shù)的發(fā)展，影像也被運用在行為藝術(shù)中，藝術(shù)表演狀態(tài)用圖片展示記錄。

1961年伊夫·克萊恩（法國藝術(shù)家）張開雙臂從高樓自由落下，他把這次的事件稱作《自由落體》。行為藝術(shù)的藝術(shù)形式是藝術(shù)家通過運用行為流程與思維相結(jié)合所創(chuàng)作，是擁有生命的、自由的一種活動。

二、通過行為藝術(shù)看到了“什么”

激浪藝術(shù)、互動媒體以及身體藝術(shù)等藝術(shù)形式都屬于行為藝術(shù)。傾向運用演習、媒介介入、行動藝術(shù)或者現(xiàn)場藝術(shù)等形式的新達達主義與維也納行動藝術(shù)的藝術(shù)家。藝術(shù)家們通過不同的方式來表現(xiàn)想要傳達的思想、觀念等。

斯圖爾特？舍爾曼、奧斯卡？史萊莫、瑪麗娜？阿布拉莫維奇、約翰？凱奇等都是著名的行為藝術(shù)家。20世紀早期到中期，這些行為藝術(shù)家們打破了當代藝術(shù)與舞蹈、音樂、詩歌之間的界限，使它們之間的關(guān)系變得模糊。20世紀70年代，這種嘗試到達頂峰，行為藝術(shù)到激浪派藝術(shù)的不斷發(fā)展，觀眾與藝術(shù)家間的障礙被打斷。

博伊斯一直試圖在具體社會制度介入藝術(shù)的方式，不僅僅禁錮在畫個美麗的畫面，所以博伊斯將藝術(shù)創(chuàng)作改變成號召公眾一起參與的行動。博伊在一次演講慷慨激昂的發(fā)表了自己觀點，激怒了在場的憤青，將博伊斯打得流鼻血。博伊斯在那一瞬間想的不是打回去，是突然發(fā)現(xiàn)這事可以成為一件作品，這時博伊斯將一個小十字架舉起，之后這個事件被稱為“偶發(fā)藝術(shù)”的一件作品。博伊斯將自己被揍的瞬間與耶穌受難聯(lián)系起來，然后射影表達自己鼻血如同耶穌的寶血一樣，同是為了人類。

中國較早的進行行為藝術(shù)表演的藝術(shù)家宋永平和宋永紅兄弟。1986年11月，兄弟倆進行了一次叫做《1986年11月4日 15-17時的一個景象的體驗》的行為藝術(shù)表演，地點是在山西太原工人文化宮。在表演現(xiàn)場的紅色場景的相應位置安置幾組經(jīng)過捆綁粗大的、黑色的樹干，用白布、紅布將表演者身體纏繞起來，將全身涂滿紅、白顏料，全部紅色布置場景與表演者、樹干等媒介形成一個部分。宋永平與宋永紅兄弟倆用橡膠水管、自己燒制的陶器以及紅色的輪子作為道具，緩慢的在這個特定的環(huán)境中行動，經(jīng)過表演者流動、組合的場景，通過控制刀具和行為表達了藝術(shù)家對于藝術(shù)的思想與理解。

三、藝術(shù)的另一種表現(xiàn)形式

行為藝術(shù)家通過自己獨特的藝術(shù)創(chuàng)造的行為過程進行展示，將傳統(tǒng)藝術(shù)的高不可及、精英文化以及崇高的神圣殿堂，從普通觀眾心中的觀念解放出來，受眾者在與藝術(shù)家的表演互動時擁有了“不過爾爾”的“平常”狀態(tài)。在行為藝術(shù)作品中，通過藝術(shù)家與普通觀眾共同完成，消解了觀眾與藝術(shù)家之間的心理距離，增進了受眾者認同對藝術(shù)創(chuàng)造的行為。行為過程是行為藝術(shù)重點強調(diào)的，這就把藝術(shù)擴展到注重藝術(shù)行為過程、充分認識行為過程的領(lǐng)域，而不是以單一視域去注重行為結(jié)果。這有助于人們?nèi)祟愃囆g(shù)整體行為有了完整地認識，符合藝術(shù)的目的性和規(guī)律性的發(fā)展。

藝術(shù)家何云昌說過：“行為作品的靈感會很簡單：平常一個小事，看的一本書，想起小時候一個愿望，心有所動，要表達出來，不寫書，不畫畫，開始設計行為方案。你看，魚在水中游，鳥在天上飛，植物在風中生長，他們都在以自己的身體做表達，而我，只不過是希望像植物一樣生活。”在行為藝術(shù)中，就像裝置藝術(shù)一樣，藝術(shù)家自己是一種材料，變成作品的一部分，并且伴隨著作品傳播，在表演期間可以將一個事件創(chuàng)造出來，如同是一場開放的講演。行為藝術(shù)的藝術(shù)形態(tài)是在特定的環(huán)境與含義為基礎進行的藝術(shù)創(chuàng)造活動。與傳統(tǒng)繪畫、雕塑等注重藝術(shù)行為的藝術(shù)不同的是，行為過程的意義是它注重的。

行為藝術(shù)是一種無聲地表達，觀看者在看到一場刺激的表演的同時，還看到了我們身處一個時代的感受。在行為藝術(shù)中，藝術(shù)家同過運用自己的身體將共同問題替我們表達出來，并不是一場簡單的表演。

總結(jié)

行為藝術(shù)正在走向全球視野，全球一體化進程中逐漸融入行為藝術(shù)的藝術(shù)價值。行為藝術(shù)將平凡中的藝術(shù)深刻性特征表現(xiàn)出來。行為藝術(shù)家在展示藝術(shù)的時候是有意味的行為過程。傳統(tǒng)觀念上的藝術(shù)被行為藝術(shù)挑戰(zhàn)，突破了傳統(tǒng)的生活與藝術(shù)之間、非藝術(shù)與藝術(shù)之間的界限。

作者簡介；姓名：于文婷性別：女，籍貫：遼寧省大連普蘭店市，單位（學校）：大連工業(yè)大學，學歷：2016級碩士，研究方向：新媒體。