譚瑾璘

【摘要】簡(jiǎn)·奧斯丁是英國(guó)文學(xué)史上極具代表性的作家，然而對(duì)于是否是女性作家這一問(wèn)題一直都有爭(zhēng)議。本文通過(guò)分析其代表作《傲慢與偏見(jiàn)》中的婚姻觀，來(lái)解讀奧斯丁作品中女性意識(shí)的體現(xiàn)及其局限性。

【關(guān)鍵詞】女性意識(shí)；婚姻；奧斯丁

一、引言

在歐洲社會(huì)上百年的發(fā)展史中，無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)還是在文學(xué)作品中，體現(xiàn)的都是男性話語(yǔ)權(quán)下的男性意識(shí)，女性社會(huì)地位底下，其人格意識(shí)及精神文化意識(shí)常常被忽視和剝奪，從而處于一種失語(yǔ)的狀態(tài)。“18世紀(jì)末發(fā)生了一種變化？？這個(gè)變化是：中產(chǎn)階級(jí)婦女開(kāi)始寫(xiě)作了?！备ゼ醽啞の闋柗蛟诿枋鲇?guó)女性創(chuàng)作藝術(shù)史時(shí)這樣說(shuō)道。對(duì)于簡(jiǎn)·奧斯丁是否是女性主義作家的問(wèn)題，評(píng)論界一直都存在爭(zhēng)議，甚至有人認(rèn)為她的作品實(shí)際上是維護(hù)了那個(gè)時(shí)代的父權(quán)體制。但是也有評(píng)論家指出：盡管奧斯丁的作品帶有一定的局限性，但是奧斯丁以其敏銳的觀察力和獨(dú)特的反諷藝術(shù)，表達(dá)了她重視女性的主體意識(shí)和地位的創(chuàng)作意圖，傳達(dá)了女性追求獨(dú)立自主、渴望地位平等的呼聲，也表現(xiàn)出她對(duì)父權(quán)社會(huì)的反抗和不滿?！栋谅c偏見(jiàn)》作為簡(jiǎn)·奧斯丁最重要的代表作，以細(xì)膩、幽默的筆觸講述了19世紀(jì)初期英國(guó)鄉(xiāng)村生活中男女青年的婚姻與愛(ài)情生活，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活狀況以及戀愛(ài)婚姻觀，折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，同時(shí)也進(jìn)一步反映了奧斯丁作品中女性意識(shí)的體現(xiàn)。

二、《傲慢與偏見(jiàn)》中女性意識(shí)的體現(xiàn)

《傲慢與偏見(jiàn)》可以說(shuō)是簡(jiǎn)·奧斯丁最具有代表性的作品。在書(shū)中，奧斯丁用她細(xì)微的觀察力和巧妙的構(gòu)思刻畫(huà)出了四對(duì)年輕人不同的婚姻，從而提出了作者所認(rèn)為正確的婚姻觀，那就是一切以物質(zhì)為目的的婚姻都是錯(cuò)誤的，但是不以物質(zhì)為基礎(chǔ)的婚姻又是愚蠢的。

1.《傲慢與偏見(jiàn)》中不同類型的婚姻觀

在書(shū)中，奧斯丁所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)一直是：沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不幸福的。伊麗莎白與達(dá)西的婚姻是作者在《傲慢與偏見(jiàn)》中描寫(xiě)的最為完美以及最為圓滿的婚姻。他們的婚姻建立在良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同時(shí)也是通過(guò)美好的感情作為基礎(chǔ)。伊麗莎白是這本書(shū)中的中心人物，與書(shū)中其他女性角色不同，她是一名新時(shí)代女性，具有獨(dú)立的人格和勇于反抗的精神。可以說(shuō)，作者奧斯丁將她本人的希望和思想都寄托在自己所塑造的人物身上。伊麗莎白抵觸沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，因此她一開(kāi)始就拒絕了柯林斯的求婚。她與達(dá)西的婚姻之所以圓滿，就是因?yàn)榻⒃诹讼嗷?ài)慕相互包容的基礎(chǔ)上。

而書(shū)中，夏洛特與柯林斯之間的婚姻只是單純建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，他們雙方結(jié)婚只是為了追求所謂的“可靠的儲(chǔ)藏室”，根本沒(méi)有感情可言。夏洛特世故而現(xiàn)實(shí)，迫不及待地答應(yīng)自負(fù)而諂媚的柯林斯的求婚，只是為了擁有房子、教區(qū)和家畜。在作品中，作者奧斯丁并不欣賞這樣的婚姻，通過(guò)作者文字的表述我們可以感受到她對(duì)這種婚姻的冷嘲和熱諷。除此以外，作品中另外一對(duì)荒唐而且不被人看好的一對(duì)就是莉迪亞與韋恩的婚姻。莉迪亞被韋恩的花言巧語(yǔ)所迷惑，對(duì)韋恩產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，一心想跟韋恩生活。而莉迪亞本人自認(rèn)為有幾分的姿色，也一直過(guò)著放浪不羈的生活?；楹蟮乃麄儾](méi)有什么愛(ài)情可言，韋恩是風(fēng)情浪子，到處拈花惹草，莉迪亞跟著韋恩過(guò)著居無(wú)定所的流浪日子，他們之間的愛(ài)情只能是處于一種盲目的激情。事實(shí)上，婚姻的精神保障是建立在理智、感情與道德層面上的，他們婚姻的失敗也是理所當(dāng)然。

2.女主人公對(duì)于女性地位的渴求

在《傲慢與偏見(jiàn)》中，奧斯丁將伊麗莎白這一女性角色推向了舞臺(tái)中央，使其成為西方文學(xué)作品中的經(jīng)典女性形象，也使之成為奧斯丁作品中女性主體意識(shí)的有力證明。

伊麗莎白睿智、風(fēng)趣、有主見(jiàn)。當(dāng)達(dá)西充滿激情地告訴伊麗莎白他有多么愛(ài)她，但同時(shí)又直言不諱地指出伊麗莎白的家庭與他的家庭在財(cái)富和社會(huì)地位上的懸殊可能會(huì)對(duì)他們未來(lái)的結(jié)合產(chǎn)生影響時(shí)，他本以為這個(gè)身份比他低微、財(cái)富比他匱乏的女子會(huì)毫不遲疑并充滿感激地接納他，然而令他驚愕的是伊麗莎白斷然拒絕了他的求婚，并對(duì)這種夸張的紆尊降貴、居高臨下的態(tài)度表示出強(qiáng)烈的反感。她并不是一般的普通柔弱的女性形象，在伊麗莎白看來(lái)，人與人在精神上是平等的，財(cái)富并不能決定一個(gè)人的價(jià)值和內(nèi)涵，女性不應(yīng)該一味地依靠男性的保護(hù)、主張和判斷。她與達(dá)西雖然地位門(mén)第懸殊，但她絲毫沒(méi)有自慚形穢。敢于對(duì)男權(quán)文化進(jìn)行挑戰(zhàn)，決不妥協(xié)世俗、攀高結(jié)貴的精神表現(xiàn)出伊麗莎白強(qiáng)烈的女性意識(shí)。奧斯丁通過(guò)伊麗莎白這樣一個(gè)具有自尊獨(dú)立氣質(zhì)和強(qiáng)烈自我意識(shí)的女性形象有力地批判了當(dāng)時(shí)女性被置于受壓迫和受歧視地位的社會(huì)形態(tài)，傳達(dá)了女性應(yīng)追求與男性平等地位的愿望。伊麗莎白對(duì)淑女、美德觀念嗤之以鼻。她無(wú)視舊禮教的壓制，大膽而勇敢地捍衛(wèi)自己的行動(dòng)自由，做出了許多違背“淑女品德”的行為。

3.奧斯丁女性意識(shí)的局限性

不可否認(rèn)，由于階級(jí)和時(shí)代的局限，奧斯丁的作品在女性意識(shí)的體現(xiàn)上還存在一定的缺陷。她筆下的新時(shí)代女性雖然已經(jīng)有了精神獨(dú)立的意識(shí)，但是最后仍然是擺脫不了對(duì)婚姻的依附，通過(guò)灰姑娘般的情節(jié)實(shí)現(xiàn)有限的精神追求。雖然她一直在號(hào)召女性擺脫世俗的禁錮，但是她筆下的女主人公仍然生活在家庭和丈夫的羽翼下，沒(méi)有人真正地走向社會(huì)，尋求女性的社會(huì)地位，因而也無(wú)法得到真正的經(jīng)濟(jì)和人格上的獨(dú)立。

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