李秀天+蔣春洋

摘要：農(nóng)村女性作為我國(guó)人均受教育水平的滯后群體，其職業(yè)教育發(fā)展受到傳統(tǒng)觀念、女性自身因素、缺乏因地制宜特性、資金短缺等核心問(wèn)題的制約。文章基于陶行知“小先生制”思想，對(duì)農(nóng)村女性職業(yè)教育面臨的困境進(jìn)行分析，并提出應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村女性；女性職業(yè)教育；小先生制；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2017）07-0016-05

2016年9月19日，我國(guó)發(fā)布了《中國(guó)落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程國(guó)別方案》，方案指出17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的落實(shí)方案，其中第五個(gè)目標(biāo)針對(duì)性別平等提出在全球消除對(duì)婦女和女童一切形式的歧視，并要求堅(jiān)持男女平等基本國(guó)策。實(shí)施《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》、《中國(guó)兒童發(fā)展綱要》，保障婦女和女童在文化教育、勞動(dòng)保障、婚姻家庭、社會(huì)福利、衛(wèi)生保健等各方面的權(quán)益，增強(qiáng)全社會(huì)性別平等意識(shí)，消除對(duì)婦女和女童一切形式的歧視和偏見(jiàn)。這一方案的發(fā)布充分證明了全球及我國(guó)對(duì)女性群體的關(guān)注度在不斷提升，女性作為我國(guó)近一半的人口比例人群，其受教育的程度及其發(fā)展情況也關(guān)乎著我國(guó)人口素質(zhì)以及人口整體水平的提高，農(nóng)村女性的受教育程度則是女性教育中亟需解決的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。

如今，在我國(guó)農(nóng)村，由于外出務(wù)工人員數(shù)量的逐年增加，留守在農(nóng)村的人口以女性和兒童為主，而女性群體的教育問(wèn)題則一直是困擾我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的重要問(wèn)題。職業(yè)教育作為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的教育類(lèi)別，是連接工作世界與個(gè)人職業(yè)發(fā)展的橋梁，對(duì)于待業(yè)或需要轉(zhuǎn)業(yè)的農(nóng)村女性群體來(lái)說(shuō)是最合適不過(guò)的教育方式，因此必須要承擔(dān)起農(nóng)村女性教育的重任。

一、 我國(guó)農(nóng)村女性職業(yè)教育現(xiàn)狀及制約因素

（一）我國(guó)農(nóng)村女性職業(yè)教育現(xiàn)狀

我國(guó)平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家晏陽(yáng)初認(rèn)為是無(wú)知才造成了貧窮。他把中國(guó)的“社會(huì)病”概括為“愚、窮、弱、私”四項(xiàng)，他相信，為了救治這“愚、窮、弱、私”就要在農(nóng)村發(fā)展教育[1]。在我國(guó)，由于農(nóng)村人均受教育年限起點(diǎn)低，改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村人均受教育年限上升速度快于城市[2]。但總體上來(lái)說(shuō)，農(nóng)村的人力資本積累仍處于初級(jí)階段。從性別區(qū)分來(lái)研究人口素質(zhì)的差異可以看出，女性的受教育程度普遍不及男性。雖然現(xiàn)階段我國(guó)教育中的性別歧視表面上已經(jīng)幾近消失，但實(shí)際情況中男女受教育年限的比例仍然有著顯著差異，女性受教育程度遠(yuǎn)不及男性。而職業(yè)教育作為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為密切相關(guān)的教育類(lèi)型，是連接工作世界與個(gè)人職業(yè)發(fā)展的橋梁，對(duì)于待業(yè)或需要轉(zhuǎn)業(yè)的女性群體來(lái)說(shuō)是最合適不過(guò)的教育方式，因此應(yīng)積極進(jìn)行對(duì)女性的職業(yè)教育。

多年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村人口的受教育情況都遠(yuǎn)不如城鎮(zhèn)，且平均受教育年限明顯低于城鎮(zhèn)人口。雖然隨著時(shí)間推移，農(nóng)村地區(qū)平均受教育年限呈現(xiàn)不斷上漲的趨勢(shì)，但從總體水平來(lái)看，農(nóng)村人口的受教育水平仍然很低。而開(kāi)展職業(yè)教育對(duì)農(nóng)村人口教育水平的提高具有一定的積極作用。因此，對(duì)于農(nóng)村人群開(kāi)展職業(yè)教育存在著一定的必要性。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)新定義的文盲標(biāo)準(zhǔn)：“如果你不會(huì)看地圖、不會(huì)使用計(jì)算機(jī)，那你就會(huì)被列入信息時(shí)代的‘新文盲之列。新世紀(jì)文盲標(biāo)準(zhǔn)分為三類(lèi)：第一類(lèi)，不能讀書(shū)識(shí)字的人，這是傳統(tǒng)意義上的老文盲；第二類(lèi)，不能識(shí)別現(xiàn)代社會(huì)符號(hào)（即地圖、曲線圖等）的人；第三類(lèi)，不能使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流和管理的人。后兩類(lèi)被認(rèn)為是‘功能型文盲，他們雖然受過(guò)教育，但在現(xiàn)代科技常識(shí)方面，卻往往同文盲般貧乏，在現(xiàn)代信息社會(huì)生活存在相當(dāng)困難。[3]”本文中將文盲界定在功能型的文盲，他們雖然受過(guò)教育，但在現(xiàn)代科技常識(shí)方面卻往往如“文盲”般貧乏。通過(guò)表1可以看出各地區(qū)的文盲中女性占有較大的比重，而對(duì)于女性群體來(lái)說(shuō)開(kāi)展職業(yè)教育可以在很大程度上降低文盲率，提高受教育水平和就業(yè)率，因此應(yīng)該開(kāi)發(fā)、開(kāi)展有利于女性群體接受的職業(yè)教育。

由此可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村相比城市、女性相比男性的受教育率和受教育程度普遍偏低。而職業(yè)教育有助于開(kāi)發(fā)農(nóng)村女性的人力資本，提升其就業(yè)能力和職業(yè)認(rèn)同感，可以使女性在較短的時(shí)間內(nèi)找到適合自己的職業(yè)崗位并獲得技能，因此，職業(yè)教育將成為提高農(nóng)村女性受教育程度的最佳手段。

（二） 制約我國(guó)農(nóng)村女性職業(yè)教育發(fā)展的因素

1.女性自身因素制約農(nóng)村女性職業(yè)教育的發(fā)展

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，女性是相對(duì)于男性的弱勢(shì)群體，女性的自身因素成為了阻礙農(nóng)村女性職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵因素。這一現(xiàn)象主要集中出現(xiàn)在婚后生子的女性群體。，對(duì)于她他們來(lái)說(shuō)，撫養(yǎng)孩子成為了其這一時(shí)期的是重要任務(wù)和使命，他們順理成章的成為了撫養(yǎng)孩子的附庸，不再對(duì)自身的發(fā)展有更多的追求，認(rèn)為子女教養(yǎng)問(wèn)題的重要性遠(yuǎn)高于自身的教育程度。陶行知曾說(shuō)“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之。[4]”其實(shí)，女性對(duì)自身的這一定位恰恰是無(wú)知的體現(xiàn)和不合理的臆測(cè)。從經(jīng)濟(jì)角度講，家庭中的成員增多了，日常開(kāi)銷(xiāo)增加了，家庭中生活壓力和經(jīng)濟(jì)的壓力也會(huì)隨之增大；另一方面，從子女的未來(lái)發(fā)展來(lái)看，女性的受教育程度將直接影響未來(lái)子女的受教育程度和發(fā)展高度。陶行知認(rèn)為“一般無(wú)知識(shí)的人對(duì)于子女的教育漠不關(guān)心，若是自己會(huì)讀書(shū)，就明白讀書(shū)的重要，再也不肯讓自己的兒女失學(xué)。[5]”因而這一時(shí)期的農(nóng)村女性更應(yīng)積極接受職業(yè)教育，以提高女性的自身價(jià)值、獲得謀生的手段、減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、提高對(duì)其子女的家庭教育水平。

2.師資力量缺乏延緩農(nóng)村女性職業(yè)教育的發(fā)展

在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，師資力量問(wèn)題成為阻礙女性職業(yè)教育發(fā)展的又一重要因素。一方面，若從外部引入農(nóng)村女性職業(yè)教育方面的專(zhuān)家，存在著專(zhuān)家所傳授的職業(yè)教育知識(shí)與當(dāng)?shù)嘏运璧穆殬I(yè)方面的知識(shí)、技能不符；另一方面，讓區(qū)域內(nèi)的女性去往異地接受職業(yè)教育的策略又無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)。因此，解決農(nóng)村女性職業(yè)教育的師資問(wèn)題，是農(nóng)村女性職業(yè)教育發(fā)展的又一大難題。

3.傳統(tǒng)觀念束縛農(nóng)村女性職業(yè)教育的開(kāi)展

在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)觀念仍在無(wú)形中影響著女性接受教育。在許多農(nóng)村家庭中，男孩受教育成為一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖聞?wù)，當(dāng)義務(wù)教育結(jié)束后，即使是因?yàn)榧彝l件或是學(xué)生自身原因而無(wú)法繼續(xù)升入高中，家長(zhǎng)也會(huì)將其送入職業(yè)學(xué)?；蚴瞧渌麢C(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)“手藝”，為其今后謀生做好準(zhǔn)備。而這一階段的女性，大部分不會(huì)再接受教育，更多是留在家中或是等待出嫁，之后便成為了家庭主婦。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因多種多樣。一方面，父母不再讓自己的女兒接受教育，認(rèn)為女孩子沒(méi)有必要讀太多的書(shū)，接受教育也沒(méi)有什么用處，她們的使命就是傳宗接代；另一方面是由于女性自身處于農(nóng)村的大背景下已經(jīng)接受了“男主外，女主內(nèi)”的思想，因而接受外界對(duì)自身教育的定位，放棄對(duì)受教育權(quán)利的追求。

4.農(nóng)村女性職業(yè)教育缺乏因地制宜特性

對(duì)于我國(guó)就業(yè)率明顯較低的農(nóng)村女性來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育是提高其就業(yè)程度和水平的最有效的方式。首先，職業(yè)教育致力于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)人才需求；其次，職業(yè)教育是生計(jì)教育，在農(nóng)村中開(kāi)展適合女性的職業(yè)教育，是提高農(nóng)村城市化進(jìn)程的助推器。所以，對(duì)于農(nóng)村女性這一獨(dú)特的職業(yè)教育群體，如何開(kāi)展符合女性特色和適應(yīng)農(nóng)村區(qū)域發(fā)展的職業(yè)教育這一議題是十分重要的?，F(xiàn)如今，大多數(shù)職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)設(shè)置追求流行元素，致力于開(kāi)設(shè)時(shí)髦專(zhuān)業(yè)來(lái)吸引學(xué)生，而忽視區(qū)域發(fā)展特征這一重要因素。并且在招收對(duì)象上不考慮專(zhuān)業(yè)細(xì)節(jié)，使得部分專(zhuān)業(yè)缺乏對(duì)女性群體的吸引力，從而使得女性職業(yè)教育的選擇范圍狹窄。

此外，一些職業(yè)教育機(jī)構(gòu)受到普通教育的影響，注重升學(xué)而非技術(shù)技能培訓(xùn)，使得農(nóng)村女性失去對(duì)職業(yè)教育效果的信心，產(chǎn)生“職業(yè)教育是無(wú)用教育”的思想，阻礙農(nóng)村女性職業(yè)教育的發(fā)展。

二、陶行知“小先生制”的思想內(nèi)涵

“小先生制”是我國(guó)人民教育家陶行知先生首創(chuàng)的教學(xué)組織形式，創(chuàng)辦之初是針對(duì)舊中國(guó)的普及教育，但隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，“小先生制”被推廣到教育事業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域。所謂“小先生”就是以教師身份承擔(dān)“教學(xué)”的學(xué)生，他們具有良好的品德、管理與組織能力、自信心、愛(ài)心等等。以下從幾個(gè)具體的方面對(duì)“小先生制”的內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)解讀。

（一）合理安排教育時(shí)間

在“小先生制”的思想中，不建議“小先生”占用個(gè)人的過(guò)多時(shí)間來(lái)教授他人，一方面是可能影響其自身學(xué)習(xí)時(shí)間的分配，另一方面是為了避免引起成人學(xué)生學(xué)習(xí)的耐心和信心的消逝。同樣，在農(nóng)村女性的群體中開(kāi)展職業(yè)教育也需要合理的掌握教育時(shí)間的安排，避免過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短的情況發(fā)生。首先，農(nóng)村女性由于某些原因例如自身主觀原因和客觀因素的影響，而在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)脫離了教育系統(tǒng)，針對(duì)這一類(lèi)人群，在對(duì)其實(shí)施職業(yè)教育的過(guò)程中不能和普通學(xué)校的職業(yè)教育一樣采用相對(duì)固定的模式（時(shí)間、地點(diǎn)、人員），而應(yīng)該在其能力可接受的范圍對(duì)施教的時(shí)間進(jìn)行合理的安排，以便達(dá)到最理想職業(yè)教育的預(yù)期效果。

（二）采用“因地制宜”的教育方式

在陶行知“小先生制”的實(shí)施過(guò)程中，其主張“小先生”要打破傳統(tǒng)的死讀書(shū)的課本教學(xué)形式，善用多種設(shè)備來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，包括媒體設(shè)備的使用、報(bào)紙報(bào)刊的習(xí)讀等等。這一教學(xué)方式的突破對(duì)于農(nóng)村女性職業(yè)教育也有著深刻的借鑒意義。在對(duì)農(nóng)村女性開(kāi)展職業(yè)教育時(shí)，也應(yīng)從各地女性發(fā)展的現(xiàn)狀和需求出發(fā)，設(shè)計(jì)和實(shí)施適應(yīng)當(dāng)?shù)嘏月殬I(yè)教育發(fā)展的方式。此外，向女性傳授先進(jìn)的職業(yè)教育知識(shí)也是開(kāi)展農(nóng)村女性職業(yè)教育的另一個(gè)突破點(diǎn)。

（三）突破傳統(tǒng)觀念束縛，以人為師

在傳統(tǒng)觀念中，教師是教書(shū)育人的專(zhuān)門(mén)職業(yè)，是一類(lèi)人的專(zhuān)屬稱(chēng)呼。但在陶行知的“小先生制”中，任何人都可以成為“先生”，包括小學(xué)生，這是根據(jù)知識(shí)積累的量和度的高低來(lái)決定的，并非是身份地位的排位。因此，提倡“小先生制”的初衷是為了掃除我國(guó)的文盲，降低文盲的數(shù)量，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的目標(biāo)。對(duì)于農(nóng)村女性職業(yè)教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)，同樣應(yīng)該打破傳統(tǒng)的師生觀念，只要是具備比自身職業(yè)知識(shí)、技能的儲(chǔ)備量更多的人都可以成為自己的職業(yè)知識(shí)或技術(shù)的指導(dǎo)者。

三、基于陶行知“小先生制”發(fā)展農(nóng)村女性職業(yè)教育的策略

“小先生制”是陶行知對(duì)于中國(guó)實(shí)現(xiàn)普及教育所提出的理論，主要宗旨在于“即知即行”，指出人人都要將自己認(rèn)識(shí)的字和學(xué)到的文化隨時(shí)隨地的傳授給別人，傳授者與被傳授者之間不存在年齡和輩分等障礙。“小先生腳跡所到的地方，男女教育機(jī)會(huì)立刻均等。[6]”而在這一概念的提出之初，兒童是這一傳授過(guò)程的主要承擔(dān)者。由此可以看出，“小先生制”使知識(shí)的傳遞更加廣泛，打通學(xué)校與社會(huì)的阻隔，旨在通過(guò)人傳人相傳的形式構(gòu)建整個(gè)社會(huì)的教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建終身教育、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)化社會(huì)。這種知識(shí)的傳遞方式不僅可以解決師資力量匱乏問(wèn)題，而且能夠在一定程度上打通教育的閉塞狀態(tài)，將學(xué)校與社會(huì)打通，使社會(huì)成為學(xué)校。這對(duì)于農(nóng)村相對(duì)閉塞的環(huán)境來(lái)說(shuō)是吻合的，對(duì)于農(nóng)村女性不容易走出去的特征來(lái)說(shuō)也是十分適用的，因此對(duì)農(nóng)村女性職業(yè)教育的發(fā)展有一定的借鑒作用。

（一）“以人為師”建立農(nóng)村女性職業(yè)教育師資隊(duì)伍

師資力量是農(nóng)村女性職業(yè)教育發(fā)展的一個(gè)重要因素。只有解決了農(nóng)村職業(yè)教育師資力量不足和師資來(lái)源的適切性問(wèn)題，才能真正解決農(nóng)村女性職業(yè)教育發(fā)展中的困境，更好地發(fā)揮職業(yè)教育的實(shí)效作用。

農(nóng)村處于相對(duì)閉塞的狀態(tài)，因此，農(nóng)村女性職業(yè)教育的開(kāi)展也需要通過(guò)特殊渠道來(lái)逐步展開(kāi)。針對(duì)農(nóng)村女性的保守思想，結(jié)合陶行知“小先生制”中的“即知即行”理念，農(nóng)村職業(yè)教育應(yīng)該由具有權(quán)威的政府或有關(guān)部門(mén)選擇優(yōu)秀、積極、思想進(jìn)步的女性定期到與本地區(qū)女性職業(yè)需求相關(guān)的職業(yè)學(xué)?；蛳嚓P(guān)職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)，待這些“先生”學(xué)成歸來(lái)后，將所學(xué)的知識(shí)和技能傳授給所在區(qū)域的女性群體。可以對(duì)當(dāng)?shù)嘏赃M(jìn)行實(shí)踐調(diào)查，對(duì)他們?cè)谌粘Ｉ罨蚬ぷ髦杏龅降睦щy進(jìn)行收集、整理，并安排合理的時(shí)間開(kāi)展女性職業(yè)教育。以這種方式開(kāi)展農(nóng)村地區(qū)的女性職業(yè)教育不僅可以在實(shí)際需要層面上真正解決農(nóng)村女性的職業(yè)需求問(wèn)題，同時(shí)避免直接從外引入專(zhuān)家所造成的知識(shí)、技能不適用的現(xiàn)象產(chǎn)生。此外，根據(jù)“小先生制”的“即知即傳”思想，對(duì)于農(nóng)村女性職業(yè)教育進(jìn)行改革，通過(guò)人傳人的教育方式，使農(nóng)村女性從主觀上接受職業(yè)教育，并將自身所學(xué)的知識(shí)、技能傳遞給其他人，使教育與社會(huì)生活相互聯(lián)系。

對(duì)于農(nóng)村女性群體中有著較高學(xué)歷和較長(zhǎng)學(xué)習(xí)年限的女性群體來(lái)說(shuō)，她們的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)扎實(shí)，教育部門(mén)應(yīng)將一部分從事農(nóng)村職業(yè)教育的專(zhuān)家引進(jìn)到真正需要職業(yè)教育的村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)女性進(jìn)行職業(yè)教育及培訓(xùn)。這些女性代表的挑選要符合區(qū)域均衡原則，即做到地理位置與數(shù)量發(fā)展平衡，而不是將所選的女性代表集中在某一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。通過(guò)引進(jìn)來(lái)的專(zhuān)家對(duì)當(dāng)?shù)氐牟糠峙源磉M(jìn)行職業(yè)教育培訓(xùn)，切實(shí)解決農(nóng)村女性在職業(yè)發(fā)展中的困惑，使其具備一定的職業(yè)能力甚至是重新獲得新的技術(shù)、技能。農(nóng)村女性蘊(yùn)含著豐富的人力資源，一些農(nóng)村女性只是受到傳統(tǒng)觀念的束縛或家庭環(huán)境的影響才無(wú)法繼續(xù)接受教育，甚至有些女性由于在家庭中承擔(dān)著不可或缺的角色，因此無(wú)法通過(guò)“走出去”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這時(shí)候，通過(guò)引進(jìn)專(zhuān)家的形式來(lái)對(duì)農(nóng)村女性開(kāi)展職業(yè)教育，則是最適合的方式，也是農(nóng)村女性群體能夠接受的最好方式。

（二）合理安排農(nóng)村女性職業(yè)教育的時(shí)間

在對(duì)于農(nóng)村女性開(kāi)展職業(yè)教育時(shí)，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)教育的班級(jí)授課的固定性，靈活安排女性開(kāi)展職業(yè)教育時(shí)間。根據(jù)陶行知的“小先生制”思想，人人可為師，處處是課堂和講堂，甚至不需要固定的時(shí)間來(lái)對(duì)所有的女性受教育群體統(tǒng)一開(kāi)展職業(yè)教育，而是當(dāng)女性需要或意識(shí)到即將需要這部分知識(shí)時(shí)隨時(shí)對(duì)其施教。善用一切可以施教的時(shí)間，且同時(shí)要注意控制對(duì)農(nóng)村女性實(shí)施職業(yè)教育的時(shí)長(zhǎng)，避免女性她們產(chǎn)生厭倦的心理，保持女性的積極性和好奇心。，在課程時(shí)間安排方面，要適當(dāng)設(shè)置動(dòng)手操作類(lèi)的應(yīng)用知識(shí)和技能，合理安排理論和實(shí)踐的時(shí)間比例。

（三）端正觀念，幫助農(nóng)村女性“精神脫貧”

精神層面的提高是發(fā)展農(nóng)村女性職業(yè)教育的關(guān)鍵。陶行知的“小先生制”認(rèn)為女性教育的發(fā)展是提高全民素質(zhì)的重要因素甚至是關(guān)鍵因素。對(duì)于農(nóng)村女性職業(yè)教育的開(kāi)展也存在著觀念層面的障礙，一些女性甚至認(rèn)為接受職業(yè)教育是無(wú)用的甚至是浪費(fèi)時(shí)間的。在這樣的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)情況下，只有從觀念上改變女性對(duì)于職業(yè)教育的認(rèn)知可，并多從政府層面提倡發(fā)展女性職業(yè)教育，運(yùn)用榜樣法激勵(lì)女性接受職業(yè)教育，使農(nóng)村女性真正意識(shí)到女性職業(yè)教育對(duì)其自身發(fā)展的重要性，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村女性職業(yè)教育的“精神脫貧”。

（四）開(kāi)展適應(yīng)農(nóng)村女性的職業(yè)教育

女性是區(qū)別于男性的具有獨(dú)特屬性的群體，而農(nóng)村女性則又區(qū)別于城市女性，在需求層次等方面都有相應(yīng)的差異性。

首先，對(duì)于農(nóng)村女性開(kāi)展的職業(yè)教育須是有地方特色并在女性日常生活工作中有“用武之地”的知識(shí)、技能等。這是第一個(gè)區(qū)別于城市女性職業(yè)教育的方面，城市發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r的不同導(dǎo)致女性職業(yè)教育的內(nèi)容選擇會(huì)有所差異。例如，農(nóng)村的職業(yè)教育選擇可能包括農(nóng)業(yè)以及一部分服務(wù)業(yè)，當(dāng)然根據(jù)不同地區(qū)對(duì)于不同產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的側(cè)重也會(huì)有所差異，因此在進(jìn)行女性職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)設(shè)置時(shí)，這些因素都將作為參考依據(jù)。另外，考慮到女性很難脫離家庭而專(zhuān)門(mén)進(jìn)行學(xué)習(xí)以及作為母親角色所擔(dān)負(fù)的看護(hù)兒童責(zé)任，在開(kāi)展女性職業(yè)教育時(shí)，在條件允許的情況下應(yīng)為想要接受女性職業(yè)教育的女性提供子女看護(hù)場(chǎng)所，在為其排除顧慮的同時(shí)為其創(chuàng)造接受職業(yè)教育的機(jī)會(huì)。在這一方面可以借鑒國(guó)外的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)[7]。

（五）建立農(nóng)村女性終身職業(yè)教育制度

近年來(lái)，終身教育思想傳播迅速，使得人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到教育的重要性。然而，終身教育思想的實(shí)施前提是有一定的制度對(duì)其進(jìn)行保障，然后才能使所有的公民都獲得終身教育的權(quán)利。因此，對(duì)于農(nóng)村女性職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，構(gòu)建學(xué)習(xí)化的社會(huì)環(huán)境也是非常重要的一個(gè)途徑。構(gòu)建學(xué)習(xí)化的社會(huì)就是要將農(nóng)村的學(xué)校、家庭與社會(huì)三者結(jié)合起來(lái)，將終身化理念在時(shí)間和空間上實(shí)現(xiàn)延伸和貫通。同時(shí)，職業(yè)學(xué)校也要打破傳統(tǒng)招生的限制，向社會(huì)各界人士開(kāi)放，吸引農(nóng)村女性成員到職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)。當(dāng)然，農(nóng)村女性職業(yè)教育終身化需要政府、企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)、公民個(gè)人的多方支持、合作和配合。

通過(guò)對(duì)農(nóng)村女性開(kāi)展職業(yè)教育，對(duì)農(nóng)村女性人力資本進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)和利用，逐漸改變我國(guó)“生利之人少而分利之人多”的古老難題，實(shí)現(xiàn)女性職業(yè)教育的普及發(fā)展。

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