遼寧 梁歸智

《三國(guó)志演義》的美女之謎

遼寧 梁歸智

《三國(guó)志演義》雖然以寫(xiě)王侯、梟雄、武將、謀臣等男性為主，但也寫(xiě)了不少女性，且多種多樣，不僅僅是美女，還有才女、義女、烈女、丑女等，這些女性帶給我們些許感受和啟發(fā)。

《三國(guó)志演義》 女性 貂嬋 二喬 甄氏 后妃

上一篇談帥哥，這一篇談美女。當(dāng)然，《三國(guó)志演義》里寫(xiě)到的女性多種多樣，不僅僅是美女，還有才女、義女、烈女、丑女等，都有涉及，以“美女”為標(biāo)目，是為了“抓眼球”。

美女貂嬋的前世今生

1.美女貂嬋的出場(chǎng)

大家都知道貂嬋，是所謂中國(guó)古代四大美女之一。這完全是《三國(guó)志演義》的功勞。貂嬋主要出現(xiàn)在“王司徒巧使連環(huán)計(jì)，董太師大鬧鳳儀亭”（第八回）和“除暴兇呂布助司徒”（第九回）兩個(gè)回目中。司徒王允為董卓專(zhuān)權(quán)而坐臥不安，深夜還在花園散步，聽(tīng)到貂嬋也長(zhǎng)吁短嘆。王允以為貂嬋有男女私情，發(fā)怒查問(wèn)，貂嬋回答說(shuō)見(jiàn)到大人眉頭緊鎖，一定是為了國(guó)事憂心，我蒙大人恩養(yǎng)，教習(xí)歌舞，所以愿意為大人分憂，如有用得到我的地方，萬(wàn)死不辭。貂嬋是王允府中的一個(gè)歌伎，也就是從小被買(mǎi)來(lái)，然后教給歌舞伎藝，為王允家人提供娛樂(lè)，類(lèi)似于《紅樓夢(mèng)》里芳官等小戲子。小說(shuō)描寫(xiě)“年方二八，色藝俱佳”，“二八”就是十六歲。王允很喜歡她，“以親女待之”。王允于是計(jì)上心來(lái)，定下連環(huán)計(jì)，把貂嬋認(rèn)作親女，先許婚呂布，再獻(xiàn)給董卓，讓貂嬋充當(dāng)一個(gè)色情間諜的角色，挑撥董卓和呂布的關(guān)系，以除掉董卓。貂嬋主動(dòng)配合，步步施行，連環(huán)計(jì)圓滿成功，呂布背叛了董卓，并最后殺死了他。

對(duì)貂嬋作為“色情間諜”的描寫(xiě)，小說(shuō)寫(xiě)得很有分寸。貂嬋不是王允的親女，而是買(mǎi)來(lái)學(xué)歌舞的，這樣她從小就學(xué)會(huì)了表演，所以才能如魚(yú)得水般在呂布和董卓?jī)蛇呏苄堰B環(huán)計(jì)進(jìn)行到底。初見(jiàn)呂布，貂嬋就“以秋波送情”。王允把她送給董卓后，呂布去窺探，“貂嬋故蹙雙眉，做憂愁不樂(lè)之態(tài)，復(fù)以香羅頻拭眼淚”，吃飯時(shí)呂布侍立在董卓旁邊，而貂嬋躲藏在繡簾內(nèi)“往來(lái)觀覷，微露半面，以目送情”。董卓生病，貂嬋一方面“衣不解帶，曲意逢迎”，另一方面“于床后探半身望布，以手指心，又以手指董卓，揮淚不止”。和呂布后花園私會(huì)，貂嬋撒嬌撒癡，等到見(jiàn)了董卓，又說(shuō)呂布調(diào)戲她。董卓聽(tīng)了李儒勸告，說(shuō)要把貂嬋送給呂布，貂嬋拔出墻壁上的寶劍要自刎，真是表演到家了。

2.貂嬋的藝術(shù)和文化特點(diǎn)

對(duì)貂嬋的這種寫(xiě)法，從藝術(shù)上說(shuō)，第一是富有表演性，無(wú)論是貂嬋的惺惺作態(tài)，還是和呂布的“英雄美人”搭配，都有很強(qiáng)的舞臺(tái)因子。第二是連環(huán)計(jì)的諜戰(zhàn)意味，情節(jié)起伏跌宕，能吸引人，出效果。特別到了戲曲舞臺(tái)上，格外抓人。從思想上說(shuō)，這個(gè)連環(huán)計(jì)的故事情節(jié)包含了好幾種傳統(tǒng)文化元素，一是貂嬋知恩圖報(bào)的思想，所謂“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，也就是貂嬋對(duì)王允說(shuō)的報(bào)豢養(yǎng)之恩。二是連環(huán)計(jì)的目的是為國(guó)除奸，有政治正確的思想光輝。三是因此貂嬋的行為不僅突破了傳統(tǒng)的女子貞潔倫理，反而變成了“舍身（是身體不是生命）取義”的崇高奉獻(xiàn)，所以王允要對(duì)貂嬋下跪表示感謝。貂嬋的行為實(shí)際上還把“士為知己者死（用），女為說(shuō)（悅）己者容”這樣一種重要的傳統(tǒng)文化精神中的“死”和“容”兩方面都結(jié)合起來(lái)了，這種文化傳統(tǒng)后面再細(xì)說(shuō)。這樣，貂嬋的形象無(wú)論在思想上還是在藝術(shù)上都內(nèi)涵飽滿，政治和審美并行，就成了所謂古代四大美女之一了。

3.美色和政治結(jié)合

四大美女的另外三個(gè)——西施、王昭君、楊玉環(huán)，也都是美色和政治兩者的緊密結(jié)合。我們可以明白一個(gè)道理，最能吸引人的，往往是美色愛(ài)情和政治風(fēng)云的二重唱。比如《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》和《紅樓夢(mèng)》，都是這樣。連詩(shī)歌也是如此，白居易的《長(zhǎng)恨歌》，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，安史之亂風(fēng)云突變，唐玄宗逃跑，路上軍士嘩變，逼死了楊貴妃。吳偉業(yè)的《圓圓曲》，“沖冠一怒為紅顏”。說(shuō)吳三桂投降清人打李自成，是因?yàn)槔钭猿傻牟繉⒆诿魮屪吡藚侨鸬膼?ài)妾陳圓圓。都是政治和愛(ài)情互相結(jié)合，內(nèi)涵就豐富，扣動(dòng)人的心弦，有戲劇性。

4.貂嬋的歷史原型

其實(shí)，貂嬋這個(gè)人歷史上是否存在過(guò)，是一個(gè)疑問(wèn)號(hào)，可以說(shuō)基本上是《三國(guó)志演義》的藝術(shù)創(chuàng)造。所謂歷史的生活“原型”，是這樣的：有一本失傳的《漢書(shū)通志》，魯迅《小說(shuō)舊聞鈔》輯得一條佚文，說(shuō)曹操為了誘惑董卓，獻(xiàn)一個(gè)叫刁蟬的美女給他。是刁鉆古怪的“刁”和蟲(chóng)字偏旁的“蟬”。刁和貂、蟬和嬋是同音字，古代文本經(jīng)常出現(xiàn)這種情況。而《三國(guó)志·呂布傳》中說(shuō)呂布和董卓的一個(gè)侍婢私通，害怕董卓發(fā)覺(jué)，心里有點(diǎn)惴惴不安，是否后來(lái)被發(fā)覺(jué)，也沒(méi)有說(shuō)。清朝的梁章鉅在《歸田瑣記》中就說(shuō)：“貂嬋事，隱據(jù)呂布傳?！薄稘h書(shū)通志》里的刁蟬、《三國(guó)志·呂布傳》里董卓的侍婢，兩者合起來(lái)，就成了后來(lái)平話小說(shuō)和戲曲里的貂嬋了。元雜劇《錦云堂美女連環(huán)計(jì)》和早期的話本小說(shuō)《三國(guó)志平話》里面已經(jīng)有了王允獻(xiàn)貂嬋的情節(jié)，而其中呂布和貂嬋本是夫妻。這里面都是“貂嬋”，“貂”是狗尾續(xù)貂的“貂”，但“蟬”是蟲(chóng)字偏旁的“蟬”而不是女字偏旁的“嬋”?！磅鯆取北緛?lái)是漢朝初年興起的一種武官的帽子：“附蟬為文，貂尾為飾，謂之趙惠文冠?！泵弊由厦嬗孟s和貂尾做裝飾。后來(lái)“貂嬋”成了官職名稱(chēng)，類(lèi)似于為帝王作起居注的書(shū)記官?！度龂?guó)志演義》是綜合了野史、雜劇、平話等許多傳說(shuō)，創(chuàng)造出精彩的形象和故事。

5.《三國(guó)志演義》中貂嬋的結(jié)局

董卓死了，王允也死了，貂嬋跟了呂布，也算英雄美人很般配?！度龂?guó)志演義》第十九回還寫(xiě)，呂布被包圍，心情煩躁，和兩個(gè)妻妾飲酒，其中一個(gè)就是貂嬋。但白門(mén)樓呂布死后，貂嬋的最后結(jié)局，《三國(guó)志演義》沒(méi)有寫(xiě)，應(yīng)該是歸了曹操了。毛宗崗評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“呂布去后，貂嬋竟不知下落，何也？曰：功成者身退，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。正妙在不知下落?！辈贿^(guò)明清的一些戲曲，則演繹后來(lái)貂嬋又迷惑關(guān)羽，被關(guān)羽殺掉。這就是文學(xué)經(jīng)典和通俗文學(xué)的區(qū)別。文學(xué)經(jīng)典要留空白，意在言外，讓讀者想象和琢磨；通俗文學(xué)則要把一切都交代清楚，宣傳一些當(dāng)時(shí)流行的觀念，對(duì)讀者進(jìn)行道德說(shuō)教，比如關(guān)羽殺貂嬋就是“女色禍水”流行觀念的反映。

其實(shí)根據(jù)《三國(guó)志》裴松之注的記載，關(guān)羽并不是坐懷不亂的人，曹操和劉備圍攻呂布于下邳，關(guān)羽在攻城前向曹操要求，打下城池后呂布手下秦宜祿的妻子要?dú)w自己。曹操本來(lái)答應(yīng)了，但城破后看見(jiàn)那個(gè)女人美麗，就違背承諾占為己有了?！度龂?guó)志》另外一條注引《魏氏春秋》，說(shuō)關(guān)羽想要的是秦宜祿的前妻，姓杜。關(guān)羽最后離開(kāi)曹操而投奔劉備其實(shí)和這件事有很大關(guān)系。英雄都很好色啊，這才是真實(shí)的歷史。當(dāng)代小說(shuō)家紅柯寫(xiě)的小說(shuō)《阿斗》里面也寫(xiě)關(guān)羽殺了貂嬋，不過(guò)表現(xiàn)的是現(xiàn)代人的一些審美理念。

四大美女說(shuō)貂嬋，美色政治很糾纏。

二喬和甄氏的故事

1.大喬和小喬

《三國(guó)志演義》中的貂嬋，基本上是個(gè)虛構(gòu)的文學(xué)人物，真正的三國(guó)時(shí)的大美女，是大喬和小喬，大喬嫁給了孫策，小喬嫁給了周瑜，也是典型的英雄美人好搭檔。大喬和小喬，古代的詩(shī)歌等歌詠很多，如著名的“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”（蘇軾：《念奴嬌》）、“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”（杜牧：《赤壁》）等。不過(guò)《三國(guó)志演義》里對(duì)二喬沒(méi)有具體描寫(xiě)，而是用一種游戲筆墨，說(shuō)“孔明用智激周瑜”（第四十四回），裝作不知道小喬是周瑜的妻子，說(shuō)曹操打東吳，是為了得到大喬和小喬，周瑜不如找到二喬送給曹操，“操得二女，稱(chēng)心滿意，必班師矣”，讓周瑜大怒，下定了和劉備聯(lián)合抗曹的決心。

野史確有記載曹操說(shuō)過(guò)渴望得到二喬的話，如前面引出的杜牧的詩(shī)句，《三國(guó)志演義》再加以小說(shuō)化。諸葛亮說(shuō)二喬“有沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”，這種描寫(xiě)后來(lái)有點(diǎn)俗套，但在《三國(guó)志演義》的時(shí)代，那也是很流行很時(shí)髦的贊頌美女的最高級(jí)形容話語(yǔ)。二喬的命運(yùn)其實(shí)也很不幸福，孫策二十六歲就死了，周瑜也三十六歲而死，由于家世門(mén)第的限制，大概大喬和小喬都只能守節(jié)終老，作風(fēng)流寡婦的可能性也很小。

2.甄氏的來(lái)歷和演義

歷史上還有一個(gè)知名的美女，就是“曹丕趁亂納甄氏”（第三十三回）中的甄氏，本來(lái)是袁紹次子袁熙的妻子（側(cè)室）。曹操打敗袁紹，曹丕闖入袁紹府邸，看見(jiàn)一個(gè)女子蓬頭垢面，用衫袖揩拭以后，卻發(fā)現(xiàn)“玉肌花貌，有傾國(guó)之色”，于是占為己有，曹操也高興地說(shuō)：“真吾兒婦也?！边@位甄氏生下曹睿，曹丕死后繼位為明帝，但甄氏本人，在曹丕生前已被賜死，是曹睿后來(lái)追贈(zèng)為皇后。因?yàn)椴茇Ш髞?lái)又娶了一個(gè)姓郭的女子做貴妃，郭妃爭(zhēng)寵，誣陷甄氏，又是一出“甄嬛傳”（第九十一回）。

不過(guò)甄氏的美女之名，更因?yàn)楹笕擞指綍?huì)說(shuō)曹植的《洛神賦》中所寫(xiě)洛水女神，就是指的這位甄氏，讓她又成了曹丕和曹植兄弟互相爭(zhēng)奪的尤物，更大大增加了甄氏的知名度。此外具有“傾國(guó)傾城”絕色的美女，還有桂陽(yáng)守將趙范企圖嫁給趙云而被拒絕的寡嫂，曹操搶來(lái)春風(fēng)一度的張繡寡嬸等，都是屬于簡(jiǎn)略提到的情節(jié)性人物。

二喬甄妃美艷香，文學(xué)詩(shī)詞助傳揚(yáng)。

《三國(guó)志演義》中的后妃們

1.漢朝、魏國(guó)的后妃

《三國(guó)志演義》的主角是帝王將相，也寫(xiě)了不少后妃和準(zhǔn)后妃。一開(kāi)篇，就是漢靈帝的母親董太后和靈帝的妻子何皇后在靈帝死后斗法，媳婦殺了婆婆，但自己也很快被董卓所殺。何皇后的兒子少帝只當(dāng)了幾個(gè)月皇帝，也同母親一起被逼死。小說(shuō)中還寫(xiě)少帝的唐妃也被殺，不過(guò)這一點(diǎn)不是歷史真實(shí)，唐妃并沒(méi)有死，后來(lái)被漢獻(xiàn)帝迎回宮中養(yǎng)了起來(lái)。后面有漢獻(xiàn)帝的妻妾伏皇后和董貴妃，先后被曹操所殺（第二十四回殺董妃，第六十六回殺伏后）。

曹操家的后代，前邊提到曹丕的甄后被郭妃陷害而死，而曹睿也寵愛(ài)另一個(gè)姓郭的女人，結(jié)發(fā)的毛皇后失寵被賜死，立郭夫人為皇后（第一百五回）。毛宗崗評(píng)點(diǎn)說(shuō)，曹丕殺甄皇后于前，就有曹睿殺毛皇后于后，意思是這也算子承父風(fēng)。所謂：“有曹丕之殺甄后以作于前，乃有曹睿之殺毛后以效于后矣?！辈茴Ｈ鶜q死去，曹芳繼位，據(jù)說(shuō)曹芳是養(yǎng)子，郭皇后為太后。很快“魏主政歸司馬氏”（第一百七回），司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵之變，殺死曹爽，后來(lái)連曹芳也被廢掉，曹芳的張皇后被司馬師縊死。郭太后又立了曹髦，不久曹髦再被司馬昭所殺，又立了曹奐，就是很快要禪位給司馬昭的最后一位魏國(guó)皇帝了。在曹芳、曹髦、曹奐時(shí)期，郭太后也成了司馬氏的籠中之鳥(niǎo)，連打仗，都被逼著一起隨軍出征。

此外第三十二回還寫(xiě)到袁紹的妻子劉氏，是“妒惡”之人。袁紹死后，劉氏把袁紹的寵妾五人都?xì)⑺?，還怕其陰魂不散，刺面毀尸。還有劉表的妻子蔡夫人，有“隔屏聽(tīng)密語(yǔ)”（第三十四回）和“議獻(xiàn)荊州”（第四十回）的專(zhuān)門(mén)故事，小說(shuō)中寫(xiě)蔡夫人和兒子劉琮都被曹操派人殺死（第四十一回）。不過(guò)，真實(shí)歷史上的劉氏或蔡氏，其實(shí)都沒(méi)有被殺。劉氏是由于兒媳甄氏成了曹丕的妻子而得以保全，而曹操也并沒(méi)有殺劉琮，讓他擔(dān)任青州刺史，封列侯。

后妃的悲哀，血染的風(fēng)采。

2.東吳的后妃

東吳方面，孫權(quán)在時(shí)，尚稱(chēng)穩(wěn)定，寫(xiě)到他的庶母吳國(guó)太，是孫權(quán)生母吳太后的妹妹，所以也是孫權(quán)的姨母。吳國(guó)太是甘露寺招親的主角，孫夫人是她所生，也就是說(shuō)孫夫人和孫權(quán)是同父異母。但《三國(guó)志》并沒(méi)有提到吳國(guó)太，《三國(guó)志演義》把她寫(xiě)成一個(gè)溺愛(ài)女兒的中國(guó)傳統(tǒng)老太太，是不錯(cuò)的文學(xué)作業(yè)，其實(shí)也是借她寫(xiě)周瑜和諸葛亮。后來(lái)的戲曲演義，更使得劉備與孫夫人的“龍鳳呈祥”成為影響巨大的英雄美人傳奇，而吳國(guó)太，也成了一個(gè)風(fēng)頭十足的文學(xué)藝術(shù)形象。

孫權(quán)死后，三子孫亮繼位，但不久被推翻，孫權(quán)第六子孫休繼位。孫休死后，原孫權(quán)廢太子孫和的兒子孫皓繼位，逼死了孫休的皇后朱太后。不過(guò)這已經(jīng)是最后一回的情節(jié)，讀者一般都草草看過(guò)，不會(huì)有印象。

甘露寺招親好可愛(ài)，溺愛(ài)女兒的老太太。

3.劉備父子的后妃

劉備的妻妾，《三國(guó)志演義》中前后一共寫(xiě)了四個(gè)。早期是甘夫人和糜夫人，后來(lái)是孫權(quán)的妹妹，最后是吳皇后。甘夫人和糜夫人，因?yàn)橛嘘P(guān)羽千里走單騎護(hù)送二嫂以及長(zhǎng)坂坡趙云救阿斗的段子，所以讀者都比較熟悉。特別是糜夫人在長(zhǎng)坂坡為了不連累趙云，投井自殺，而成了烈女，而且阿斗并不是她所生，是甘夫人所生，就更顯得崇高了。這也都是《三國(guó)志演義》的文學(xué)創(chuàng)作，事實(shí)上糜夫人早在長(zhǎng)坂坡之前就死了。而甘、糜二夫人也并不是劉備的原配，原來(lái)劉備是個(gè)克老婆的命，曾經(jīng)結(jié)過(guò)好幾次婚，但都“數(shù)喪嫡室”，都被劉備給克死了。甘夫人原本是妾，因?yàn)樯税⒍罚趧渌篮蟛疟恢T葛亮追尊為皇后與劉備合葬。而糜夫人，是在呂布襲擊下邳時(shí)，俘虜了劉備的妻子，劉備手下的糜竺看到劉備身邊沒(méi)有了女人太難過(guò)，就把自己的妹妹進(jìn)獻(xiàn)給劉備，也沒(méi)有名分。

后來(lái)孫、劉兩家政治聯(lián)姻，孫權(quán)把妹妹嫁給了劉備，就是小說(shuō)中寫(xiě)得很生動(dòng)的孫夫人。但孫夫人不久就離開(kāi)劉備返回東吳，所以第七十七回到了四川后，劉備和當(dāng)?shù)匾粋€(gè)吳寡婦結(jié)婚，也是為了籠絡(luò)四川的本土勢(shì)力。這個(gè)吳寡婦也就成了吳王妃、吳皇后，給劉備生了兩個(gè)兒子。《三國(guó)志》里只有兩篇皇后傳，一篇是追封的甘后傳，另一篇就是吳后傳。

后主劉禪的皇后是張飛的女兒。第一百十五回描寫(xiě)，劉后主愛(ài)上了一個(gè)臣下劉琰的妻子胡氏，胡氏進(jìn)宮朝見(jiàn)皇后，被留在宮中一個(gè)月才回家。劉琰懷疑，讓五百個(gè)士兵拿鞋子打胡氏的臉，劉禪知道后大怒，殺了劉琰。這個(gè)被打腫了臉的胡氏不知道是否就歸了劉禪了。后來(lái)劉禪做了晉的俘虜，被遷移到北方，他的后妃自然也就跟著他去過(guò)亡國(guó)奴“此間樂(lè)，不思蜀”的日子了。

劉先主克老婆，劉后主安樂(lè)窩。

4.孫夫人的故事

魏、蜀、吳的后妃們的故事都沒(méi)有被展開(kāi)描寫(xiě)，大多是交代幾筆就過(guò)去了。占了篇幅，因而給讀者留下鮮明印象的，還就是孫權(quán)的妹妹孫夫人。第七回介紹孫堅(jiān)的妻妾子女，說(shuō)吳夫人生四子，包括孫策和孫權(quán)，次妻吳夫人之妹生一子一女，女名孫仁，這個(gè)孫仁就是后來(lái)嫁給劉備的孫夫人。不過(guò)據(jù)專(zhuān)家考證，孫仁其實(shí)是孫夫人同母兄孫朗的別名，古代女子能留下名字的不多，就發(fā)生了這種情況。元雜劇里孫夫人叫孫安，再往后的戲曲演繹“龍鳳呈祥”，就給孫夫人起了個(gè)風(fēng)流旖旎的名字，叫孫尚香。

孫夫人在“吳國(guó)太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續(xù)佳偶”（第五十四回）和“玄德智激孫夫人，孔明二氣周公瑾”（第五十五回）中得到生動(dòng)的描寫(xiě)。周瑜定美人計(jì)，本來(lái)并不是真的要把孫夫人嫁給劉備，而是想把劉備騙來(lái)扣留，以要回荊州。但諸葛亮計(jì)高一籌，讓劉備到東吳后拜訪喬國(guó)老，大肆炒作婚事，結(jié)果驚動(dòng)了吳國(guó)太，甘露寺相親，弄假成真，劉備真的成了東吳的女婿。后面劉備又“智激孫夫人”，仗著孫夫人的威風(fēng)離開(kāi)了東吳，回到了荊州，而挫敗了周瑜的計(jì)謀，“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”。

這些純粹是文學(xué)演義，但演義得好，核心還是英雄美人加政治把戲的兩個(gè)要素相結(jié)合。喬國(guó)老、吳國(guó)太、孫夫人、孫權(quán)、劉備、周瑜、諸葛亮，都在這些故事中栩栩如生?！案事端隆背闪艘怀鼋?jīng)久不衰而廣受歡迎的熱鬧戲曲。

當(dāng)然歷史的真實(shí)情況，是孫權(quán)為了鞏固和劉備的政治聯(lián)盟共同抗曹，主動(dòng)“進(jìn)妹”，劉備也是從政治上考慮而接受的，是典型的政治婚姻。當(dāng)時(shí)劉備四十九歲，孫夫人只有二十歲左右?！度龂?guó)志》里面記載，孫夫人確實(shí)強(qiáng)勢(shì)，“才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)”，身邊有侍婢一百多，個(gè)個(gè)拿刀佩劍，以至于劉備進(jìn)洞房時(shí)“心常凜凜”，“懼孫夫人變生于肘腋之下”，也就是害怕孫夫人發(fā)動(dòng)政變，殺掉自己。帶著這樣的心情，恐怕夫妻生活也很難和諧圓滿吧。所以孫夫人和劉備在一起的時(shí)間并不長(zhǎng)，劉備剛?cè)ニ拇ú痪茫瑢O夫人還在荊州，就返回東吳了，從此再?zèng)]有回來(lái)。不過(guò)“趙云截江奪阿斗”的故事確實(shí)發(fā)生過(guò)，《三國(guó)志》記載孫權(quán)“大遣舟船迎妹而夫人欲將后主還吳”，趙云和張飛“勒兵截江，乃得后主還”，這和《三國(guó)志演義》的描寫(xiě)差不多。孫權(quán)派船接孫夫人回東吳，孫夫人想把年幼的阿斗也帶走。趙云和張飛知道了，坐戰(zhàn)船攔截，把阿斗搶了回來(lái)。

《三國(guó)志演義》中孫夫人的結(jié)局雖然是文學(xué)虛構(gòu)，卻影響深遠(yuǎn)。即第八十四回，孫、劉大戰(zhàn)，陸遜火燒連營(yíng)，劉備大敗，小說(shuō)穿插了一段孫夫人的結(jié)局，說(shuō)訛傳劉備已經(jīng)死在軍中，在吳國(guó)的孫夫人聽(tīng)說(shuō)后“驅(qū)車(chē)至江邊，投江而死”，后人立了廟，叫梟姬祠。因?yàn)閯涮?hào)為梟雄，所以孫夫人號(hào)梟姬。這還是古代推崇節(jié)烈觀念的演繹，來(lái)源是元代人的野史筆記。清朝詩(shī)人黃仲則有詩(shī)句說(shuō)：“終古湘靈有祠廟，流傳真?zhèn)胃y論?！庇盟吹膬蓚€(gè)妃子娥皇和女英投到湘江而死后成女神湘靈的典故，比喻孫夫人跳江的傳說(shuō)，真真假假，都是演義。明代大才子徐渭寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)也不錯(cuò)：“思親淚落吳江冷，望帝魂歸蜀道難?！闭f(shuō)孫夫人在東吳流淚，想念死去的劉備，而劉備在四川的鬼魂，隔著難于上青天的蜀道，也不能與孫夫人相會(huì)。

龍鳳樂(lè)呈祥，歷史靠文章。

看《三國(guó)志演義》所寫(xiě)的后妃們，我們只能發(fā)出一句“紅顏薄命”的嘆息。正像《紅樓夢(mèng)》里薛寶琴的懷古詩(shī)里歌詠王昭君所感嘆的：紅顏命薄古今同。

《三國(guó)志演義》中所寫(xiě)到的義女、烈女、才女和丑女

1.三位烈女和義女

第三十八回寫(xiě)到一位烈女徐氏。孫權(quán)的弟弟孫翊做丹陽(yáng)太守，他“性剛好酒”，醉后就鞭打士兵，結(jié)果被手下殺死。但另外一個(gè)叛將卻貪圖孫翊妻子徐氏的美色，說(shuō)你要順從了我，我替你丈夫報(bào)仇。徐氏假裝答應(yīng)，說(shuō)要等兩天“設(shè)祭除服”，也就是除去喪服后再和你成親，然后密召心腹舊將，讓他們派人迅速去報(bào)告孫權(quán)求援，另一方面讓這兩個(gè)舊將藏在密室之內(nèi)。自己“沐浴薰香，濃妝艷裹，言笑自若”，洗了澡，噴上香水，打扮得花枝招展，又說(shuō)又笑，請(qǐng)叛將來(lái)喝酒，等他喝醉了，邀請(qǐng)他去密室，埋伏的兩個(gè)舊將就把叛將殺了。徐氏如法炮制，又殺了另外一個(gè)叛將。這時(shí)候?qū)O權(quán)領(lǐng)兵到了，徐氏“重穿孝服”，拿叛將的頭顱祭祀死去的丈夫。小說(shuō)寫(xiě)徐氏“美而慧，極善卜《周易》”，不但長(zhǎng)得很漂亮，還有文化，懂《周易》，能算卦，出事的那一天本來(lái)已經(jīng)有預(yù)感，勸丈夫不要出去會(huì)客，孫翊不聽(tīng)，才遭殺身之禍。

第一百七回寫(xiě)到兩位奇女子辛憲英和夏侯令女。曹睿死后，司馬懿和曹爽爭(zhēng)權(quán)，曹爽帶著曹芳去高平陵拜謁曹睿陵墓，司馬懿乘機(jī)發(fā)動(dòng)武裝政變。曹爽手下的司馬魯芝和參軍辛敞商議如何面對(duì)，辛敞姐姐辛憲英認(rèn)為曹爽一定會(huì)敗在司馬懿手下，卻又說(shuō)應(yīng)該以職守為重，去向曹芳和曹爽報(bào)告，辛敞斬關(guān)奪門(mén)而出。毛宗崗評(píng)點(diǎn)贊美辛憲英：“善于料事”“明于料人”“忠于勸義”。“善于料事”和“明于料人”是說(shuō)辛憲英對(duì)司馬懿和曹爽的能力強(qiáng)弱看得很準(zhǔn)，知道司馬懿會(huì)勝利，曹爽會(huì)失敗，“忠于勸義”是說(shuō)盡管如此，她仍然勸弟弟以忠義為重，去通知曹爽司馬懿政變的事情。

而曹爽的叔伯兄弟曹文叔的妻子姓夏侯名令女，早已守寡在家，曹爽集團(tuán)失敗，她的父親想把女兒改嫁以避免受牽連，夏侯令女卻“截耳自誓”，割掉自己的耳朵表示不肯改嫁，后來(lái)父親又讓她出嫁，她又“斷鼻”，割掉了自己的鼻子，說(shuō)講仁義的人不因?yàn)槭⑺サ淖兓透淖冎竟?jié)，也不因?yàn)樽约褐矣诘膶?duì)象死了就改變心腸，所謂“仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心”。司馬懿聽(tīng)說(shuō)后，也很感動(dòng)，沒(méi)有加害于這個(gè)女子，而是聽(tīng)任她領(lǐng)養(yǎng)兒子，為曹氏宗族延續(xù)宗脈。毛宗崗評(píng)點(diǎn)說(shuō)，辛憲英教導(dǎo)自己的弟弟要遵守義，夏侯令女拒絕父親讓自己改嫁失節(jié)，沒(méi)有想到同一個(gè)時(shí)期竟然有兩個(gè)奇特的女子。所謂：“辛憲英教弟以義，夏侯女辭父以節(jié)，同時(shí)乃有兩個(gè)奇女子?！?/p>

巾幗自有肝膽，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？

2.徐庶母親、王經(jīng)母親和姜敘母親

《三國(guó)志演義》還寫(xiě)到了三位大義凜然的母親。一位是第三十六回、三十七回中徐庶的母親。徐庶投奔劉備，曹操逼迫她寫(xiě)信召徐庶回來(lái)，徐母卻說(shuō)劉備是英雄，曹操是漢賊，大罵曹操。曹操要?dú)⑿炷福\士程昱說(shuō)徐母就是想讓你殺了她，從而堅(jiān)定徐庶助劉反曹的決心。于是程昱假裝是徐庶的朋友，和徐母來(lái)往，騙得徐母書(shū)信手跡，偽造徐母家書(shū)把徐庶騙回來(lái)。徐母見(jiàn)徐庶回來(lái)，罵兒子愚蠢，自己上吊自殺了。

另一個(gè)是第一百十四回中魏國(guó)王經(jīng)的母親。小皇帝曹髦不堪司馬昭專(zhuān)權(quán)凌辱，率領(lǐng)宮中三百多個(gè)老衛(wèi)兵去攻打司馬昭，曹髦手下的大臣王經(jīng)雖然明知曹髦此舉是羊入虎口，并大哭著進(jìn)諫，卻不肯背叛曹髦而去投奔司馬昭。曹髦被殺，司馬昭派人來(lái)抓王經(jīng)，把王經(jīng)的母親也捆綁起來(lái)。王經(jīng)哭著對(duì)母親說(shuō)不孝子連累了母親，王母卻說(shuō)人誰(shuí)不死呢？只怕死得不正當(dāng)，現(xiàn)在這樣被殺，正是死得其所，和兒子一起“含笑受刑”而死。毛宗崗評(píng)點(diǎn)說(shuō)徐庶的母親讓她的兒子忠于漢朝，王經(jīng)的母親高興自己的兒子忠于魏國(guó)，兩位母親都鼓勵(lì)忠誠(chéng)，可以并列。所謂：“可與徐庶之母并傳。庶母欲其子之忠漢，經(jīng)母喜其子之忠魏，同一意也?！?/p>

不過(guò)徐庶母親的事情是文學(xué)創(chuàng)作，實(shí)際上曹操南征，劉備和諸葛亮、徐庶南逃，亂軍中徐母被俘，徐庶就告別劉備，去了曹營(yíng)。

《三國(guó)志演義》中還有一個(gè)老太太，第六十四回姜敘的母親，也是楊阜的姑母。姜敘是歷城守將，這時(shí)楊阜假裝歸順馬超，以回家葬妻的借口來(lái)到歷城，告訴姑母說(shuō)姜敘“無(wú)討賊之心”，也就是不愿意去打馬超。姜敘的母親就責(zé)備姜敘，并說(shuō)你如果不幫助楊阜去打馬超，我就先自殺。后來(lái)?xiàng)罡泛徒獢⒘笋R超的一家，而馬超攻破了歷城，屠城，殺了姜母，而“母全無(wú)懼色，指馬超而大罵”。這一回還寫(xiě)了姜敘手下的一個(gè)將領(lǐng)趙昂，對(duì)妻子王氏說(shuō)我們的兒子在馬超手下，我們?nèi)绻獢⑷ゴ蝰R超，只怕兒子會(huì)被馬超殺了。王氏卻“厲聲”說(shuō)，為國(guó)為君效忠，哪里能舍不得兒子，你要是顧念兒子而不去，我就先自殺。并且把自己的首飾家資拿出來(lái)去犒勞將兵，鼓舞士氣，王氏就留在軍隊(duì)里。因此后來(lái)馬超攻破歷城屠殺，沒(méi)有殺得著王氏。這兩個(gè)女人都很猛??！

像《三國(guó)志演義》中所寫(xiě)的徐母、王母和姜母，以及趙妻王氏，體現(xiàn)了儒家的節(jié)義倫理，她們也真實(shí)地存在于歷史中。如東漢末年范滂的母親，范滂反對(duì)宦官而被殺，被捕前和母親告別，母親說(shuō)你為正義而死，死應(yīng)無(wú)恨，人不能又想得美名，又想榮華長(zhǎng)壽。蘇軾小時(shí)候讀到這一段，對(duì)母親說(shuō)，將來(lái)我長(zhǎng)大了學(xué)習(xí)范滂，母親同意嗎？蘇軾的母親回答說(shuō)，你能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？宋朝“岳母刺字”中岳飛的母親，楊家將故事里的佘太君，都是這樣的母親。這也是關(guān)系到一個(gè)民族精神氣質(zhì)的文化傳統(tǒng)問(wèn)題。

慈母手中線，烈母心中鐵。

3.蔡文姬和孔明的妻子黃氏

《三國(guó)志演義》還寫(xiě)了才女蔡文姬，就是因哭董卓而被王允殺了的蔡邕的女兒，被擄去匈奴，曹操贖回來(lái)嫁給董祀。蔡文姬寫(xiě)的《悲憤詩(shī)》，還有傳說(shuō)是她寫(xiě)的《胡笳十八拍》，都是很有名的文學(xué)作品。據(jù)說(shuō)她還繼承父親遺志續(xù)寫(xiě)了《后漢書(shū)》。第七十一回寫(xiě)曹操路過(guò)蔡家住地，順便寫(xiě)到蔡文姬，引出了著名的“絕妙好辭”謎語(yǔ)，也是有名的段子。而另一位才女是諸葛亮的妻子黃氏，據(jù)說(shuō)她的才學(xué)超過(guò)諸葛亮，諸葛亮的有些謀略本事還是她教的。不過(guò)她雖然有才，卻長(zhǎng)得丑陋。第三十七回劉備二顧茅廬時(shí)，遇到了諸葛亮的岳父黃承彥，羅貫中原本有小字注解，說(shuō)黃承彥是河南名士，見(jiàn)到諸葛亮后很欣賞他，就對(duì)諸葛亮說(shuō)，我有個(gè)女兒長(zhǎng)得丑，黃頭發(fā)黑皮膚，但很有才，配得上你，你愿意娶她嗎？諸葛亮聽(tīng)了以后很高興地答應(yīng)了。當(dāng)時(shí)人們還編了順口溜嘲笑諸葛亮：“莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女?！闭f(shuō)不要學(xué)孔明選老婆，要了個(gè)黃承彥的丑女兒。

不知道諸葛亮的兒女長(zhǎng)得像父親還是像母親？

《三國(guó)志演義》所寫(xiě)女性給我們的啟示

《三國(guó)志演義》雖然以寫(xiě)王侯、梟雄、武將、謀臣等男性為主，但也寫(xiě)了不少女性。那么這些女性的故事能對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？

第一，總體上說(shuō)，三國(guó)時(shí)期的女性是很不幸的，特別是那些參與政治的后妃們，她們大多數(shù)成了歷史和制度的犧牲品。但即使在那么殘酷的時(shí)代條件下，許多女性都表現(xiàn)出讓人贊嘆的聰明才智和氣節(jié)品德，為中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成做出了貢獻(xiàn)。

第二，對(duì)美女的描寫(xiě)，《三國(guó)志演義》表現(xiàn)出一種傾向性，就是對(duì)沉溺女色可能帶來(lái)的危害表現(xiàn)出高度的警惕。這是傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)，其中正負(fù)兩方面的張力都值得當(dāng)代中國(guó)人反思。

第三，《三國(guó)志演義》寫(xiě)到女性，基本上采取一種“速寫(xiě)”的手法，用小故事表現(xiàn)人物，簡(jiǎn)練而不失生動(dòng)。

諸葛亮選擇了一個(gè)貌丑但有才的女子為妻，周瑜則娶了一個(gè)絕代佳麗。仔細(xì)想一想，他們的不同選擇也很有意思。人生其實(shí)就是由一次又一次選擇構(gòu)成的。各種選擇中有一種選擇特別重要，那是什么呢？是“知遇”。知遇之感在什么時(shí)候最突出迫切？請(qǐng)看下一篇：《三國(guó)志演義》的“分合之韻”：歷史的尷尬和困局。

作 者：

梁歸智，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授，1992年獲國(guó)務(wù)院特殊津貼資格，出版有《紅樓夢(mèng)探佚紅樓夢(mèng)詩(shī)詞韻語(yǔ)新賞大家精要·蘇軾》、評(píng)點(diǎn)本《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》與《紅莓與白樺：俄羅斯游學(xué)記》等學(xué)術(shù)文化著作二十余種。

編 輯：

張勇耀 mzxszyy@126.com