戴丹舟

【摘 要】 語(yǔ)文學(xué)科作為母語(yǔ)教育課程，把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，作為語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)之一，是語(yǔ)文課程在歷經(jīng)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷后終于找回到的正確道路。本文主要從語(yǔ)文課程承擔(dān)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)使命的必然性和新課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的要求兩方面加以闡釋。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文課程；人文精神；新課程改革；母語(yǔ)教育

【中圖分類號(hào)】 G63.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-3089（2017）14-0-01

把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神作為語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)之一，是語(yǔ)文課程歷史發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的曲折探索之后得出的經(jīng)驗(yàn)，也是未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才發(fā)展的基本要求。這表明語(yǔ)文課程在經(jīng)歷傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷后終于回到了正確的道路。

一、語(yǔ)文課程承擔(dān)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)使命的必然性

語(yǔ)文學(xué)科作為母語(yǔ)教育課程，相比于其他課程有自身的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的道路上必然責(zé)無(wú)旁貸，必然要承擔(dān)起這一歷史使命。

首先是基于母語(yǔ)教育的特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科是母語(yǔ)教育，而語(yǔ)言的教育從來(lái)就不只是單純的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法現(xiàn)象的教育，語(yǔ)言的教育從來(lái)就與蘊(yùn)涵于其中的深厚的思想血肉相連，不可分割。語(yǔ)文學(xué)科在教給學(xué)生掌握語(yǔ)言的同時(shí)，也在潛移默化中對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生通過(guò)閱讀前人留下的作品，從字里行間感受作者博大的胸懷和深厚的情感，從而受到熏陶感染。因而語(yǔ)文課程擔(dān)負(fù)的任務(wù)不但是要傳授知識(shí)，而且要使學(xué)生得到全面的發(fā)展，不僅學(xué)會(huì)求知，更要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)。

另一方面，母語(yǔ)的教育同時(shí)也是文化的傳遞過(guò)程。中國(guó)的語(yǔ)言文字本身就是民族文化的結(jié)晶，對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不但會(huì)接收到前人的情感，同時(shí)也接收到前人的觀念和認(rèn)識(shí)，接收到千百年來(lái)積累下來(lái)的文明的成就，語(yǔ)言承載著幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、社會(huì)歷史狀況，反映了中華民族在各個(gè)領(lǐng)域的成就與輝煌，歷史悠久的文明古國(guó)，輝煌燦爛的古代文明，這本身就包含了豐富的人文教育的素材，有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，為教師在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神提供了條件和可能。

第三，語(yǔ)文課程的這種使命也是基于中國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)。中文不同于印歐語(yǔ)系，作為一種表意文字，從字形上看，中國(guó)文字本身就蘊(yùn)涵著豐富的意義，這是中國(guó)文字在意義傳遞上的天然優(yōu)勢(shì)。另外，中文在形象的塑造、情感的傳遞方面更是有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。古人長(zhǎng)于描繪情境，借景抒情，今人通過(guò)情境來(lái)感知古人的情感。因而相比于西方的話語(yǔ)系統(tǒng)，中國(guó)的語(yǔ)言文字更適宜于誦讀和感悟。通過(guò)讀，通過(guò)對(duì)形象和情境的把握，使中國(guó)語(yǔ)言文字的豐富美麗得到發(fā)揮，也使讀者的趣味、審美和自由想象的空間得到延伸。

第四，從教材的選文來(lái)看，歷次選入教材中的文章幾乎都是文質(zhì)兼美的文章，尤其是經(jīng)過(guò)幾千年的前人的甄別與選擇留存下來(lái)的古代文學(xué)作品，可以說(shuō)大浪淘沙，剩下的都是金子，篇篇都是堪稱典范的作品。這樣的大家之作，只要教法得當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心品味，前人通過(guò)其文所表達(dá)出來(lái)的高尚的志向與情操，蘊(yùn)于文中的真摯深厚的情感，一定能滋潤(rùn)讀者的心靈，起到升華生命的境界、提升生命的質(zhì)量的作用。

第五，從語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程來(lái)說(shuō)，實(shí)際上也蘊(yùn)涵著豐富的情感。語(yǔ)文教學(xué)尤其講究師生互動(dòng)，師生觀念、情感的交流存在于教學(xué)的所有環(huán)節(jié)。不僅在文本閱讀中，在課堂討論中、課外研究性學(xué)習(xí)中，課后評(píng)價(jià)中都存在。新一輪課程改革也強(qiáng)調(diào)，教師在教學(xué)的過(guò)程中要重視通過(guò)師生的交流培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。通過(guò)教學(xué)方式和方法的變革，采用更開(kāi)放的形式，就一定能在師生平等的對(duì)話和交流中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

由此我們可以看出，語(yǔ)文課程在學(xué)生人文精神的培養(yǎng)中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它必然要站在學(xué)生人文精神培養(yǎng)的前沿地位，發(fā)揮出本學(xué)科應(yīng)有的作用。語(yǔ)文教育重視這種潛在的影響，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)有意識(shí)地引導(dǎo)好這種影響，才能達(dá)到語(yǔ)文教育既育“才”又育“人”的目的。

二、新課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的要求

語(yǔ)文課程的性質(zhì)問(wèn)題一直困擾語(yǔ)文教育界，也是語(yǔ)文教育家們一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題無(wú)法達(dá)成共識(shí)，就不能明確語(yǔ)文課程究竟要不要提倡人文精神，究竟應(yīng)該培養(yǎng)何種人文精神的問(wèn)題?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，提出了自己的說(shuō)法：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是人類文化的重要組成部分。是工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”雖然《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》并沒(méi)有對(duì)“工具性與人文性的統(tǒng)一”做出更具體的闡釋，同時(shí)這種模糊的界定也不能解決人們存在的“工具性與人文性是何種形式的統(tǒng)一”“如何統(tǒng)一”等困惑。很顯然，這次將語(yǔ)文課程的人文性與科學(xué)性并舉，又將人文性提高到了一個(gè)新的高度。

另一方面，我們可以看出，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》試圖以人文性和工具性統(tǒng)一的說(shuō)法來(lái)暫時(shí)拋開(kāi)困擾語(yǔ)文界多年的過(guò)于思辨的爭(zhēng)論，目的是把目標(biāo)放在更切實(shí)際的學(xué)生人文精神和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)上。因而，在對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)作了提綱挈領(lǐng)的闡述之后，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教育的特點(diǎn)：“語(yǔ)文教育具有豐富的人文內(nèi)涵”，這種“豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的”，“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。

在對(duì)“課程目標(biāo)”進(jìn)行表述時(shí)，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》著重列舉了以下幾個(gè)方面：第一，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。第二，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。第三，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。第四，在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度……第七，具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感……受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。

從中我們可看出，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》通過(guò)對(duì)課程總目標(biāo)的規(guī)定，對(duì)人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行了更具體，更便于操作的描述，它的內(nèi)涵涉及以下幾個(gè)方面：

第一，積極的人生態(tài)度，現(xiàn)代的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神。

第二，追尋真理、崇尚真知的創(chuàng)新精神。

第三，視野開(kāi)闊，尊重多元文化。

第四，熱愛(ài)祖國(guó)和人民，與他人有合作的意識(shí)。

第五，獨(dú)立的個(gè)性，豐富的情感，高尚的情操和審美趣味。

總之，新課程改革背景下的語(yǔ)文課程所著意培養(yǎng)的，是一個(gè)具備現(xiàn)代意識(shí)和獨(dú)立個(gè)性的人——既具備中華民族的傳統(tǒng)美德，又能銳意進(jìn)??；既有對(duì)真理、對(duì)科學(xué)精神的追求，又具備人文精神和人文關(guān)懷。也只有這樣的人才能擔(dān)負(fù)起振興中華民族的重任。