鞏正強(qiáng)

摘 要：《詩經(jīng)·秦風(fēng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩不以交戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)斗場(chǎng)面為重點(diǎn)，也從不突出戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷廝殺和格斗場(chǎng)面，而著重寫道德的感化和軍事力量的震懾?！对娊?jīng)·秦風(fēng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩的真正目的是極力渲染軍威聲勢(shì)，極度敘寫秦軍將士同仇敵愾的從軍熱情。在戰(zhàn)爭(zhēng)詩中，秦人表現(xiàn)出來的尚武精神和重利思想，是《詩經(jīng)》中其他戰(zhàn)爭(zhēng)詩所不能及的。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng)詩；尚武精神

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）21-0189-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.21.118

一般說來，戰(zhàn)爭(zhēng)詩是指那些以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)或圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)而展開敘寫的詩歌?！对娊?jīng)·秦風(fēng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩不以雙方交戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面為重點(diǎn)，并且根本沒有具體戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，敘寫中心和重點(diǎn)完全放在軍威聲勢(shì)和氣氛的渲染上。它不寫敵人的失敗和自己的勝利，也從不突出殘酷的廝殺和格斗場(chǎng)面，而著重寫道德的感化和軍事力量的震懾。

“春秋以表，強(qiáng)并弱大兼小的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁激烈，所以提倡‘非攻和‘救守的墨家學(xué)派更重視戰(zhàn)備工作。”墨子看到了秦人在春秋之戰(zhàn)爭(zhēng)中的特點(diǎn)。

鄭玄對(duì)《小戎》的理解是：“國(guó)人夸大其車甲之盛，有樂之意也。婦人閔其君子恩義之至也。作者敘內(nèi)外之志，所以美君政教之功。”《小戎》通過寫秦婦人對(duì)戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、鎧甲、裝備的熟悉以及她們對(duì)出征在外的丈夫的思念與仰慕，從側(cè)面反映了秦地婦女對(duì)戰(zhàn)事的理解和支持，對(duì)征夫由衷的贊美。而《無衣》是一首秦人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)歌，它僅用重章復(fù)沓的三章文字，真切地反映了秦地人民反對(duì)西戎的參戰(zhàn)熱情，表現(xiàn)了秦人踴躍參軍、慷慨從軍和團(tuán)結(jié)一致的戰(zhàn)斗精神。詩中的“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛……與子偕行”，字里行間流露出戰(zhàn)士們極大的從軍熱情。全詩運(yùn)用三個(gè)設(shè)問句，充分顯示了戰(zhàn)士們不講代價(jià)、同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的豪邁氣概，又用“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”三個(gè)極富戰(zhàn)斗性的口號(hào)，突出反映了戰(zhàn)士們同仇敵愾、義無反顧、舍生忘死、奮勇向前的英雄氣概。讀來鏗鏘有力，振奮人心，催人奮進(jìn)。像這樣的作品，只有將士驍勇的姿態(tài)、奮發(fā)向上的戰(zhàn)斗精神和鼓動(dòng)人心的戰(zhàn)前準(zhǔn)備，卻看不到兩軍對(duì)壘的宏大場(chǎng)面，也見不到兩軍激烈的兵刃交鋒、血流成河和死尸遍野，更沒有震天的喊殺聲、擂鼓聲、兵刃的撞擊聲。

馬瑞辰認(rèn)為“秦詩多以武事相耀，失于黷武”，這種說法有一定的道理。中國(guó)的兵法講究“攻心為上”的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，這也符合墨子主張的“非攻”和戰(zhàn)前作積極的準(zhǔn)備的思想。秦人面對(duì)的是專于馬上快速作戰(zhàn)的強(qiáng)悍的西部戎夷。秦人依仗強(qiáng)盛的軍容、充分的準(zhǔn)備，使戎夷望風(fēng)披靡、不戰(zhàn)自敗。這種不濫用武力而立威服遠(yuǎn)的策略，如同舜“久喻教，而有苗民請(qǐng)服”和垂裳而治之功效。如果說《無衣》是秦軍戰(zhàn)斗的號(hào)角，那么《小戎》則是秦人炫耀軍威的真實(shí)展現(xiàn)。全詩通過一位婦女對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，描繪了秦軍精良的裝備和為征討西戎所作的充分的準(zhǔn)備。《毛詩》序曰：“《小戎》，美襄公也。備其甲兵，以討西戎?！鼻貛煈{借這樣強(qiáng)盛的裝備，替周王室維持了西周故地的安定。詩中對(duì)馬的毛色、大小、車位及配飾作了詳細(xì)的描繪，“游環(huán)脅驅(qū)”“文茵暢轂”“駕我騏馵”“六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜”“伐駟孔群”等等，這樣詳細(xì)的描寫秦軍出征的壯觀情景，展示了秦軍的戰(zhàn)斗力，也是極力贊美秦師戰(zhàn)無不勝的威力和功績(jī)?！缎∪帧分械哪俏粙D女如此熟知秦軍的裝備，她雖想念征戰(zhàn)中的“良人”，但卻以驕傲的口吻表述強(qiáng)盛的秦軍，即理解征夫?yàn)閲?guó)事而戰(zhàn)又支持御辱強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。秦軍這樣的裝備同時(shí)鼓舞了將士們勇于拼搏的戰(zhàn)斗毅力，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝敵人的自信心，更重要的是透露了秦軍的戰(zhàn)斗實(shí)力，以此來壓制對(duì)方的戰(zhàn)斗士氣。

《秦風(fēng)》中的兩首戰(zhàn)爭(zhēng)詩給人最大的美感是它真實(shí)地表現(xiàn)了秦地人的尚武精神。膾炙人口的《無衣》所描寫的是周王朝號(hào)召秦人反對(duì)西戎的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，極度表現(xiàn)了秦人積極參軍、團(tuán)結(jié)友愛地為秦人爭(zhēng)利的戰(zhàn)斗精神。詩中字里行間所流露出的從軍熱情，“豈曰無衣？與子同袍”等三個(gè)設(shè)問句，是戰(zhàn)士們不講個(gè)人利益、同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的戰(zhàn)斗精神，每章末句的“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”三個(gè)極富戰(zhàn)斗性的口號(hào)，是秦人義無反顧、輕生忘死、奮勇向前的英雄氣概。全詩展現(xiàn)了秦地軍民樂于戰(zhàn)斗，崇尚武力的風(fēng)情。另一首《小戎》借一位婦女之口對(duì)秦軍的戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、鎧甲、配飾及武備的熟知程度以及以她為代表的秦地勞動(dòng)?jì)D女對(duì)征夫的想念與贊美，從側(cè)面反映了秦地婦女對(duì)戰(zhàn)事的支持和對(duì)征夫的理解，體現(xiàn)了她們對(duì)武力的贊美。

秦地婦女盛贊其戰(zhàn)車的堅(jiān)固美觀、戰(zhàn)馬的雄健奔放、戰(zhàn)備的充分和精良，“厭厭良人，秩秩德音”，表現(xiàn)出對(duì)奮戰(zhàn)在前線的征夫的關(guān)切與思念，突出表現(xiàn)了她們對(duì)英雄將士的崇拜與敬慕。

《詩經(jīng)》中其他戰(zhàn)爭(zhēng)詩與《秦風(fēng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩迥然不同，它們大多表達(dá)人民的厭戰(zhàn)情緒，表現(xiàn)征夫行軍的勞苦，唯獨(dú)《秦風(fēng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩表現(xiàn)出高昂雄壯的戰(zhàn)斗精神，這是一個(gè)值得我們深思的現(xiàn)象。

首先，秦人是以一個(gè)游牧民族發(fā)展而來的，其游牧傳統(tǒng)起了一定的作用。游牧民族善于養(yǎng)馬馴獸。秦之先非子“好馬及畜”，擁有了利于作戰(zhàn)的便捷坐具，他們又長(zhǎng)于騎射，因而具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和勇猛的沖擊力。如徐偃王作亂，造父為周王“長(zhǎng)驅(qū)歸周，一日千里以救亂”。這樣源于游牧民族根本的心理意識(shí)，秦人在長(zhǎng)期征伐戎夷中形成崇尚武力的精神。

其次是秦人一貫奉行的重利思想促使秦人形成尚武的風(fēng)氣。秦人世世代代都是靠著自己爭(zhēng)取天下的每一寸土地，這是秦人尚武的根本原因。秦人祖先大費(fèi)“佐舜調(diào)訓(xùn)鳥獸”，非子為周養(yǎng)馬，“馬大蕃息”，因主馬政被封于“秦”地，襄公替平王收取歧、豐之地。秦人在幫周王朝的同時(shí)，獲取了重大的直接的利益。秦人長(zhǎng)期以來，都有高度的社會(huì)責(zé)任感，無論平民、婦女都以國(guó)家利益為重?！肚仫L(fēng)》中的兩首戰(zhàn)爭(zhēng)詩真正體現(xiàn)了秦人的尚武精神。正是這樣，秦人在長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了尚武善征戰(zhàn)的精神，這是秦人統(tǒng)一全國(guó)的原始財(cái)富，也是《秦風(fēng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩有別于《詩經(jīng)》中其他戰(zhàn)爭(zhēng)詩的根本原因。

再次，愛國(guó)精神促使秦人尚武精神的形成?！肚仫L(fēng)》中的兩首戰(zhàn)爭(zhēng)詩所表現(xiàn)的秦人的愛國(guó)精神是值得我們仰慕的。秦人由一個(gè)小國(guó)逐漸發(fā)展成為與中原諸侯及周王朝勢(shì)力相當(dāng)?shù)拇髧?guó)，在戰(zhàn)國(guó)末年，他們完成了中華民族的大一統(tǒng)，其首領(lǐng)和人民都有一種為民族征戰(zhàn)的舍生忘死的愛國(guó)精神。正像《無衣》中所寫的“王于興師，修我戈矛”等，正是秦人奮勇奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的氣概和愛國(guó)精神的表現(xiàn)。《小戎》通過寫婦女舍小家顧國(guó)家，支持鼓勵(lì)征夫的情懷，表達(dá)的正是秦人上下團(tuán)結(jié)一致的愛國(guó)精神，這才是秦人在征伐戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的法寶。

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[ 責(zé)任編輯 李愛莉 ]