王棋

【摘 要】在第28屆世界遺產(chǎn)大會上，我國的“高句麗王城、王陵和貴族墓葬”成功加入世界遺產(chǎn)名錄，高句麗文化遺產(chǎn)的“申遺”成功，重新喚起了世界對于這段古老文明的關注。本文對高句麗民族的歷史發(fā)展和現(xiàn)存壁畫的基本情況進行了簡單介紹，并對尚武習俗形成的原因和對高句麗民族發(fā)展的影響進行了一定思考。

【關鍵詞】高句麗；壁畫；尚武精神

中圖分類號：K89 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）06-0196-02

2004年7月1日，中國蘇州舉辦了第28屆世界遺產(chǎn)大會，在這次會議上，我國的“高句麗王城、王陵和貴族墓葬”成功加入了世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第30處世界文化遺產(chǎn)。列入世界遺產(chǎn)名錄的項目包括：高句麗都城3座（五女山城、國內城、丸都山城）；王陵12座；貴族墓葬26座；將軍墳1號陪冢；好太王碑1通。高句麗文化遺產(chǎn)的“申遺”成功，為研究這段古老而輝煌的歷史注入了動力，使高句麗文明以嶄新的面貌重新進入人們的視野中。

一、高句麗民族歷史發(fā)展與現(xiàn)存壁畫基本情況

（一）高句麗民族歷史發(fā)展。高句麗，史書中也寫作“高句驪”簡稱“句麗”“句驪”或“高麗”，是公元前37年至公元668年長期活躍在我國東北地區(qū)的一個少數(shù)民族政權。

商代末期，紂王無道，武王伐紂建立西周，商朝貴族箕子率領部眾向東遷移，在今天平壤地區(qū)建立“朝鮮”國，成為周的附屬，也就是后來一般稱之為的“箕子朝鮮”。西漢初，一個叫衛(wèi)滿的人來到這里，他發(fā)動戰(zhàn)爭建立“衛(wèi)氏朝鮮”。由于他一直采取對外侵略的方針，時常侵擾西漢邊境，公元前108年，“衛(wèi)氏朝鮮”被漢武帝滅亡，漢武帝在其原有統(tǒng)治地區(qū)建立縣，管理地方事務。

公元前37年左右，扶余國一位名叫朱蒙的王子，因與族人發(fā)生矛盾，被迫來到這里，此時的西漢國力衰微，放松了對這里的控制，朱蒙乘機發(fā)展壯大，建立國家，這就是后來的高句麗。

公元3年，高句麗第二代王琉璃王把都城遷到了今天吉林省集安市境內的國內城，此后400多年，高句麗政權一直定都于此。高句麗在最輝煌的階段，疆域東西約二千里，南北約一千里，是東北地區(qū)最有影響力的地方民族政權。

公元6世紀，隨著中央政權的日益強盛，統(tǒng)一不斷侵擾邊疆的高句麗政權被提上了議事日程。史書《冊府元龜》載，唐太宗在出征高句麗前曾說：“今九瀛大定，惟此一隅?！闭f明他把收服高句麗當作國家統(tǒng)一的最后一役。公元668年，經(jīng)過前后20余年的戰(zhàn)爭，加上自然災害，高句麗內部發(fā)生叛亂，終于被唐滅亡。

（二）高句麗現(xiàn)存壁畫基本情況。現(xiàn)存的高句麗古墓壁畫集中發(fā)現(xiàn)于集安（中國）和平壤（朝鮮）。高句麗有厚葬的民俗，據(jù)《三國志》記載，高句麗人去世后，“厚葬，金銀財幣，盡于送死，積石為封，列種松柏。”對于高句麗貴族來說，墓葬中除了昂貴的金銀寶石外，還會在墓室的墻壁上繪制精美的壁畫。壁畫的內容極其廣泛，既包括百姓日常的飲食起居、休息娛樂，也包括佛爺?shù)朗?、守墓神獸等一些神話及宗教題材。壁畫中有大量關于戰(zhàn)爭場面的描繪，體現(xiàn)了高句麗民族特點。雙方將軍身披鎧甲、頭戴兜鍪盔，戰(zhàn)馬也披著鐵甲，似乎一場大戰(zhàn)一觸即發(fā)。壁畫中更有對戰(zhàn)爭細節(jié)的描繪，戰(zhàn)勝者舉刀砍殺俘虜，被俘者跪在馬前引頸待斃，等等。

1966 年，在集安發(fā)現(xiàn)古墓11280座，1983年再度普查時，尚存 7627 座。耿鐵華先生的《高句麗古墓壁畫研究》中記錄：“目前在中國境內共發(fā)現(xiàn)高句麗壁畫墓38座，其中撫順市有一座FSM1號墓（施家墓群1號墓），桓仁縣有一座HMM1號墓（米倉溝將軍墓），其余36座古墓均在集安市境內?！?/p>

在目前已經(jīng)探查的高句麗墓穴壁畫中，尚武是其突出內容，大量墓穴壁畫所描繪的場面都是其民族尚武習俗的表現(xiàn)。

高句麗男子服飾

狩獵活動

二、高句麗民族尚武習俗的形成原因及其對民族的影響

高句麗古墓壁畫中有大量關于戰(zhàn)爭場面的描繪，《后漢書·高句驪》中也有記載：“其人性兇急有氣力，習戰(zhàn)斗，好寇鈔?！闭f明高句麗民風彪悍，崇尚武力征伐，且能征慣戰(zhàn)，好劫掠。那么是什么原因導致了高句麗民族的尚武習俗呢？

（一）從建國神話分析高句麗尚武習俗的原因。任何神話的產(chǎn)生都需要一定的客觀現(xiàn)實作為支撐，以客觀現(xiàn)實為基礎。反過來說，在神話中也能反映一定的客觀現(xiàn)實。

朱蒙神話是高句麗的建國神話，在好太王碑上有記載：“惟昔始祖，鄒牟王之創(chuàng)基也。出自北夫余，天帝之子，母河伯女郎。剖卵降世，生而有圣德?！?/p>

《魏書·高句麗》也有記載：“朱蒙母河伯女，為夫余王閉于室中，為日所照。引身避之，日影又逐，既而有孕，生一卵……”

從以上文獻記載中，我們大致可以了解到，高句麗開國始祖鄒牟王，來自北夫余，他的母親相傳是河伯的女兒，嫁給夫余王后未得寵幸，一日在房中為日所照，懷有身孕，生下朱蒙。朱蒙天資聰穎，智勇雙全?！爸烀伞倍譃榉蛴嗾Z的音譯，本意是“善于射御，武藝超群”。

《三國史記·高句麗本紀第一》記載：“始祖東明圣王七歲，嶷然異常，自作弓矢射之，百發(fā)百中?！庇捎谥烀刹皇欠蛴嗤跤H生，所以幼年屢遭排擠，受盡苦難，雖是天帝子嗣又技藝非凡，卻只能為人牧馬，處境艱難。后在飼馬過程中巧施一計，得一寶馬良駒，又受天神相助，得以逃離夫余。經(jīng)過長期征戰(zhàn)，逐步建立起高句麗政權，并不斷向外擴張。

朱蒙作為高句麗的建國始祖，智慧超群、勇猛無比，而善射是他最突出的特點。善射本身就是尚武最好的體現(xiàn)，在當時的時代背景下，善射在狩獵中意味著能夠得到更多的獵物，而在戰(zhàn)爭中其作用更是不言而喻。在朱蒙神話中，戰(zhàn)爭貫穿著朱蒙的一生，一次次的危機都依靠其智慧和勇猛得以化解，這是高句麗人民的精神向往，由此可以反映出高句麗人民崇尚武力的追求。

（二）在地理位置中分析高句麗尚武習俗的原因。如果說，我們從高句麗的建國神話傳說中能看出其尚武習俗是民族的內在精神品質，那么，高句麗所處的地理位置及客觀生活條件，則是導致高句麗尚武的另一個非常重要的原因。

《后漢書·東夷列傳》記載：“高句驪，在遼東之東千里，南與朝鮮、濊貊，東與沃沮，北與夫余接。地方二千里，多大山深谷，人隨而為居。少田業(yè)，力作不足以自資?！?/p>

《三國志·高句麗傳》也有這樣描述：“高句麗都於丸都之下，方可二千里，戶三萬。多大山深谷，無原澤。隨山谷以為居，食澗水。無良田，雖力佃作，不足以實口腹。”

通過對以上史料加以分析，我們可以看到，在客觀地理條件上，高句麗地處遼東以東千里，既今天的吉林省境內，從氣候條件來看，這里緯度高，冬季時間漫長，嚴寒，溫度不足，不利于絕大多數(shù)農(nóng)作物的生長。積雪深，同樣也不利于打獵等必要的生活活動。而夏季季風又不穩(wěn)定，多旱澇災害，作物生長期短。

從地形條件來分析，高句麗地處長白山脈，多高山峻嶺，肥沃平坦土地少，良田耕地更是十分稀缺。所以高句麗人民多隨山谷而居，喝山澗溪水，生活難以安定。雖然農(nóng)耕以外有漁獵作為生活必需品的補充，但是這依然無法保障高句麗人民的日常生活，以及高句麗不斷擴張的需求。

此外，由于高句麗處于東北一隅，自然缺乏與中原文化的廣泛交流，人們之間的貿易難以往來。加之高句麗周圍少數(shù)民族政權眾多，早在此地區(qū)站穩(wěn)腳跟的濊貊、夫余等國更是對新成立的高句麗政權虎視眈眈。面對如此惡劣復雜的客觀環(huán)境，要想生存，高句麗政權就必須強大起來，于是尚武就成了一個必然選擇。

在高句麗政權存在的前后七百年左右的時間里，先后經(jīng)歷了中央政權由漢到唐的歷史變遷，古代中國中央政權的強盛與否，以及對少數(shù)民族在不同時期的的不同政策，也對高句麗民族尚武習俗有著一定影響。以上種種客觀因素，都對高句麗民族的尚武習俗產(chǎn)生了不同程度的影響。

（三）高句麗尚武習俗對高句麗民族的影響。高句麗民族的尚武習俗對其政權各個領域的形成起到了巨大作用，當然這些作用對高句麗民族以后的發(fā)展也有利弊。

高句麗民族早期生活在山林之間，交通閉塞，難以與中原王朝往來，自然也就難以受到中原地區(qū)先進文明的影響與熏陶。由于其民風彪悍，崇尚武德，因此常常發(fā)動一些戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭帶來了一些動亂，但在戰(zhàn)爭過程中也帶來了一些先進的文明。在與中原王朝的戰(zhàn)爭中，有時會抓獲一些俘虜，這些俘虜，有的是掌握先進技術的手工藝人，有的是從事多年農(nóng)業(yè)活動的農(nóng)民，還有的可能是掌握著經(jīng)典的先生學者。這些人在與高句麗民族長期融合的過程中，對高句麗的政治、經(jīng)濟、文化都起到了不同程度的促進作用。經(jīng)過幾代人的努力，高句麗實現(xiàn)了從“無原澤，隨山谷以為居，食澗水。無良田，雖力佃作，不足以實口腹?！钡健皣幸芈?，暮夜男女群聚，相就歌戲。無大倉庫，家家自有小倉，名之為桴京?！钡姆旄驳氐淖兓母呔潲惡锰趵^位起，高句麗開始進入鼎盛時期。

當然，尚武精神導致高句麗民族連年征戰(zhàn)，在帶來巨大發(fā)展的同時，也為國家政權埋下了隱患，由于高句麗的對外擴張，使其不斷發(fā)展壯大，致使它也成為了中原政權的巨大威脅。公元668年，由于自然災害的發(fā)生，加上唐朝與新羅的連年進攻，高句麗內部發(fā)生叛亂，終于被唐滅亡。唐朝統(tǒng)一高句麗后，在平壤建立安東都護府，由薛仁貴率2萬精兵坐鎮(zhèn)此地，有著705年歷史的高句麗政權消失在了歷史的長河之中。

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