孔華萍

摘要：高中是教學(xué)最關(guān)鍵的時(shí)期，而語(yǔ)文作為語(yǔ)言學(xué)科的一種，對(duì)教學(xué)的方法還是有待研究，隨著教育不斷的改革更新，對(duì)高中生的培養(yǎng)從最初的知識(shí)培養(yǎng)到現(xiàn)如今的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，都預(yù)示著教學(xué)的進(jìn)步，而針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的方法層出不窮，其中國(guó)學(xué)文化作為我國(guó)教學(xué)經(jīng)典，已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用起來(lái)，因此文章提出高中語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)文化的傳承策略。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；國(guó)學(xué)文化；傳承策略

國(guó)學(xué)文化包涵的內(nèi)容多樣化，其中包括了古代思想、哲學(xué)、政治、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)以及醫(yī)學(xué)等多方面文化，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著重大的影響力，甚至隨著國(guó)學(xué)的發(fā)展歷程，逐漸的出現(xiàn)兵家思想、儒家思想、法家思想以及道家思想等，而這些思想的存在對(duì)國(guó)家的治理都有著重大的影響，而且其中一些文化對(duì)我國(guó)人才的培養(yǎng)都有著重大的作用，文章高中語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)文化的傳承途徑進(jìn)行分析。

一、通過(guò)演繹進(jìn)行國(guó)學(xué)文化傳承

高中語(yǔ)文是教學(xué)中重點(diǎn)學(xué)科之一，而高中又是教學(xué)重點(diǎn)的階段，因此師生之間一直追求的都是成績(jī)的高低，從而忽視了對(duì)學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)，更別提國(guó)學(xué)文化的傳承了，所以說(shuō)教師需要通過(guò)各種靈活的教學(xué)手段，給學(xué)生能夠發(fā)揮自己能力的舞臺(tái)，使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)培養(yǎng)自己的能力，其中就尤以演繹教學(xué)為主，因?yàn)橥ㄟ^(guò)演繹教學(xué)，每個(gè)學(xué)生都是演員，通過(guò)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行情節(jié)設(shè)定，繼而學(xué)生通過(guò)查找資料、編寫(xiě)劇本等過(guò)程進(jìn)行演繹，在這個(gè)過(guò)程中，教師只是任務(wù)的頒布者進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，而學(xué)生才是主導(dǎo)者進(jìn)行實(shí)踐，使學(xué)生能夠在愉悅、歡快的氣氛中掌握國(guó)學(xué)文化的精髓，提高學(xué)生綜合素質(zhì)和各種能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在實(shí)踐演繹的過(guò)程中學(xué)會(huì)為人處事和做人等能力。比方說(shuō)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，文言文占據(jù)的教學(xué)比例面積非常的大，而文言文正好又是國(guó)學(xué)文化最好的體現(xiàn)，因此教師可以通過(guò)文言文進(jìn)行演繹。例如，文言文教學(xué)中最著名的一篇文章《鴻門(mén)宴》，講的就是項(xiàng)羽、劉邦滅秦之后的一場(chǎng)宴席，在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)工具書(shū)對(duì)文言文進(jìn)行自行的解析，然后在課前進(jìn)行材料的搜集，由學(xué)生進(jìn)行自由的角色分配或者抽簽決定，然后由決定出來(lái)的編劇或者學(xué)生共同編寫(xiě)劇本，在課堂上進(jìn)行表演，但是這種國(guó)學(xué)文化的教學(xué)方式，需要教師在時(shí)間的管控上讓學(xué)生有充足的準(zhǔn)備時(shí)間，然后設(shè)定每個(gè)小組進(jìn)行的表演時(shí)間，因?yàn)橐还?jié)課堂時(shí)間45分鐘，如果小組是三組，每組的時(shí)間不能超過(guò)10分鐘，如果是四組，每組的時(shí)間則不能超過(guò)8分鐘，這樣一來(lái)，教師還可以有足夠的時(shí)間進(jìn)行總結(jié)教學(xué)，而小組之間的分工、角色演繹由小組自行抉擇，這樣做的目的則是提高學(xué)生的合作能力，培養(yǎng)學(xué)生交流思維表達(dá)能力等。而且，通過(guò)這種方式進(jìn)行演繹，可以讓學(xué)生在演繹的過(guò)程中加深文言文的理解，學(xué)生能夠自行查找相關(guān)的資料，確定角色的分配，進(jìn)而投入表演，將傳統(tǒng)枯燥的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為形象的演繹模式，直接提高了學(xué)生的探索之情，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以此促進(jìn)學(xué)生社交能力、合作能力、團(tuán)隊(duì)精神等各方面的國(guó)學(xué)文化知識(shí)傳承[1]。

二、通過(guò)唱歌的方式傳承國(guó)學(xué)文化

我國(guó)古代在國(guó)學(xué)的教學(xué)上基本都是文曲搭配的形式，因此在進(jìn)行高中古詩(shī)文教學(xué)的過(guò)程中，不妨將語(yǔ)文課與音樂(lè)課進(jìn)行結(jié)合教學(xué)，通過(guò)歌唱的方式提高學(xué)生的記憶力，摒棄傳統(tǒng)死記硬背的形式，加深學(xué)生的記憶能力，因?yàn)樵?jīng)有研究表示，每個(gè)人類(lèi)的感官記憶力都有絕對(duì)的能力，就所以一旦將學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)進(jìn)行結(jié)合記憶，就會(huì)產(chǎn)生1+1絕對(duì)大于2的記憶力，使記憶力產(chǎn)生事半功倍的效果，所以對(duì)于高中生古詩(shī)文、文言文占比非常大的教學(xué)內(nèi)容上，可以多次的引入各種吟唱的方式進(jìn)行教學(xué)，比方說(shuō)鄧麗君的《虞美人》、《獨(dú)上西樓》、《但愿人長(zhǎng)久》等歌曲，其實(shí)就是將李煜的《虞美人》、《相見(jiàn)歡》以及蘇軾的《水調(diào)歌頭》內(nèi)容通過(guò)音樂(lè)唱了出來(lái)，教師在講解這些古詩(shī)文的時(shí)候，完全可以通過(guò)多媒體進(jìn)行播放教學(xué)，使學(xué)生能夠跟著音樂(lè)一起進(jìn)行演唱，當(dāng)然除了這些已經(jīng)有的音樂(lè)之外，教師還可以親自開(kāi)發(fā)一些演唱曲目或者讓有學(xué)生自行創(chuàng)作，這樣一來(lái)，不僅學(xué)生不用再死記硬背，而且比以往背誦更加的輕松，使得學(xué)生能夠更加的體會(huì)到背誦的樂(lè)趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師還可以通過(guò)各種活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)文化掌握情況，比方說(shuō)定期的舉辦國(guó)學(xué)文化相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽，學(xué)生通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深國(guó)學(xué)文化知識(shí)的掌握能力，同時(shí)提升學(xué)生的分析、思考、表達(dá)等綜合素質(zhì)和能力，提高國(guó)學(xué)文化的傳承效率和語(yǔ)文教學(xué)的成績(jī)[2]。

三、通過(guò)多媒體教學(xué)方式傳承國(guó)學(xué)文化

我國(guó)隨著社會(huì)科技的發(fā)展，各種教學(xué)方式層出不窮，其中最受歡迎的就是多媒體教學(xué)方式，通過(guò)多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以將校內(nèi)的文化與社會(huì)文化進(jìn)行結(jié)合，使學(xué)生能夠更加真實(shí)的進(jìn)行演繹和歌唱，因?yàn)樽钫鎸?shí)的演繹和歌唱就是模仿，學(xué)生可以通過(guò)多媒體播放的視頻進(jìn)行模仿演繹歌唱，以此來(lái)傳承國(guó)學(xué)文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。比方說(shuō)，高中語(yǔ)文教科書(shū)中有很多內(nèi)容出自于《史記》，例如《廉頗藺相如列傳》、《信陵君竊符救趙》、《屈原列傳》以及上文提到的《鴻門(mén)宴》等，因此教師在進(jìn)行這一類(lèi)文章講解的時(shí)候，可以通過(guò)多媒體進(jìn)行教學(xué)，比如其中的《廉頗藺相如列傳》就有相關(guān)的電影，電影中演繹的是廉頗和藺相如之間的事情，其中包括了完璧歸趙、澠池相會(huì)以及負(fù)荊請(qǐng)罪三個(gè)環(huán)節(jié)，從這三個(gè)環(huán)節(jié)中展示的是廉頗和藺相如高尚的一些思想品質(zhì)，并且從中還能感受出兩者雖然一文一武，但是卻同樣都是以大局為重的愛(ài)國(guó)人士，因此在教學(xué)中通過(guò)電影觀(guān)看等方法，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神以及一些其他的國(guó)學(xué)文化，使學(xué)生能夠在“玩”的過(guò)程中領(lǐng)略國(guó)學(xué)文化的風(fēng)采，以此加深國(guó)學(xué)文化的傳承，提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我國(guó)的國(guó)學(xué)文化博大精深，而高中語(yǔ)文教學(xué)又是語(yǔ)言教學(xué)的重點(diǎn)之一，所以說(shuō)在教學(xué)的過(guò)程中，可以將國(guó)學(xué)文化通過(guò)演繹、詩(shī)歌傳唱等方法進(jìn)行傳承，提升我國(guó)國(guó)學(xué)文化教學(xué)的傳承效果，進(jìn)而培養(yǎng)高中生的各項(xiàng)綜合素質(zhì)，提升高中語(yǔ)文教學(xué)的成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓麗. 如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化[J]. 生物技術(shù)世界，2014，03：140.

[2]王焱. 在高中語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化[J]. 語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2015，05：44-45.

[3]李梅娜. 國(guó)學(xué)經(jīng)典融入初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐研究[D].魯東大學(xué)，2017.