賁新文

[關(guān)鍵詞]歷史學(xué)科，核心素養(yǎng)，史料教學(xué)，策略

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457—6241（2017）05—0069—04

英國歷史教學(xué)法專家湯普森說：“歷史學(xué)習(xí)不是把焦點(diǎn)集中在歷史本身或發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾伟l(fā)展對歷史的認(rèn)識(shí)?！倍鴼v史認(rèn)識(shí)的發(fā)展及深化，要盡可能地采取設(shè)身處地的態(tài)度和基于同情之理解的原則去認(rèn)識(shí)和分析。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，一個(gè)有效的策略就是師生共同回到“歷史現(xiàn)場”，盡量地接近歷史真相，以獲取更多有價(jià)值的歷史知識(shí)，如此學(xué)生才能在“過程與方法”中得到能力與價(jià)值觀的提高。要回到“歷史現(xiàn)場”，就必須借助于史料教學(xué)。隨著歷史課程改革和教學(xué)研究的不斷深入，史料教學(xué)無論作為一種教育教學(xué)理念，還是作為一種具體的教學(xué)方法、教學(xué)范式都已為許多歷史教師所認(rèn)同并積極踐行。但在教學(xué)實(shí)踐中也出現(xiàn)了影響歷史“真味”的“泛化”、有失歷史“原味”的“偽化”和淡化歷史“韻味”的“簡化”諸多問題。究其原因，主要在于沒有很好地把握歷史學(xué)科本質(zhì)和歷史教育本質(zhì)，在史料教學(xué)的育人終極價(jià)值取向和基于明確宏觀主題框架下的系統(tǒng)化、整體性建構(gòu)等方面有所缺失。上述問題的存在，也使我們產(chǎn)生了路在何方的困惑。而教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》的頒發(fā)，及其根據(jù)該意見精神，即將頒布的明確歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具體內(nèi)涵的新高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，無疑為史料教學(xué)走出困境指明了方向。如何在學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)視野下優(yōu)化史料教學(xué)，也就成為了我們研究的關(guān)注點(diǎn)。

一、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與史料教學(xué)的基本認(rèn)識(shí)

學(xué)科核心素養(yǎng)，是學(xué)科中最重要的能力和品格，是使該學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的核心能力和品格。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科能力的核心，其提煉要立足于學(xué)科本質(zhì)及其育人價(jià)值，但素養(yǎng)要素的命名不能不考慮課程內(nèi)容。

歷史學(xué)科素養(yǎng)，指的是通過歷史教學(xué)和自我學(xué)習(xí)而獲得的歷史知識(shí)、歷史思維方式、研究方式、解決問題的方法，以及形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理品質(zhì)、價(jià)值取向及歷史意識(shí)。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受歷史教育過程中（學(xué)習(xí)歷史過程中）逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、學(xué)習(xí)歷史的能力和方法、學(xué)習(xí)歷史所形成的情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合體現(xiàn)；是具有歷史學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是歷史學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，形成作為現(xiàn)代公民應(yīng)具備的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷等方面。

史料，也就是歷史資料，是指人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所遺留下來的、并幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡。史料是還原與重構(gòu)歷史的證據(jù)，是解釋歷史的依托，是現(xiàn)實(shí)與歷史對話的橋梁，是培養(yǎng)學(xué)生基于史學(xué)理論用歷史思維思考、解決問題并形成歷史意識(shí)的載體。

史料教學(xué)，即根據(jù)歷史教育的需要，圍繞歷史教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，應(yīng)用恰當(dāng)?shù)臍v史材料，引領(lǐng)學(xué)生在豐富的歷史信息、真實(shí)的歷史場景中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、感悟歷史。史料教學(xué)是學(xué)科特質(zhì)的“還原”，歷史學(xué)科本真的“回歸”，代表的是歷史教學(xué)改革和課堂教學(xué)改革的必然發(fā)展趨勢，彰顯的是歷史學(xué)科的育人價(jià)值和社會(huì)功能。

史料教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的有效方法，也只有著眼于培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，史料教學(xué)才有價(jià)值和意義。雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中強(qiáng)調(diào)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集?！敝袑W(xué)歷史教育的根本任務(wù)也應(yīng)該是培育具有歷史意識(shí)、歷史思維的“人”，具有健全人格的“人”。歷史學(xué)習(xí)是增進(jìn)個(gè)體與整個(gè)人類的情感聯(lián)系和熟悉人類經(jīng)歷的心路歷程的橋梁和紐帶，歷史知識(shí)的掌握是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體?！皻v史教育的關(guān)鍵并不僅僅在于讓學(xué)生記住多少歷史知識(shí)，更重要的是，要通過各種有效的方法和途徑，使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)歷史的方法，養(yǎng)成正確的歷史思維習(xí)慣，形成理性的思維方式，從而為學(xué)生的健康發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！币巴ㄟ^歷史學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)歷史意識(shí)，汲取歷史智慧，開闊視野，了解中國和世界的發(fā)展大勢，增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感?！币虼耍瑢W(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)理應(yīng)是歷史課程學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，也是學(xué)科價(jià)值的集中體現(xiàn)。而正是為了培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，才需要我們從“無史料即在教學(xué)”走向史料教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生從“讀歷史”走向“做歷史”。

學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)視野下實(shí)施史料教學(xué)，就必須重視史料的文化意義和育人價(jià)值。豐富的歷史資料，不只是歷史事件的證據(jù)材料，而且具有深厚的文化價(jià)值，是人類文明和民族文化的重要載體。教學(xué)中不只是用來幫助學(xué)生識(shí)記、理解歷史知識(shí)，而且要幫助學(xué)生存續(xù)文化傳統(tǒng)、養(yǎng)成健全人格、增強(qiáng)歷史意識(shí)、汲取歷史智慧。我們教師必須改變教學(xué)中史料運(yùn)用的“泛化”“偽化”和“簡化”等現(xiàn)象，以歷史課程的視野，學(xué)科發(fā)展的視野，學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的視野，關(guān)注史料來源的多元化、內(nèi)容的多樣性，挖掘史料的文化意義和育人價(jià)值，充分發(fā)揮史料本身對學(xué)生提高素養(yǎng)、發(fā)展能力、優(yōu)化品性的重要作用。

學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)視野下實(shí)施史料教學(xué)，就必須使教學(xué)過程成為學(xué)生應(yīng)用史料自主學(xué)習(xí)、探究歷史問題的活動(dòng)過程。現(xiàn)在不少教師的所謂史料教學(xué)，往往是碎片化運(yùn)用史料，本質(zhì)上仍是服務(wù)教師的教，服從于完成教學(xué)任務(wù)。著眼于培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，在教學(xué)中必須真正落實(shí)以“學(xué)”為主，組織和指導(dǎo)學(xué)生自主選擇和應(yīng)用有效史料去觀察歷史現(xiàn)象，探究歷史問題，追尋歷史規(guī)律，領(lǐng)悟歷史方法。必須突出課堂教學(xué)的整體性、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程性、探究性。

二、學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)視野下史料教學(xué)優(yōu)化策略

學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)視野下實(shí)施史料教學(xué)，不僅要準(zhǔn)確把握歷史學(xué)科的價(jià)值定位，深刻領(lǐng)會(huì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的概念界定和內(nèi)涵闡釋，而且要在史料教學(xué)的技術(shù)策略上不斷研究與創(chuàng)新：

（一）遵循史料教學(xué)精神，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)和主題立意。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教學(xué)的主題立意是一節(jié)課的靈魂，它們決定了課的方向與品質(zhì)。因此，在教學(xué)定位、目標(biāo)確立、主題選擇等方面首先必須體現(xiàn)其精神追求。如“甲午中日戰(zhàn)爭”一課，我們的教學(xué)為“超越知識(shí)識(shí)記，聚焦學(xué)科素養(yǎng)，挖掘育人價(jià)值”，教學(xué)主題為“殤思與鏡鑒”。由此確立如下學(xué)習(xí)目標(biāo)：“（1）通過對相關(guān)史料的學(xué)習(xí)、探究，理解甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)的必然性，分析中國戰(zhàn)敗的主要原因，歸納戰(zhàn)爭的影響，培養(yǎng)閱讀、處理歷史材料的能力、歷史理解能力、歷史邏輯推理能力、歷史解釋能力以及史論結(jié)合的史證意識(shí)。（2）結(jié)合現(xiàn)實(shí)，反思戰(zhàn)爭的啟示，深化史感意識(shí)、現(xiàn)實(shí)意識(shí)，形成“以史為鑒、面向未來”的歷史情感和正確價(jià)值判斷。

（二）聚焦核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，優(yōu)化史料教學(xué)的過程與方法。碎片化地選擇史料，片段式的展開活動(dòng)，本質(zhì)上不是史料教學(xué)，反而會(huì)削弱史料教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的功效。因此，必須基于體現(xiàn)史料教學(xué)基本精神的教學(xué)定位、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)主題，整體建構(gòu)指向?qū)W科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)流程、學(xué)習(xí)活動(dòng)。如“甲午中日戰(zhàn)爭”一課，根據(jù)上述學(xué)習(xí)目標(biāo)及主題立意，我們選擇了2014年4月13日《人民日報(bào)》上《從甲午戰(zhàn)爭的廢墟上崛起》一文中“120年前的那個(gè)甲午，是黑暗的、痛苦的、流血的、沉淪的甲午”這段充滿歷史感的論述，作為課引，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了特定的時(shí)空情境，勾勒了黑暗、痛苦、流血、沉淪的主線，揭示了本課學(xué)習(xí)要旨。主題學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)為層進(jìn)式的“難以避免的災(zāi)難”“慘痛沉淪與喚醒”和“或然戰(zhàn)爭的深思”三大篇章。學(xué)習(xí)方式為基于史料研讀的問題探究，主要圍繞以下問題漸次展開：“甲午中日戰(zhàn)爭為何不可避免？戰(zhàn)爭勝負(fù)為何在戰(zhàn)前已定？如何全面客觀分析戰(zhàn)爭的影響？對于中日或然的戰(zhàn)爭，該如何應(yīng)對？現(xiàn)在和未來我們該如何正確處理中日關(guān)系？”針對上述設(shè)計(jì)，我們精心選擇了相應(yīng)的史料和現(xiàn)實(shí)材料，引導(dǎo)學(xué)生回顧、體會(huì)那段黑暗和痛苦的歷史，通過中日比較、現(xiàn)實(shí)聯(lián)系反思、感悟流血、沉淪的歷史給我們的慘痛教訓(xùn)與現(xiàn)實(shí)啟示。進(jìn)行這樣的創(chuàng)新建構(gòu)，較好地克服了以往戰(zhàn)爭史教學(xué)習(xí)慣于渲染戰(zhàn)爭場景、英雄人物表現(xiàn)，忽略對特定政治和文化背景的解讀，缺乏面對現(xiàn)實(shí)和著眼未來的價(jià)值引領(lǐng)等膚淺行為，提升了學(xué)生在唯物史觀核心理論指導(dǎo)下的史料實(shí)證、歷史解釋能力，激發(fā)了學(xué)生“痛記于心留其史，奮發(fā)于行促今事”的家國情懷，增強(qiáng)了學(xué)生以史為鑒、珍愛和平、開創(chuàng)未來的歷史意識(shí)。

（三）彰顯學(xué)科育人功能，關(guān)注史料的文化價(jià)值。史料的選用在一定程度上決定史料教學(xué)的實(shí)效，我們在遵循史料與教學(xué)的相關(guān)性、相容性，史料服務(wù)于特定教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，還尤其注重挖掘史料的文化價(jià)值，以彰顯史料的文化意義和育人價(jià)值。如“甲午中日戰(zhàn)爭”一課，我們設(shè)計(jì)的三大“篇章”中分別選擇了下面一些材料。

材料1：日本是以世界文明進(jìn)步為目的展開的這場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭不是人與人、國與國之戰(zhàn)，而是一場信仰的較量。日本在亞洲國家率先理解文明世界的理念，力圖徹底擺脫獨(dú)裁國家制度和野蠻文化，日清戰(zhàn)爭因此成為日本邁入文明國家行列的起點(diǎn)。

——（日）福澤諭吉

材料2：以倭奴彈丸小國，狡詐無信，年來謅事歐洲，襲其毛滓，詎敢夜郎自大，棄好尋仇……想天戈所指，不難指日蕩平。

——盛宣懷檔案資料選輯之三

《甲午中日戰(zhàn)爭》

材料3：中國所制子彈，有大小不合炮膛者；有鐵質(zhì)不佳，彈面皆孔，難保其未出口不先炸者。即引信拉火，亦多有不過引者。臨陣之時(shí)，一遇此等軍火，則為害實(shí)非淺鮮。

——盛宣懷檔案資料選輯之三

《甲午中日戰(zhàn)爭》

材料4：變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上，大勢相迫，非可閼制?！兎ㄖ?，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制。

——梁啟超：《變法通議》

上述材料作為背景、成敗原因及影響分析的補(bǔ)充素材，不僅有利于學(xué)生理解史實(shí)，而且滲透了主動(dòng)追求進(jìn)步文明、克服盲目自大、反對腐敗、順勢變革等價(jià)值引領(lǐng)。

除了課堂教學(xué)的創(chuàng)新建構(gòu)外，我們還注重課內(nèi)外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合、一體化考慮，不斷優(yōu)化歷史課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括精選史料改進(jìn)作業(yè)練習(xí)、開展課外歷史實(shí)踐活動(dòng)等，引領(lǐng)學(xué)生在收集、應(yīng)用史料，觀察、研究歷史問題的活動(dòng)中提高歷史學(xué)科素養(yǎng)。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，再次強(qiáng)化并堅(jiān)定了我們的認(rèn)識(shí)：歷史教學(xué)的至上訴求，則在于傾聽歷史回聲，感悟文明滄桑，啟迪人文智慧。英國愛德華·霍特列·卡爾在《歷史是什么》一書中也提出：“歷史學(xué)家的作用既不是愛過去，也不是從過去之中解放自己，而是掌握過去，理解過去，把它當(dāng)做理解現(xiàn)在的一把鑰匙。”從“三維目標(biāo)”發(fā)展到“核心素養(yǎng)”，不僅僅是課程目標(biāo)的新變化，更代表著一種嶄新的課程觀與教學(xué)觀。構(gòu)建我國素養(yǎng)本位的課程與教學(xué)新體系，是歷史賦予基礎(chǔ)教育的新課題，也是史料教學(xué)瓶頸的突破口。我們歷史教師要圍繞著課程內(nèi)容的“素養(yǎng)化”、學(xué)生學(xué)習(xí)的“素養(yǎng)化”、教師教學(xué)的“素養(yǎng)化”、課程評(píng)價(jià)的“素養(yǎng)化”等主要目標(biāo)，整裝“再出發(fā)”；我們歷史老師要進(jìn)一步質(zhì)化史料教學(xué)品質(zhì)，以育人為價(jià)值追求，引領(lǐng)學(xué)生在一個(gè)更為豐富和開闊的視野下進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考、探究，要獨(dú)具慧眼，善于從文化的瀚海中，去發(fā)掘、篩選那些蘊(yùn)含著哲思的史料，使學(xué)生可以通過史料的運(yùn)用拓寬視野、增長見識(shí)，可以通過史料的對比學(xué)會(huì)質(zhì)疑、敢于批判，可以引領(lǐng)學(xué)生在史料的閱讀中解釋歷史、感悟生命，可以引領(lǐng)學(xué)生在史料的學(xué)習(xí)中聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有悟有思。只有這樣，我們的歷史課堂才能創(chuàng)新出彩，走向深刻，我們的歷史教學(xué)才能真正走向歷史教育。而學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)視野下的史料教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)價(jià)值、蘊(yùn)涵的無限智慧的“真善美”，顯然將是我們所有一線歷史老師始終不變的追求和需要不斷研究的課題。

【責(zé)任編輯：李婷軒】