扈俊紅

摘要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”?！伴喿x是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。在高中語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是一個(gè)重要的組成部分，而且隨著高中新課程改革的實(shí)施，語文閱讀教學(xué)成了高中語文改革的重點(diǎn)。但是在現(xiàn)在高中語文閱讀教學(xué)中，還存在著課堂主體地位不明確，閱讀教學(xué)拘泥于形式等問題。

關(guān)鍵詞：新課程理念；高中語文；閱讀教學(xué)

在高中語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是一個(gè)重要的組成部分，而且隨著高中新課程改革的實(shí)施，語文閱讀教學(xué)成了高中語文改革的重點(diǎn)。但是在現(xiàn)在高中語文閱讀教學(xué)中，還存在著課堂主體地位不明確，閱讀教學(xué)拘泥于形式等問題。筆者在本文中，試就在新課程理念下如何開展高中語文閱讀教學(xué)談一點(diǎn)自己的看法。

一、結(jié)合文本內(nèi)蘊(yùn)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

體驗(yàn)式閱讀教學(xué)首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn)的情境，教師運(yùn)用情感語言和詩意語言，激發(fā)學(xué)生迅速進(jìn)入文本學(xué)習(xí)領(lǐng)域，產(chǎn)生聯(lián)想與想象，理解文本精髓，引發(fā)學(xué)生情感，啟發(fā)學(xué)生體驗(yàn)，感受人文精神，生成領(lǐng)悟能力。當(dāng)然體驗(yàn)學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，但是體驗(yàn)教學(xué)的設(shè)計(jì)者是教師。所以教師要提供有助于學(xué)習(xí)的情景材料，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，誘發(fā)積極感悟。積極的情感體驗(yàn)具有動(dòng)力功能，能驅(qū)動(dòng)主體投入學(xué)習(xí)客體，并對(duì)學(xué)習(xí)客體進(jìn)行研習(xí)和體認(rèn)，最終把握事物的結(jié)構(gòu)、功能及其與自身的關(guān)系和對(duì)自身的意義。

如教學(xué)朱自清散文《荷塘月色》，我注意調(diào)動(dòng)誦讀這一手段，教師先繪聲繪色地勾畫荷塘月色之景之情，再用多媒體課件演示荷塘月色之景，然后有感情地朗讀4、5兩段。當(dāng)學(xué)生情感處于積極昂揚(yáng)狀態(tài)之時(shí)，文本學(xué)習(xí)就能有效展開，學(xué)生充分想象，并通過品味其寫景方法來體會(huì)荷塘月色景色之特點(diǎn)，感知第4段雖著意寫月色，但又處處不忘荷塘，文中運(yùn)用幾個(gè)傳神的動(dòng)詞，從不同角度寫出淡月輝映下荷塘里霧光葉色、水氣交融而形成的朦朧景象，使難狀之景如在眼前；感知第5段運(yùn)用比喻、擬人、通感等手法，描繪了月下荷塘之美景，了解該段不著一個(gè)“月”字卻處處有“月”。

二、解析文本言語，感知情感

抓住文本語言形式的解讀來最終把握文本內(nèi)容，感悟其情感之旨向，實(shí)現(xiàn)言語內(nèi)蘊(yùn)的“意義情感”和學(xué)生解讀的“感性情感”之對(duì)接，以此深化體驗(yàn)。在解讀言語形式的時(shí)候要促使學(xué)生在理解和聯(lián)想中生成領(lǐng)悟和意義。領(lǐng)悟和生成雖然與靈感和直覺的產(chǎn)生有關(guān)，但靈感和直覺的出現(xiàn)要以理解和聯(lián)想作為基礎(chǔ)。

如《今生今世的證據(jù)》一文中有這樣一句：“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證?！比绾卫斫狻皟?nèi)心的生存”有一定難度，這就需要我們結(jié)合全文細(xì)加揣摩，聯(lián)系生活經(jīng)歷深入體驗(yàn)。教師適時(shí)提示：“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，它包含了人內(nèi)心豐富的精神生活，如果人的“內(nèi)心”深處喪失“生存”的依據(jù)，那么就會(huì)油然而生一種空虛和一種漂泊，正如現(xiàn)代有些人產(chǎn)生那種所謂的“精神的流浪”。由此感知、體驗(yàn)人本作者顯現(xiàn)的那種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)生活底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。教學(xué)時(shí)還結(jié)合文本中的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”等詞語，讓學(xué)生比較分析各自蘊(yùn)涵著的多層意思。

又如教學(xué)《神的一滴》一文時(shí)我首先介紹了梭羅以及他的作品以及他對(duì)后人的影響，幫助學(xué)生初步了解課文，然后抓住有關(guān)語言進(jìn)行解讀，促使學(xué)生理解人的心靈需要一個(gè)詩意棲居的地方，譬如文本所顯示的那湖光山色那樓臺(tái)亭閣。學(xué)生通過聯(lián)想，了解到即使現(xiàn)代的物質(zhì)化社會(huì)把人們推向今天的生存空間，但是人們永遠(yuǎn)也難以割舍自己的精神家園。他們熱愛自然、回歸自然、享受自然，讓心靈在自然的天空中縱橫馳騁。正因?yàn)槿绱?，梭羅選擇了瓦爾登湖，選擇了瓦爾登湖畔淡泊寧靜而又十分艱難的生活，曠野是他唯一的精神營養(yǎng)，這種自然的道德生活方式充實(shí)著梭羅的生命，他所構(gòu)建的這種“詩意”也給后人留下了無限釋放的空間。我還讓學(xué)生結(jié)合作者經(jīng)歷，從文中找出富有意韻的相關(guān)語句，體會(huì)《神的一滴》所描繪的境界以及這種境界的意義和價(jià)值。如“我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，……我揮霍它們。”“可是，自從我離開這灑滿古典生態(tài)的陽光后，伐木工人竟大砍大伐起來?！薄盎疖噺膩聿煌Ｏ聛硇蕾p湖光山色，……他們多少會(huì)留心這些風(fēng)景的?！薄皩?duì)它，就算只是一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了?！彼罅_《神的一滴》中的一些語句很有哲理，我們可以引導(dǎo)學(xué)生多加體味。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，如何理解？這就需要我們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活從長遠(yuǎn)的眼光來思考。再如“這個(gè)世界的啟示在荒野”，如何理解？教師可以結(jié)合有關(guān)語句引發(fā)學(xué)生探討，最終明確：荒野中萬物都在自由自在地生長著，它們彼此之間都是平等與和諧的。

三、聯(lián)系學(xué)生生活，深化感性體驗(yàn)

體驗(yàn)式閱讀教學(xué)要重視學(xué)生在閱讀過程中自身的生命體驗(yàn)，讓學(xué)生聯(lián)系各自的生活經(jīng)歷，諸如學(xué)習(xí)經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)歷，來解讀文本，力求解放教學(xué)主體的精神。教師要準(zhǔn)確地尋找到能將學(xué)生經(jīng)歷與文本內(nèi)容迅速聯(lián)系起來的契合點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)閱讀文本產(chǎn)生感性體驗(yàn)，進(jìn)而通過各種方式憑借自己的思想感情閱讀文本，以加深對(duì)文本的體驗(yàn)。教學(xué)過程中尤要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，注意求同存異，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀過程中展現(xiàn)出自己的獨(dú)特體驗(yàn)。

新課程閱讀教學(xué)以“人”為本，關(guān)注人文精神的培育，要求學(xué)生借助多重對(duì)話、思想碰撞、心靈交流，通過閱讀與鑒賞、體驗(yàn)與感悟、融合與升華來發(fā)展思維水平，豐富語言能力，充實(shí)個(gè)體精神，完善自我人格，提升人生境界。為此我們尚需深入研究，摸索出一條適合學(xué)生思維發(fā)展、能力提升、人格優(yōu)化的最佳途徑。endprint