摘要：十八大以來，習(xí)近平在一系列執(zhí)政實(shí)踐和重要會(huì)議、講話中提出和發(fā)表了一系列重要的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，并逐步形成體系，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)、國(guó)家治理開拓了新的思路，有著重要的指導(dǎo)意義。本文將對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略進(jìn)行系統(tǒng)性梳理，明確核心理論以及邏輯主線。

關(guān)鍵詞：理論體系；核心內(nèi)容；戰(zhàn)略

十八大以來，我國(guó)改革開放已經(jīng)進(jìn)入深水改革階段，逐漸積累下來的問題開始對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生一定的不良影響。為加速社會(huì)主義建設(shè)，建立國(guó)家治理的系統(tǒng)性和科學(xué)性，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深入研究，不斷探索，逐步試點(diǎn)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐活動(dòng)與理論研究，提出了眾多治國(guó)理政的重要理論，并逐步形成了一系列具有戰(zhàn)略價(jià)值、具有實(shí)踐價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展價(jià)值的治國(guó)理政新思想。對(duì)于該系列思想的研究將對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義制度體系的建立，未來長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)家發(fā)展形成重要的推動(dòng)作用，也是現(xiàn)階段政治思想研究的核心工作。

一、習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的邏輯主線及核心內(nèi)容

1、習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的邏輯主線

（1）立足于新的歷史起點(diǎn)

新的時(shí)代背景下，國(guó)內(nèi)外政治社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷變化，舊制度和體系已經(jīng)不能完整適應(yīng)當(dāng)前國(guó)家的發(fā)展。在當(dāng)前環(huán)境下，首要關(guān)鍵在于形成一個(gè)怎樣的國(guó)家制度體系、國(guó)家治理體系。這是以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)思考和探索的重要問題。[1]習(xí)近平指出現(xiàn)階段中國(guó)的發(fā)展路徑與社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，已經(jīng)沒有過去的方式方法借鑒，立足于中國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情現(xiàn)狀，社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，根據(jù)改革開放以來沉淀的方法論，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代結(jié)合的基礎(chǔ)，不斷推進(jìn)我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。其中的核心點(diǎn)在于“站在新的歷史起點(diǎn)上”去理解和看待現(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家治理。習(xí)近平治國(guó)理政的新思路，新在“站在新的歷史起點(diǎn)上”，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于執(zhí)政環(huán)境和背景的整體判斷，也是一個(gè)核心邏輯出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于該理論的內(nèi)涵理解和分析，也就是習(xí)近平治國(guó)理政的主要邏輯基礎(chǔ)。一方面來講，中國(guó)改革開放四十年，在幾代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)體系建設(shè)取得了顯著的成果，社會(huì)生產(chǎn)力不斷提升。但不可回避的是高速發(fā)展的同時(shí)，在另外一面也呈現(xiàn)出與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相符合的制度滯后、發(fā)展粗放、管理缺位等眾多的矛盾和問題。解決這些問題的方法是站在現(xiàn)階段新的環(huán)境和背景下的做思考與探索，這也成為了習(xí)近平治國(guó)理政思想的重要邏輯構(gòu)想和基礎(chǔ)。

（2）遵循和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義

習(xí)近平治國(guó)理政一方面站在的新的歷史格局下，以新的思考方式和戰(zhàn)略格局作為核心的出發(fā)點(diǎn)和邏輯。另外一個(gè)邏輯基礎(chǔ)則是一個(gè)“基本遵循”，即遵循和堅(jiān)持、拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。[2]改革開放的成功與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)有著重大的促進(jìn)關(guān)系，是改革開放成功的起始原點(diǎn)之一。在當(dāng)前國(guó)家治理的環(huán)境和背景下，堅(jiān)持與拓展成為了重要關(guān)鍵詞。習(xí)近平同志在一系列對(duì)內(nèi)對(duì)外講話以及執(zhí)政實(shí)踐中，多次提出中國(guó)發(fā)展經(jīng)過多年的探索，已經(jīng)初步形成了我國(guó)特色的社會(huì)建設(shè)路徑，而我們也能不斷戰(zhàn)勝困難，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?，F(xiàn)階段特色社會(huì)主義的道路建設(shè)，實(shí)質(zhì)是不斷突破和不斷提升的階段。選擇怎樣的發(fā)展道路決定了治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)問題，中國(guó)的發(fā)展道路經(jīng)過多年的實(shí)踐，已經(jīng)被證明具備可行性。通過對(duì)于改革開放四十年的不斷總結(jié)與研究，堅(jiān)持特色社會(huì)主義建設(shè)道路，在實(shí)踐中加以提升和改革，優(yōu)化建設(shè)道路。最終形成了堅(jiān)持與拓展為原則，適應(yīng)當(dāng)前國(guó)家治理需求的新戰(zhàn)略體系，是習(xí)近平治國(guó)理政的又一重要邏輯出發(fā)點(diǎn)。

2、習(xí)近平治國(guó)理政思想的核心內(nèi)容探析

（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

以習(xí)近平為核心的黨中央提出對(duì)于民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是治國(guó)理政的一大重要?jiǎng)?chuàng)新和基礎(chǔ)內(nèi)容，并已經(jīng)形成完整而豐富的內(nèi)容體系。中國(guó)夢(mèng)的提出是在于黨中央對(duì)于中國(guó)歷史文化的不斷深入研究，對(duì)于中國(guó)的歷史、當(dāng)下、未來，對(duì)于中華民族的精神內(nèi)涵的不斷豐滿，并對(duì)于未來中國(guó)所要實(shí)現(xiàn)的共同夢(mèng)想的描繪。[3]中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)著中國(guó)幾千年來艱苦奮斗，不斷努力改變、改革、創(chuàng)新，推動(dòng) 當(dāng)下中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，展望中國(guó)的未來，形成了我們對(duì)于未來美好生活的追求，并以此形成全國(guó)人民一致的奮斗目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)涵在于國(guó)家、民族、人民三者的共同幸福與進(jìn)步，群眾利益與國(guó)家利益的共同實(shí)現(xiàn)，只有站在共同發(fā)展與兼顧發(fā)展的角度上，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，習(xí)近平認(rèn)為需要不斷加強(qiáng)愛國(guó)主義為核心的精神文明建設(shè)，提升全國(guó)人民對(duì)于未來特色社會(huì)主義建設(shè)的理解，提升民族凝聚力， 用民族時(shí)代精神實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。在對(duì)內(nèi)對(duì)外的國(guó)家治理角度而言，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持改革開放的重要思路，繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)，對(duì)外要繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)一直以來所奉行的和平發(fā)展道路，不斷提升我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際話語權(quán)，以此實(shí)現(xiàn)世界的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，從而從外部形成良好的發(fā)展環(huán)境，以此作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要路徑和方法。

（2）持續(xù)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)一直以來是一個(gè)有著歷史底蘊(yùn)與民族精神的國(guó)家，民族精神所形成的中國(guó)特色精神觀，推動(dòng)著國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。習(xí)近平提出將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和建立，作為治國(guó)理政的一個(gè)重要內(nèi)容，堅(jiān)定不移的持續(xù)學(xué)習(xí)和探索。習(xí)近平認(rèn)為，當(dāng)下的中國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜環(huán)境，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，那么要形成以“三個(gè)倡導(dǎo)”為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的梳理要求在主體中不斷強(qiáng)化國(guó)家、社會(huì)、公民三者之間的價(jià)值融合，不斷提煉中國(guó)幾千年所承載的優(yōu)秀精神內(nèi)涵，又要兼容并蓄世界文明的重要成果，逐步形成與當(dāng)下時(shí)代符合的意識(shí)形態(tài)與精神內(nèi)涵。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中，核心在于黨與國(guó)家的黨員干部與管理團(tuán)隊(duì)、青少年、學(xué)生、教師團(tuán)隊(duì)等的培育。這樣一些團(tuán)體，代表著我國(guó)未來管理與發(fā)展空間，他們也分別代表著我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的生力軍、潛力股。以他們?yōu)橹黧w，有差異，有特點(diǎn)的形成區(qū)別中有統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。明確核心定義和培育主體的前提下，習(xí)近平提出核心實(shí)現(xiàn)路徑在于，一方面要不斷融合當(dāng)下的社會(huì)生活，以受眾喜聞樂見的方式，通過多種宣傳、教育、實(shí)踐方法，深入感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。另外一個(gè)方面在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策引導(dǎo)，以法律、政策的方式，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的占位，明確其目標(biāo)。endprint

（3）協(xié)調(diào)與推進(jìn)“四個(gè)全面”

四個(gè)全面的核心內(nèi)涵在于“全國(guó)建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依然治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局”。習(xí)近平通過對(duì)于四個(gè)方面的梳理，形成了當(dāng)下治國(guó)理政的重要改革與突破方向，明確了目標(biāo)。對(duì)于小康社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)，是習(xí)近平在根據(jù)黨中央對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)內(nèi)涵的重新梳理和新思想的提煉，以適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀。習(xí)近平將全面建設(shè)小康社會(huì)作為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的首要目標(biāo)。并以此形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮、科教進(jìn)步等新的基本內(nèi)涵。全面深化改革則是用發(fā)展與可持續(xù)的眼光對(duì)深化改革進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整與部署。全面的含義在于接下來改革的方向和階段不再集中在某些局部板塊，而是要注重以中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)和治理能力為核心，并開始在多領(lǐng)域、多板塊進(jìn)行相應(yīng)改革，以改革當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程的各種矛盾。全面依法治國(guó)則是梳理當(dāng)下我國(guó)法制建設(shè)的實(shí)際情況，所處階段，以全面的角度，設(shè)定目標(biāo)體系，在法制過程中堅(jiān)持全面原則。全面從嚴(yán)治黨則是一個(gè)重要的創(chuàng)新理論，在四個(gè)全面里面有著重要指導(dǎo)作用。習(xí)近平提出反腐倡廉為基礎(chǔ)源動(dòng)力，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)，形成具有我國(guó)特色的黨的治理體系，更好的為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

（4）五大發(fā)展理念的持續(xù)貫徹

習(xí)近平在黨的十八大五中全會(huì)中提出全新的發(fā)展理念，可以理解為五大發(fā)展理念“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”，這五大發(fā)展理論集合了我國(guó)多年來所積累的工作方法，思想理念，也充分結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀。創(chuàng)新，一直以來是習(xí)近平所倡導(dǎo)的核心發(fā)展理念，只有黨和國(guó)家的一切工作都將創(chuàng)新作為核心的出發(fā)點(diǎn)，才能激發(fā)治理團(tuán)隊(duì)引領(lǐng)社會(huì)創(chuàng)新變革、發(fā)展創(chuàng)新變革，形成國(guó)家治理的持續(xù)創(chuàng)新。協(xié)調(diào)則是對(duì)于國(guó)家治理的內(nèi)在健康發(fā)展提出的，習(xí)近平認(rèn)為協(xié)調(diào)發(fā)展才能保證國(guó)家發(fā)展的平衡與可持續(xù)性。對(duì)于綠色發(fā)展，習(xí)近平提出將生態(tài)文明建設(shè)與當(dāng)下的各方面建設(shè)所結(jié)合，形成好的綠色發(fā)展理念，建設(shè)美麗家園。開放是習(xí)近平站在國(guó)際視野角度，對(duì)于我國(guó)的發(fā)展提出的要求，要積極以全球化的視野看到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，才能洞察社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心規(guī)律。共享機(jī)制是習(xí)近平在堅(jiān)持以人民為本的基礎(chǔ)上提出更為包容和融合的治理方式，讓人民群眾深刻的參與到國(guó)家治理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，提升人民滿意度。

二、習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的鮮明特征分析

1、科學(xué)性、歷史邏輯性

習(xí)近平治國(guó)理政的思想從一開始的提出，就具備了很強(qiáng)的科學(xué)性與歷史邏輯性。一方面習(xí)近平在對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則始終堅(jiān)持思考和總結(jié)，不斷深入的提出中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和內(nèi)涵，不管是“四個(gè)全面”還是“五大發(fā)展”都在社會(huì)主義建設(shè)中強(qiáng)化和梳理關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)。[4]另外一方面，習(xí)近平書記一直強(qiáng)調(diào)對(duì)于歷史邏輯的尊重。習(xí)近平治國(guó)理政思想中不斷提出要總結(jié)和沉淀具有中國(guó)歷史特色的理論、制度、文化體系，我國(guó)獨(dú)特的歷史進(jìn)程，沒有先例的發(fā)展路徑，都是我國(guó)的歷史邏輯特點(diǎn)。我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)放到我國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中去判斷所處于的歷史階段，去理解和認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段發(fā)展所面臨的問題和困難。

2、人民性與務(wù)實(shí)性

習(xí)近平治國(guó)理政的內(nèi)涵中，對(duì)于人民的重視，體現(xiàn)了習(xí)近平治國(guó)理政思想的核心價(jià)值觀，堅(jiān)持以人民為本的路徑，是要不斷的堅(jiān)持執(zhí)政為民、服務(wù)于人民的核心思想。尤其從“四個(gè)全面”的內(nèi)容中可以看到，全面建設(shè)小康社會(huì)的核心目的在于推動(dòng)人民幸福生活，全心全意站在人民角度實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平治國(guó)理政思想中，一直堅(jiān)持要結(jié)合“全面”進(jìn)行工作開展，不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)還是制度建設(shè)，或者是精神文明建設(shè)，都強(qiáng)調(diào)在實(shí)施過程中的全面的開展與落地，不停留于表面，要真抓實(shí)干，以強(qiáng)執(zhí)行力推動(dòng)治國(guó)理政。只有務(wù)實(shí)的要求，才能從本質(zhì)上獲得社會(huì)主義建設(shè)的成功。

3、時(shí)代性與創(chuàng)新性

習(xí)近平治國(guó)理政思想的創(chuàng)新性，在“五大發(fā)展”中將創(chuàng)新作為首要目標(biāo)提出，可見對(duì)于創(chuàng)新的重視程度。[5]此外，習(xí)近平治國(guó)理政思想的來源是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，但又基于當(dāng)下我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下提出的新的治理方式和方法，提出了創(chuàng)造性的治理路徑，在實(shí)踐中創(chuàng)新成為一個(gè)重要的標(biāo)簽。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)站在新的歷史起點(diǎn)和新的治理環(huán)境中，要兼容并蓄、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新和改革，以推動(dòng)我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。習(xí)近平治國(guó)理政思想本質(zhì)通過創(chuàng)新的推動(dòng)，也開始貫穿各個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。在經(jīng)濟(jì)、制度、精神文明建設(shè)等各個(gè)環(huán)節(jié)無不體現(xiàn)創(chuàng)新的因素。

習(xí)近平理政思想的時(shí)代性，一方面體現(xiàn)在于以新的歷史起點(diǎn)為主要出發(fā)點(diǎn)的思考，另外一方面也體現(xiàn)在對(duì)于時(shí)代精神、當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的深刻理解與研究。中國(guó)現(xiàn)階段所面臨的發(fā)展路徑和改革方式是前無古人的背景，且已經(jīng)階段性取得突破的前提下，習(xí)近平治國(guó)理政思想體現(xiàn)出了對(duì)于時(shí)代的深刻洞察?！八膫€(gè)全面”的布局，從中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在階段、規(guī)律出發(fā)體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的時(shí)代性。提出只有不斷的與時(shí)俱進(jìn)，才能在國(guó)家治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民幸福等各個(gè)領(lǐng)域用更具時(shí)代的眼光，以更為正確的思考方式，實(shí)現(xiàn)我國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：雷源（1980.09）男，成都師范學(xué)院團(tuán)委，副研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育、高等教育學(xué)。endprint