李升勇口述

教育的六個(gè)哲學(xué)思辨

李升勇口述

樂陵實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長李升勇

李升勇

山東省樂陵市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長，山東省首批齊魯名校長，全國第二屆創(chuàng)新獎(jiǎng)優(yōu)秀校長，全國首屆十大最具影響力校長，第二屆全國十大杰出校長，著名課改專家 。山東樂陵實(shí)驗(yàn)小學(xué)整體改革模式締造者，在《中國教育報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表文章幾十篇，入選“教育家成長叢書”，出版有《李升勇與大教育》等專著。

1.是辦學(xué)校還是做教育

當(dāng)下當(dāng)校長的人多，而做教育的少；行政官員辦學(xué)的多，有教育情懷和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育家辦學(xué)的少。

就因?yàn)榻逃块T的管理主體是行政式管理，所以校長、教育主管的選拔必然是任命式的。教育管理者往往不是從基層學(xué)校一步步選出來的，而是從其他行政部門調(diào)到教育部門的。這些選調(diào)的教育行政官員不一定是教育方面的專家。有的人除了在校讀書時(shí)接觸過學(xué)校教育外，幾乎再沒有教育的經(jīng)歷，這樣的人被放到教育決策和管理的位置上，如果不深入調(diào)查研究，科學(xué)民主決策，那肯定會出現(xiàn)一些問題。另一點(diǎn)是，行政的選拔和任命，容易形成對上負(fù)責(zé)的機(jī)制，關(guān)注的是上級的工作任務(wù)和檢查，而忽視研究教育規(guī)律、依據(jù)教育規(guī)律辦教育，教育行政化的東西會越來越多。

當(dāng)然了，可能作為教育之外的人，看問題會更客觀全面。但是做教育關(guān)鍵還在于是不是懂得教育規(guī)律，懂不懂得尊重規(guī)律，能不能擺脫行政化思維和管理方式。

辦學(xué)校還是做教育，這其實(shí)關(guān)系到中國未來教育的走向問題。

美術(shù)課上學(xué)生剪紙

體能課——攀爬天梯

2.學(xué)校是改革還是改良

教育改革是中國教育這些年里非常熱的一個(gè)詞匯，實(shí)際上，從學(xué)校教育走進(jìn)中國開始，我們的改革一刻也沒有停止過。

從有學(xué)堂開始我們就熱衷改革，改到今日結(jié)果如何？對當(dāng)下的各種改革，尤其是現(xiàn)在的教育、教學(xué)改革，我們應(yīng)該做一個(gè)什么樣的判斷？

具體到教學(xué)改革和課程改革，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大部分的改革還都是局部碎片化的改良，是不全面的、不系統(tǒng)的。

很多改革名校，全國都在學(xué)它們，可是它們的價(jià)值取向還是應(yīng)試教育多、素質(zhì)教育少。它們的教學(xué)依據(jù)、教學(xué)材料、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程性質(zhì)、技術(shù)使用，包括課堂評價(jià)，各個(gè)方面并不都是和素質(zhì)教育理念完美融合共生的，更談不上符合社會和未來發(fā)展需要。有的學(xué)校改變了“教與學(xué)”的順序，有的學(xué)校改變了“教與學(xué)”的關(guān)系。所以這些也只能算是個(gè)局部改良。

從教學(xué)改革的理論層面上看，學(xué)院派的專家理論是形而上的，研究杜威、皮亞杰等，研究美國、芬蘭的教育界怎么做怎么說。在這個(gè)點(diǎn)上拿別人的東西，從那個(gè)點(diǎn)上借鑒別人一些做法，但是缺少對本土教育的提升和總結(jié)。很多專家理論都是空對空的研究，沒有發(fā)現(xiàn)我們教育的真正問題，也無法提出有針對性的理論來。所以說，這么多年中國教育研究并沒有真正的非常有價(jià)值的東西。

理論者躲在象牙塔里埋頭所謂的理論創(chuàng)作，一會兒傳統(tǒng)，一會兒國外，找不準(zhǔn)理論研究與教育實(shí)踐的對接點(diǎn)，創(chuàng)建的理論要么不夠正確宏觀，要么脫離教育實(shí)際，對教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義也就微乎其微了。專家理論價(jià)值更多都體現(xiàn)在學(xué)術(shù)刊物與學(xué)術(shù)報(bào)告上，不能真正解決學(xué)校教育的切身問題。

這是一代教育理論研究者面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

反觀我們校長自身，我們的很多校長理論知識很淺薄，實(shí)踐研究都不多，更別說理論的研究了。這就帶來了一個(gè)“盲從”。對專業(yè)的盲從，對典型的盲從。由于缺少理論的高度、實(shí)踐的能力，就只能去跟風(fēng)。

關(guān)于改革的普適性問題，我們看到，絕大多數(shù)的學(xué)校都在改良。改革是什么？不是理論的花樣表述，也不是經(jīng)驗(yàn)做法的機(jī)械照搬，而是基于實(shí)際問題的探索性研究。盡管我們高舉教育改革的旗幟不停地高喊教育改革的口號，學(xué)校教育究竟改變了多少？20世紀(jì)學(xué)校教育存在的問題，今天解決了多少？

我們需要更徹底、更深刻的改革，就是教育要有提前量。按照教育自身規(guī)律，按照社會發(fā)展的規(guī)律來看我們的學(xué)科教學(xué)、課堂教學(xué)。

現(xiàn)在，教育教學(xué)改革只在“術(shù)”的層面做技術(shù)性的改良：改變教學(xué)手段和方法，變化教材版本，改變課堂教學(xué)順序……滿足于修修補(bǔ)補(bǔ)的局部改良，缺少教育適應(yīng)時(shí)代和引領(lǐng)社會的視野和氣魄。

所以說從教學(xué)的目標(biāo)、依據(jù)材料、評價(jià)的支點(diǎn)等等，從各個(gè)方面進(jìn)行改革，這才是真正的顛覆性改革。“改”是把先進(jìn)東西拿進(jìn)來；“革”是指革除舊有的、不正確的東西。“改”是學(xué)習(xí)探究創(chuàng)新；“革”是除舊。“改革”就是一個(gè)革舊布新的過程。

澡盆里出不來游泳健將，任何局部的改良都不能從根本上解決中國教育的實(shí)質(zhì)性問題。今天社會在進(jìn)行一個(gè)大的轉(zhuǎn)型，傳播方式、社會管理、組織架構(gòu)等等都會發(fā)生徹底的變化，你再改良是不行的，我們要做的就是，更徹底、更深刻的改革。

教師進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)指導(dǎo)

3.是摸石頭過河還是做好頂層設(shè)計(jì)

中國教育改革取得了一定成效，教育改革現(xiàn)象卻空前繁榮。理論滿天飛，經(jīng)驗(yàn)遍地長。理論從哪里來？從國外搬到國內(nèi)，從書本搬到書本，“作家”式的教育理論研究者很少下基層，研究內(nèi)容很少針對實(shí)際問題，所以結(jié)果是什么？是百花滿園，果實(shí)卻沒有幾枚。

全國這么多高校，這么多教授，為什么卻培育不出一所符合教育發(fā)展趨勢讓全國教育同仁都認(rèn)可的改革典型？就是因?yàn)槔碚撛诟母飳?shí)際中的缺位，導(dǎo)致了改革的另一種現(xiàn)象——摸著石頭過河。

基層學(xué)校找不到適合自己的改革理論，于是就八仙過海各顯神通，不同方向上都要探索前行。統(tǒng)一規(guī)劃和典型引領(lǐng)都沒有，所以一旦某個(gè)學(xué)校改革有點(diǎn)起色，在某一方面積累了點(diǎn)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，就會引起大家注意，不問青紅皂白，不管他的價(jià)值指向哪里，就爭相模仿。

教育是科學(xué)，不是藝術(shù)！任何教育改革必須尊重教育自身的規(guī)律，符合教育、社會發(fā)展的大趨勢。學(xué)校教育改革要在在科學(xué)先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)下進(jìn)行。所以我認(rèn)為，要先做好頂層設(shè)計(jì)，再根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況逐步推進(jìn)。

感恩系列活動(dòng)

4.是服務(wù)生活還是引領(lǐng)社會

當(dāng)下教育主要在干嗎？一個(gè)是服務(wù)于學(xué)生的需要，一個(gè)是服務(wù)于社會的需要。

教育的基本價(jià)值是回歸生活。注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，最終目的是讓教育服務(wù)于生活，促進(jìn)學(xué)生由自然人向社會人的快速轉(zhuǎn)化。學(xué)生對生活知識進(jìn)行學(xué)習(xí)、吸納和豐富，然后去解決生活的實(shí)際的問題，用知識拓展生活及科技視野，最終達(dá)到了解生活、把握生活、享受生活、熱愛生活的目的。

學(xué)生的發(fā)展有多個(gè)需要，但是我們學(xué)校教育只滿足于學(xué)生的生存發(fā)展需要，忽略了生命發(fā)展成長的需要，尤其是精神、信仰層面的。我們高中大學(xué)沖啊跑啊，都是為了孩子的就業(yè)?？墒?，真正的教育是為了孩子的就業(yè)嗎？

教育當(dāng)然要服務(wù)社會，要為社會提供生產(chǎn)的人才。但提供的人才是當(dāng)下還是未來的，這就又有了一個(gè)提前量的問題?？纯次覀儺?dāng)下的教育，我們的課程，我們的教學(xué)方式，有具備提前量嗎？我們的本科、研究生教育都仍然是為了學(xué)生的就業(yè)服務(wù)的。教了怎么做研究、教了最前沿的東西了嗎？但是教育不單單是滿足眼前的需要，不只是服務(wù)于生活。我們不應(yīng)該只服務(wù)了學(xué)生的生存需要，而忽略對學(xué)生生命的引領(lǐng)。沒有對學(xué)生生命的引領(lǐng)，教育又哪里談得上能引領(lǐng)社會呢？

今天的教育不但沒有引領(lǐng)社會，而且已經(jīng)落后于社會發(fā)展。究其原因是學(xué)校關(guān)起門來搞教育，就教育論教育，教育脫離社會，社會不理解教育。課程改革，不僅要關(guān)注學(xué)校發(fā)展，更要關(guān)注學(xué)生需要什么樣的教育，培養(yǎng)什么樣的人才來引領(lǐng)社會……這些都要堅(jiān)守教育的良知，學(xué)校要承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。

5.創(chuàng)特色還是制標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)下絕大多數(shù)學(xué)校，都還簡單停留在要落實(shí)好基礎(chǔ)、要把基礎(chǔ)工作做好的層面。當(dāng)學(xué)校沒有生存壓力的時(shí)候，就開始強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造學(xué)校特色。這里面最大的問題是，是創(chuàng)特色還是制定標(biāo)準(zhǔn)？

這里的制定標(biāo)準(zhǔn)指的是，超越一己學(xué)校的模式和特色，在此之上，來為中國未來學(xué)校形態(tài)制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從而代表未來學(xué)校的方向。

午練字

標(biāo)準(zhǔn)有概念，標(biāo)準(zhǔn)帶有教育規(guī)律。特色未必強(qiáng)調(diào)規(guī)律。所以你看現(xiàn)在這特色、那特色，特色與整體教育目標(biāo)一致嗎？在創(chuàng)特色過程中，有沒有影響你的目標(biāo)？只是特色嗎？最基礎(chǔ)的、國家規(guī)定的、必須做到的你都做了嗎 ？你創(chuàng)的特色有標(biāo)準(zhǔn)碼？比如說，國學(xué)特色，特色就是背經(jīng)典嗎？

包括行為，很多學(xué)校都在強(qiáng)調(diào)孩子的行為習(xí)慣，那到底應(yīng)該強(qiáng)調(diào)什么樣的行為習(xí)慣呢？都說習(xí)慣重要，這個(gè)執(zhí)行當(dāng)中有標(biāo)準(zhǔn)嗎？沒有標(biāo)準(zhǔn)怎么落地呢？搞特色搞得像個(gè)無頭蒼蠅，原因就是沒有規(guī)劃，沒有預(yù)設(shè)，不尊重規(guī)律。

這就又涉及學(xué)校的發(fā)展策略問題或者說路徑問題。而且一直到現(xiàn)在來看，不論是校長，還是專家，他們的話語體系里還是很少提標(biāo)準(zhǔn)。你看現(xiàn)在媒體上，這個(gè)聲音還是不夠大的。我近年來就是在呼吁這個(gè)事。

6.理論消費(fèi)者還是理論創(chuàng)造者

教育規(guī)律不是人人都能認(rèn)知和把握的，教育是有一定權(quán)威性的?？墒聦?shí)是，現(xiàn)實(shí)里的教育已經(jīng)失去應(yīng)有的權(quán)威性了。任何人都可以對學(xué)校教育指手畫腳、說三道四，什么人隨隨便便就可以成為教育領(lǐng)域的專家。

相反的是，教育內(nèi)部的人卻沒有外行們的自信，反而是把教育研究發(fā)展的責(zé)任全部推給專家學(xué)者，校長、教師完全成為教育理論的消費(fèi)者，把專家學(xué)者奉為神明，當(dāng)作權(quán)威來崇拜。

棋藝課——對弈。

我感覺這就是一個(gè)教育覺醒的問題，校長、教師完全可以成為教育理論的創(chuàng)造者。

成為一個(gè)理論創(chuàng)造者并不是一定要懂得很深的理論。就是要懂得教育規(guī)律，你期待規(guī)律怎么落地，你在過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)什么問題，你基于問題的研究是什么，你拿出什么解決辦法，你找到什么解決的規(guī)律等等，這些本身不也是一種理論嗎？

事實(shí)上，我們現(xiàn)在對教育家概念解讀和教育理論的解讀都過于神秘化、神圣化了，企業(yè)家一年能夠掙幾百萬可以被稱作企業(yè)家，但從來沒有人敢提教育家。有深刻的教育研究，實(shí)踐上有規(guī)律，你的實(shí)踐取得了成果，你的理論落地了你就是教育家啊。但是現(xiàn)在我們提教育家的時(shí)候，就推崇這樣一種標(biāo)準(zhǔn)：走進(jìn)歷史。這與對專家的崇拜是一樣的。

當(dāng)然，真要做一個(gè)理論的創(chuàng)造者，你要有幾個(gè)基本素養(yǎng)：

一個(gè)是理論素養(yǎng)。你要對古今中外的教育理論有一個(gè)全面了解，你得了解來龍去脈。包括優(yōu)缺點(diǎn)，不能走偏。

第二是規(guī)律。各種理論都是有規(guī)律的，你不用去研究什么理論，而是應(yīng)該去研究規(guī)律！認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)規(guī)律，你把規(guī)律落地了，那本身就是一種創(chuàng)造了。

最后就是實(shí)踐的問題。要去發(fā)現(xiàn)實(shí)踐過程中的問題：哪個(gè)地方出現(xiàn)什么問題，你加以總結(jié)，實(shí)踐解決，那么就能相應(yīng)地產(chǎn)生實(shí)踐性理論。你看蘇霍姆林斯基，他有實(shí)踐，也產(chǎn)生了自己的理論。

我自己，就是借助這些專家的理論研究來審視自己的實(shí)踐，但我絕對不會把他們當(dāng)作真理。對他們的理論我會進(jìn)行檢驗(yàn)、思考、再創(chuàng)作。