王曉俊

【摘要】電影《兔子洞》改編自大衛(wèi)·林賽—阿貝爾的普利策戲劇獎同名作品，于2010年12月在全球上映。電影講述了一對普通夫婦痛失4歲愛子后，如何在以后的生活中尋求內(nèi)心的慰藉。作品通過雙重的敘事形態(tài)、巧妙的敘事結(jié)構(gòu)、豐富的敘事情感和幽默的敘事話語，誘導(dǎo)觀眾對內(nèi)心困惑和生活壓抑作出反思，表達(dá)了人類認(rèn)識生命價值、實現(xiàn)生活目的和追求活著的意義的深刻內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】《兔子洞》；敘事形態(tài)；敘事結(jié)構(gòu)；敘事情感；敘事話語

現(xiàn)代傳播學(xué)是一門由多個領(lǐng)域相互交叉和相互滲透的綜合學(xué)科，其傳播核心是人們對信息的傳遞和交流。傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)，因此，它可以作為我們認(rèn)識了解各種文化現(xiàn)象的理論工具。[1]從傳播學(xué)視角來看，電影文本以電影為媒介來傳遞信息，電影傳播過程也是一個信息傳遞和交流的過程。電影文本是通過文字、聲音、影像、色彩等符號，傳遞給觀眾一些連貫系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的、生動形象的信息。一部電影作品是否得到成功傳播，從傳播學(xué)視角探究附著在文本載體上的信息，可以最大限度地擴大意義空間，電影傳播過程是一個受多種因素制約、多個元素緊密結(jié)合的有機整體。電影是一門藝術(shù)，電影敘事也充滿了藝術(shù)特色。本文試圖通過分析電影《兔子洞》的敘事形態(tài)、敘事主題、敘事結(jié)構(gòu)、敘事情感、敘事話語和敘事美學(xué)，解讀對現(xiàn)實生活中情感問題思考的深度和廣度，解碼這部電影的藝術(shù)特色。

20世紀(jì)90年代，隨著異域文化差異的各類戲劇風(fēng)起云涌，美國戲劇繼續(xù)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。美國電影《兔子洞》（Rabbit Hole）于2010年12月上映，再次將大衛(wèi)·林賽—阿貝爾（David Lindsay—Abaire）的戲劇作品《兔子洞》搬上銀幕，不斷掀起觀影風(fēng)潮，引發(fā)觀眾及其讀者對作品非常之多的評論，反映出人們對社會普遍存在的情感困境的思考。

電影《兔子洞》由林賽擔(dān)任編劇、約翰·卡梅隆·米切爾擔(dān)任導(dǎo)演，在保留劇本大部分對白的風(fēng)格中，取得了令人滿意的影片效果。影片的主線是著名女演員妮可·基德曼飾演的妻子貝卡和艾倫·艾克哈特飾演的丈夫霍伊，他們心愛的兒子遭遇一場意外車禍而身亡，這突如其來的變故通過悲傷的音樂和特設(shè)的布景以及獨特的語言渲染了作品敘事轉(zhuǎn)變的發(fā)展方向。人物刻畫出面對意外和死亡的種種矛盾和傷痛，一次又一次無奈地接受著保守的心理治療。一個中產(chǎn)家庭遭遇外來的不測，加快了原本滿足或平衡的生活狀態(tài)逐步惡化為滿足遭到破壞或失去平衡的發(fā)展進(jìn)程，起到了核心和催化的關(guān)鍵性作用。

一、敘事形態(tài)

隨著20世紀(jì)中后期結(jié)構(gòu)主義文論研究的進(jìn)程，由法國著名文學(xué)理論家、結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)家茨維坦·托多洛夫提出的“敘事學(xué)”逐漸完善起來，已發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科。敘事理論體系深受以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)為基礎(chǔ)的符號學(xué)理論及以結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)為基礎(chǔ)的神話學(xué)理論的影響，過度重視研究內(nèi)部結(jié)構(gòu)各要素之間的規(guī)律和聯(lián)系。解構(gòu)主義、女性主義以及新文學(xué)理論思潮的出現(xiàn)，打破了以文本內(nèi)部關(guān)聯(lián)研究為主的經(jīng)典敘事學(xué)的封閉局面。現(xiàn)代敘事學(xué)沖出文本內(nèi)部的固有模式，緊密聯(lián)系人文、歷史及社會背景，拓展了敘事理論及研究對象，成為一門一脈相承的、動態(tài)發(fā)展的文學(xué)理論體系。隨著時間的推進(jìn)，敘事學(xué)向其他媒介滲透，架構(gòu)起跨學(xué)科研究的橋梁，具備了跨媒介的特性，不僅僅應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域，在繪畫、影視劇等文化領(lǐng)域的研究也越來越廣泛，形成了敘事學(xué)的諸多分支。20世紀(jì)80年代，安德烈·戈德羅和弗朗索瓦·若斯特合著的《什么是電影敘事學(xué)》問世，電影敘事學(xué)作為一門藝術(shù)學(xué)科正式誕生。

集文學(xué)敘事和電影敘事于一體的表現(xiàn)形態(tài)為敘事研究提供了新的思維角度。電影敘事形態(tài)既有敘事內(nèi)在實體的規(guī)律分析，也有敘事文本的個性研究；既探討文本角色的功能，也研究故事架構(gòu)中受眾群的作用。觀眾的參與使電影敘事形態(tài)呈現(xiàn)多樣性和靈活性，結(jié)合高科技的拍攝手段和剪輯方式等，大大提升了電影作品的銀幕魅力。為迎合現(xiàn)代人豐富紛繁、錯綜復(fù)雜的生活，電影敘事的形式與內(nèi)容在民族傳統(tǒng)文化和大眾流行文化的相互制約和影響下，其敘事形態(tài)沿襲影視藝術(shù)的獨特機制，淋漓盡致地發(fā)揮“創(chuàng)造性”，在文學(xué)與電影的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換中，實現(xiàn)二者敘事形態(tài)的契合和交融，并試圖將電影精神和思想內(nèi)涵超越文本本身。

林賽的原著劇本《兔子洞》曾先后兩次被搬上舞臺，首先在2006年百老匯上演話劇版，而后在2010年林賽親自操刀以編劇的身份推出電影版。電影的特點突出了心理活動，由一對夫妻近乎怪誕的語言及其心理獨白等信息編碼，傳遞給觀眾細(xì)膩的情感變化，從而洞察其復(fù)雜的內(nèi)心世界。劇本敘事形態(tài)在轉(zhuǎn)換成電影的過程中更為單純，而忠于劇本的簡單故事情節(jié)則無法達(dá)到理想的效果。語言作為人類靈魂表達(dá)的重要形式，是電影文本與觀眾之間最為重要的情感交流的途徑，是電影藝術(shù)思想表達(dá)的敘事形態(tài)。電影的敘事，有別于文學(xué)語言的敘事，是依賴電影作品的情節(jié)發(fā)展，剖析角色的性格特征，來領(lǐng)悟電影藝術(shù)的內(nèi)在獨特性。這部家庭悲劇作品是人物在現(xiàn)實生活中承受痛苦的隱喻，是快樂人生與悲苦現(xiàn)實縱橫交錯的寫照，反映了人物在孤獨和絕望中痛苦掙扎的無奈。一個平鋪直敘的表層故事并不足以觸動讀者和觀眾的心靈，改編后的電影由于媒介表現(xiàn)手段的不同，不只是停留在劇本的原有結(jié)構(gòu)和語言層面上，還有鏡頭中的影像、語言和聲音所呈現(xiàn)出來的敘述，表現(xiàn)出獨特的雙重敘事形態(tài)。

二、敘事結(jié)構(gòu)

電影劇本敘事方法迥異、題材豐富，敘事結(jié)構(gòu)上是以獨具匠心來構(gòu)建故事情節(jié)的框架，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是內(nèi)在的邏輯和思維，二是外在的伊始、發(fā)展、高潮和尾聲等范式。一部成功的劇本在敘事結(jié)構(gòu)上經(jīng)歷了一個從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，如同連續(xù)劇般持續(xù)被搬上現(xiàn)實生活的大舞臺，既有“根據(jù)真實故事改編”的“真實感”，也不乏“純屬虛構(gòu)，若有雷同，純屬巧合”的“真實性”，從影片獨具的視覺表現(xiàn)力，到?jīng)]有此類生活經(jīng)歷的觀眾受到刺激，影片與觀眾之間的認(rèn)同關(guān)系被簡單輕易地建構(gòu)起來，一條影片的主線索由此展開。

敘事結(jié)構(gòu)按照時間順序分為單線敘事和多線敘事。早期電影藝術(shù)受到技術(shù)限制和觀眾思維習(xí)慣的影響，多采用單線敘事的方式，故事較為單一，難以滿足觀眾的欣賞需要。在新媒體語境的影響下，電影成為科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，其敘事結(jié)構(gòu)經(jīng)過不斷的實踐和革新，發(fā)展為深受觀眾推崇的繁而不亂且環(huán)環(huán)相扣的多線敘事結(jié)構(gòu)。多線敘事結(jié)構(gòu)使電影中的人物形象更加豐滿與厚重，故事情節(jié)更加符合生活的節(jié)奏和規(guī)律，將觀眾拉入現(xiàn)實的時空之中，從而產(chǎn)生強大的感染力。

《兔子洞》情節(jié)敘事展示出時間與空間向前流動的態(tài)勢，凸顯出多線敘事的特征。其主線表現(xiàn)在遭遇車禍?zhǔn)ビ鬃拥呢惪ê突粢吝@對中產(chǎn)家庭夫婦身上，而多條支線集中在車禍當(dāng)事人杰森身上。時隔車禍發(fā)生8個月，貝卡和霍伊面對痛苦、失去和死亡的表現(xiàn)方式截然不同：貝卡擺脫睹物思情，試圖用心理轉(zhuǎn)移法消除孩子的痕跡；霍伊卻是暗夜里反復(fù)觀看孩子過去的成長視頻，一遍遍地與人傾訴和分享，無法逃避孩子已經(jīng)離去的事實。貝卡因失去孩子的傷痛，難以接受霍伊進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，而好友和娘家人的安慰，依然安撫不了她內(nèi)心的傷痛。為了尋找情感發(fā)泄的出口，一次偶然的相遇，貝卡受好奇心和瘋狂的驅(qū)使，開始與杰森交往并發(fā)展出了神秘的關(guān)系。從杰森的話語中，貝卡感受到他事發(fā)后的內(nèi)心懺悔，母性的自然流露幫助自己重新找回自我，沒有言語指責(zé)，只帶有些許的尷尬之意。尤其是貝卡得知同胞妹妹伊澤懷孕后，主動承擔(dān)起母性角色，而這種母性意識充斥于生活的每個角落，完成了從幻想世界到達(dá)現(xiàn)實世界的轉(zhuǎn)變，最終尋找到幸福的自己。林賽在時間和空間上巧妙設(shè)置了諸多緊湊的“巧合”，不僅適時控制了敘事節(jié)奏，同時為觀眾留下意猶未盡的懸念。

三、敘事情感

《兔子洞》將鏡頭對準(zhǔn)了人物，人物成為整部影片的主要敘事對象，電影情節(jié)緊緊圍繞人物活動的過程不斷展開?！拔膶W(xué)的對象，文學(xué)的題材，應(yīng)該是人，應(yīng)該是時時在行動中的人，應(yīng)該是處在各種各樣復(fù)雜的社會關(guān)系中的人，這已經(jīng)成了常識，無須再加以說明了。”[2]人物的烘托和塑造是電影藝術(shù)敘事情感的最高追求。作為藝術(shù)作品的電影，通過一定的藝術(shù)表現(xiàn)力傳達(dá)給觀眾思想、情感和道德，以期達(dá)到“寓教于樂”的教化效果。《兔子洞》通過演員真實空間的表演表達(dá)出文本中的主觀情感，恰當(dāng)運用了電影中傳達(dá)情感和教化的“微言大義”的功能，既沖淡了悲劇故事所帶來的負(fù)面情緒，同時成為觀眾回味無窮、積極樂觀的精神指引，使觀眾與劇中人物產(chǎn)生一種莊諧相宜的敘事情感。

電影伊始，劇情便定格在車禍發(fā)生8個月后，貝卡和霍伊仍然痛苦掙扎在車禍的陰影下。在林賽現(xiàn)實主義的手法下，貝卡喪失了與他人正常交往的能力，性格越發(fā)尖酸刻薄，滑稽的荒謬行為讓好友黛比不得不疏遠(yuǎn)……當(dāng)沉溺于酒吧的妹妹伊澤懷孕了，貝卡的媽媽納塔因為害怕“這時機可能會刺痛人”，害怕再次揭開貝卡難以愈合的“失去與承受”的心靈創(chuàng)傷。但當(dāng)貝卡知道這一切后，母性的豐富情感讓曾經(jīng)斷裂的生命得以延續(xù)，形成光影交織的真實情感敘事。觀眾通過對人物行動的分析，找出事態(tài)發(fā)展的規(guī)律特征，不僅滿足了劇情表達(dá)主題的需要，而且把握了文化、時代和記憶等意識形態(tài)的導(dǎo)向。

在戲劇理論中，審美享受是電影藝術(shù)的首要目的，但其背后的社會現(xiàn)實卻成為電影敘事的終極目標(biāo)。這一時期表現(xiàn)社會的陰暗面往往通過命運捉弄的“巧妙之處”完成鞭撻丑惡的任務(wù)?；粢猎诙ㄆ趨⒓咏烫玫膯视H安慰活動時，結(jié)識了吸食大麻的女人蓋比，表現(xiàn)出“類似愛情”的異性吸引，仍然不能緩解心靈的傷痛。這些無濟于事的人生命題，不論是抽象的還是具象的，都難以找到“兔子洞”的出口，這似乎在暗示：人類在承受痛苦時，無法借助超越死亡和傷痛的外力，注定是孤獨的。貝卡和霍伊一次次嘗試著親情、宗教、性吸引等多種心理治療，盡管犯了一些價值立場上的錯誤，但也符合人之常情，體現(xiàn)了人文精神的關(guān)懷。辛酸沉重的敘事情感經(jīng)歷留給觀眾的懸念就是尋找洞口的答案：貝卡和霍伊手牽手望著遠(yuǎn)方。

四、敘事話語

電影是一門集聲色于一體的藝術(shù)。隨著電影由單一的無聲時代步入多元的有聲時代，聲音在電影中扮演的角色是不可取代的。陳旭光在《影像當(dāng)代中國》中認(rèn)為：“藝術(shù)文本與現(xiàn)實文本構(gòu)成的是一種互為指涉的‘互文本關(guān)系。在觀影中，我們要善于尋找文本的縫隙、閑筆，某些意味深長的空白、沉默，某些敘事進(jìn)程的突然停頓和自我矛盾?！盵3]導(dǎo)演在電影中綜合運用人聲、音樂和音響等連接故事情節(jié)的剪輯手法，以一種更為自然的方式呈現(xiàn)出人物特點或心理活動，以更為精簡的敘事結(jié)構(gòu)增加電影藝術(shù)的感染力。觀眾通過敘事話語進(jìn)入聲畫合一的虛構(gòu)世界里，搭建起通往現(xiàn)實世界的橋梁，從而產(chǎn)生一種“潤物細(xì)無聲”的或認(rèn)同或反思的觀念體系。

林賽的成功之處在于，用獨特的幽默語言描寫支離破碎的生活細(xì)節(jié)，以真實的情感表露難以承受的心靈苦痛。劇情與評論之間的“不協(xié)調(diào)”便是敘事話語運用得恰到好處的最佳體現(xiàn)，強調(diào)了人們之間的真實情感，預(yù)示了情感回歸的結(jié)尾，契合西方文化特征和走向的主流意識形態(tài)。以貝卡面對失去孩子只是去了天堂的解釋為例，她荒誕地打破沉默：“為什么上帝不自己再造一個天使？”再如，霍伊在賣房時告訴客戶：“是啊，這感覺挺怪。我老忘記孩子已不在人世了，總覺得他就躲在床底下，隨時都會蹦出來。過去他常常這么做。（環(huán)顧四周）我能感覺他就在這兒。”兒子已經(jīng)不在人世的事實，霍伊荒誕的話語讓周圍的空氣頓時停滯，調(diào)侃地繼續(xù)問道：“（拍拍門板）請問你們還想看看主臥室嗎？”平淡的言語中透著對幼子的思念之情，不合時宜的對白沖破了觀眾的心理防線，制造出一觸即發(fā)的幽默中心點，達(dá)到幽默詼諧中輕松化解憂傷辛酸的藝術(shù)效果。林賽良好的敘事話語的運用充分吸引了觀眾的注意力，積極有效地調(diào)動了觀眾的情緒。就藝術(shù)而言，電影在故事和話語中體現(xiàn)獨特的語言風(fēng)格，是劇作者自身對生活和時代的反思，這種自覺和刻意的追求寄予了劇本創(chuàng)作美好的愿景。

敘事話語的幽默風(fēng)格點綴在整部憂傷的劇情中，不論是夸張還是搞怪，都反映了人類追求愉悅和渴望快樂的精神訴求。喜劇藝術(shù)放緩了憂傷的節(jié)奏，使觀眾在幽默與傷痛的“不協(xié)調(diào)”中產(chǎn)生極其具有說服力和感染力的思想內(nèi)涵，將外在技術(shù)和內(nèi)在精神緊密聯(lián)系在一起。影片《兔子洞》對現(xiàn)實生活有著深刻的啟迪與反思的意義，影片中的貝卡和霍伊是不幸的，各自以詼諧的對白和幽默的語言訴求著人們對于傷痛的自我療法。

《兔子洞》講述了一對普通夫婦痛失親人后，如何在此后的生活中尋求內(nèi)心的慰藉。它沒有跌宕起伏的敘事情節(jié)，卻有著不流于俗套的表現(xiàn)效果。電影通過雙重的敘事形態(tài)、巧妙的敘事結(jié)構(gòu)、豐富的敘事情感和幽默的敘事話語，引導(dǎo)觀眾對內(nèi)心困惑和生活壓抑作出反思，表達(dá)了人類認(rèn)識生命的價值、實現(xiàn)生活的目的和追求活著的意義的深刻內(nèi)涵。

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（作者為河南工程學(xué)院外語學(xué)院教授，文學(xué)博士）

編校：董方曉