王新東+王順洪+賈兆帥

摘 要： “一國兩制”科學(xué)構(gòu)想是馬克思主義中國化的重大理論成果，其理論和實(shí)踐進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出根植于中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的深刻理解，將解決國家統(tǒng)一與現(xiàn)代化建設(shè)兩個(gè)重要課題融于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，更是立足于中國具體實(shí)際和“先把自己的事情辦好”這一時(shí)代任務(wù)，它是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國特色社會(huì)主義的巨大貢獻(xiàn)，更是中國對(duì)世界和平發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 一國兩制；中國特色社會(huì)主義；馬克思主義中國化；鄧小平；香港回歸

中圖分類號(hào)： D60

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 1009-4474（2017）02-0104-06

“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想作為馬克思主義中國化的理論成果之一，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成成分，它既堅(jiān)持了社會(huì)主義制度本質(zhì)特征，又創(chuàng)造性地解決了在一個(gè)國家整體中實(shí)行社會(huì)主義的主體與保持資本主義制度地區(qū)和平共存、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的問題?！耙粐鴥芍啤笨茖W(xué)構(gòu)想是在探索中國特色社會(huì)主義道路的過程中提出的，并不斷得到豐富和發(fā)展，最終正式確立為國家解決臺(tái)灣、香港、澳門問題的工作方針，成功解決香港、澳門問題。這一科學(xué)構(gòu)想與實(shí)踐創(chuàng)新既是對(duì)中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵的豐富與發(fā)展，也為世界各國和平解決領(lǐng)土爭(zhēng)端另辟蹊徑，更為促進(jìn)世界和平發(fā)展作出了典型示范，是對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)。

一、“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出根植于中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的深刻理解

“一國兩制”作為一項(xiàng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)真總結(jié)文化大革命教訓(xùn)，對(duì)中國未來到底應(yīng)當(dāng)走什么路、這條路應(yīng)當(dāng)怎樣走等重大問題有深刻思考的基礎(chǔ)上，形成的認(rèn)識(shí)上和理論上的重大飛躍。從《鄧小平文選》第三卷文稿中可以看出，在中國改革開放的初期，也就是在“一國兩制”構(gòu)想提出的過程中，鄧小平闡述最多的是有關(guān)“社會(huì)主義”的問題。鄧小平對(duì)中國在改革開放的新形勢(shì)下堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的思想十分明確，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國必須始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路；同時(shí)強(qiáng)調(diào)，只有國家主體堅(jiān)持社會(huì)主義，才可以實(shí)行“一國兩制”。

鄧小平說：“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題。我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，但在四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義四個(gè)字，叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化。”〔1〕“我們搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，人們常常忘記是什么樣的四個(gè)現(xiàn)代化，是社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化。這就是我們今天做的事。”〔2〕他還說：“人們提出這樣一個(gè)問題，如果中國不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國人民是不是也能站起來，中國是不是也能翻身？讓我們看看歷史吧。國民黨搞了二十幾年，中國還是半殖民地半封建社會(huì)，證明資本主義道路在中國是不能成功的。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國實(shí)際結(jié)合起來的毛澤東思想，走自己的道路，也就是農(nóng)村包圍城市的道路，把中國革命搞成功了。如果我們不是馬克思主義者，沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。”〔3〕“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！薄?〕“‘一國兩制除了資本主義，還有社會(huì)主義，就是中國的主體，十億人口的地區(qū)堅(jiān)定不移地實(shí)行社會(huì)主義。主體地區(qū)是十億人口，臺(tái)灣是近兩千萬，香港是五百五十萬，這就有個(gè)十億同兩千萬和五百五十萬的關(guān)系問題。主體是很大的主體，社會(huì)主義是在十億人口地區(qū)的社會(huì)主義，這是個(gè)前提，沒有這個(gè)前提不行?！薄?〕“‘一國兩制也要講兩個(gè)方面。一方面，社會(huì)主義國家里允許一些特殊地區(qū)搞資本主義，不是搞一段時(shí)間，而是搞幾十年，成百年。另一方面，也要確定整個(gè)國家的主體是社會(huì)主義。否則怎么能說是‘兩制呢？那就變成‘一制了?！薄?〕他說：“我們堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是老早就確定了的，寫在憲法上的。我們對(duì)香港、澳門、臺(tái)灣的政策，也是在國家主體堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上制定的，沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國的社會(huì)主義，誰能夠制定這樣的政策？沒有哪個(gè)人有這樣的膽識(shí)，哪一個(gè)黨派都不行?！袊歉淖兞松鐣?huì)主義制度，改變了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的具有中國特色的社會(huì)主義制度，香港會(huì)是怎樣的？香港的繁榮和穩(wěn)定也會(huì)吹的，要真正能做到五十年不變，五十年以后也不變，就要大陸這個(gè)社會(huì)主義制度不變。”〔6〕由上述一系列重要論述不難看出，在鄧小平看來，“一國兩制”構(gòu)想不是在資本主義社會(huì)中提出的，其精神不是體現(xiàn)為資本主義容許社會(huì)主義，而是在社會(huì)主義社會(huì)提出，其精神體現(xiàn)為社會(huì)主義在一定范圍內(nèi)容許資本主義，是中國特色社會(huì)主義的產(chǎn)物。因此，只有國家主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持搞社會(huì)主義現(xiàn)代化，“一國兩制”才有依托，國家的根本利益和保留資本主義制度的臺(tái)灣、香港和澳門地區(qū)的利益才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，鄧小平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國堅(jiān)持的社會(huì)主義是“有中國特色的社會(huì)主義”。他多次講過：“要擺脫貧窮，就要找出一條比較快的發(fā)展道路。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。否則社會(huì)主義有什么優(yōu)越性呢？”〔7〕“中國搞社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)要有中國的特色。我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)?！薄?〕鄧小平反復(fù)論述中國未來要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，要走的是社會(huì)主義道路，這就將“一國兩制”中的“一國”的性質(zhì)講清楚了，也就是說，先有社會(huì)主義“一國”，才有“兩制”?！耙粐鴥芍啤辈皇莻ι鐣?huì)主義主體，而是在維護(hù)和鞏固社會(huì)主義主體的基礎(chǔ)上，從中國具體國情出發(fā)，照顧各方利益，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的大目標(biāo)。這正是以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“一國兩制”構(gòu)想、確定“一國兩制”方針的原則所在、信心所在。

二、“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想將解決國家統(tǒng)一問題與推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中

按照馬克思主義基本原理，社會(huì)發(fā)展的過程是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)過程。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，統(tǒng)稱為社會(huì)基本矛盾。在影響社會(huì)發(fā)展的諸多因素中，最根本的因素是社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是解決一切社會(huì)矛盾、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步最基本最重要的環(huán)節(jié)。黨的十一屆三中全會(huì)確立了將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，以及將解決臺(tái)灣問題的工作方針確立在爭(zhēng)取用和平方式實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國統(tǒng)一上。推進(jìn)以“一國兩制”方式實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)建設(shè)同時(shí)進(jìn)行，兩者會(huì)不會(huì)發(fā)生沖突甚至是影響到經(jīng)濟(jì)建設(shè)呢？從鄧小平的大量談話中可以體會(huì)到，他認(rèn)為兩者是相輔相成、互相促進(jìn)的。鄧小平當(dāng)時(shí)對(duì)國際形勢(shì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)作出準(zhǔn)確判斷，認(rèn)為就整個(gè)世界而言，“戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)仍然存在，仍要提高警惕，但防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的因素在增長(zhǎng)?！薄?〕“在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的?！薄?0〕在鄧小平看來，中國正面臨著一個(gè)重要的發(fā)展機(jī)遇期，因此，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體全力推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，按照“一國兩制”方針推進(jìn)國家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。

鄧小平將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨和國家各項(xiàng)工作的重中之重，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“一心一意搞建設(shè)”，他說：“國家這么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過？我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性？‘四人幫叫嚷要搞‘窮社會(huì)主義，‘窮共產(chǎn)主義，胡說共產(chǎn)主義主要是精神方面的，簡(jiǎn)直是荒謬之極！我們說，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段。落后國家建設(shè)社會(huì)主義，在開始的一段很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)力水平不如發(fā)達(dá)的資本主義國家，不可能完全消滅貧窮。所以，社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平。否則，社會(huì)主義怎么能戰(zhàn)勝資本主義？”〔11〕他說：“我們干革命幾十年，搞社會(huì)主義三十多年，截至一九八七年，工人的月平均工資只有四十五元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會(huì)主義優(yōu)越性？”〔11〕他說：“在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平?！薄?2〕圍繞“一國兩制”問題，鄧小平在1984年的一次講話中講道：“香港問題為什么能夠談成呢？并不是我們參加談判的人有特殊的本領(lǐng)，主要是我們這個(gè)國家這幾年發(fā)展起來了，是個(gè)興旺發(fā)達(dá)的國家，有力量的國家，而且是個(gè)值得信任的國家，我們是講信用的，我們說話是算數(shù)的。粉碎‘四人幫以后，主要是黨的十一屆三中全會(huì)以后，五年多的時(shí)間確實(shí)發(fā)生了非常好的變化。我們國家的形象變了，國內(nèi)人民看清了這一點(diǎn)，國際上也看清了這一點(diǎn)?！薄?3〕在1988年的一次談話中他又講道：“中國還有個(gè)臺(tái)灣問題要解決。中國最終要統(tǒng)一。能否真正順利地實(shí)現(xiàn)大陸和臺(tái)灣的統(tǒng)一，一要看香港實(shí)行‘一國兩制的結(jié)果，二要看我們經(jīng)濟(jì)能不能真正發(fā)展。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。”〔14〕在將以“一國兩制”的方式解決臺(tái)灣、香港、澳門問題與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同時(shí)推進(jìn)的過程中，如何發(fā)展好自己，并以此來有力地推動(dòng)國家統(tǒng)一大業(yè)，鄧小平一直強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面，一是堅(jiān)持“一國兩制”的方針；二是中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)要快速發(fā)展，形成強(qiáng)大的綜合國力。鄧小平說：“我們的第一個(gè)目標(biāo)是解決溫飽問題，這個(gè)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了。第二個(gè)目標(biāo)是在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平，第三個(gè)目標(biāo)是在下個(gè)世紀(jì)的五十年內(nèi)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。我們現(xiàn)在真正要做的就是通過改革加快發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，用我們的實(shí)踐來證明社會(huì)主義的優(yōu)越性。要用兩代人、三代人、甚至四代人來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。到那個(gè)時(shí)候，我們就可以真正用事實(shí)理直氣壯地說社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越了?！薄?〕

鄧小平從保持對(duì)香港政策50年不變與國家發(fā)展戰(zhàn)略關(guān)系角度闡述了“一國兩制”對(duì)國家發(fā)展的積極作用。他說：“對(duì)香港的政策，我們承諾了一九九七年以后五十年不變，這個(gè)承諾是鄭重的。為什么說五十年不變？這是有根據(jù)的，不只是為了安定香港的人心，二是考慮到香港的繁榮和穩(wěn)定同中國的發(fā)展戰(zhàn)略有著密切的關(guān)聯(lián)。中國的發(fā)展戰(zhàn)略需要時(shí)間，除了這個(gè)世紀(jì)的十二年以外，下個(gè)世紀(jì)還要五十年，那末五十年怎么能變呢？現(xiàn)在有一個(gè)香港，我們?cè)趦?nèi)地還要造幾個(gè)‘香港，就是說，為了實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，要更加開放。既然這樣，怎么會(huì)改變對(duì)香港的政策呢？”〔15〕實(shí)踐證明，用“一國兩制”的方式解決香港和澳門問題后，在兩種社會(huì)制度下，香港、澳門與祖國內(nèi)地經(jīng)濟(jì)顯示出很強(qiáng)的互補(bǔ)性，大陸成為港澳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要腹地，港澳經(jīng)濟(jì)借助內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，獲得新的發(fā)展機(jī)會(huì)；香港和澳門成為祖國內(nèi)地的重要對(duì)外聯(lián)系合作的窗口，港澳的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)也更為順當(dāng)?shù)剡M(jìn)入內(nèi)地，成為內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支持力量。

三、“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出立足中國實(shí)際和先把自己的事情辦好

唯物辯證法認(rèn)為，事物在矛盾運(yùn)動(dòng)過程中，既有主要矛盾，又有次要矛盾，而一對(duì)矛盾中，既有矛盾的主要方面，又有矛盾的次要方面。因此，在研究處理問題時(shí)，既要抓主要矛盾，又要注意次要矛盾，既要注意矛盾的主要方面，又要注意矛盾的次要方面，二者不可偏頗，這就是兩點(diǎn)論。同時(shí)，在事物或過程的多種矛盾中，各種矛盾的地位和作用是不平衡的，亦應(yīng)堅(jiān)持“重點(diǎn)論”。重點(diǎn)論是與均衡論相對(duì)立的，堅(jiān)持重點(diǎn)論就是在研究復(fù)雜事物的發(fā)展進(jìn)程時(shí)，著重地把握它的主要矛盾；在研究任何一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握它的主要方面，而不是平均使用力量，使問題得不到解決。重點(diǎn)論是以兩點(diǎn)論為前提的，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出就是緊緊抓住了事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，以此來推動(dòng)事物發(fā)展。從中國共產(chǎn)黨在中國執(zhí)政的使命角度講，解決臺(tái)灣、香港和澳門問題，是全體中華兒女的共同愿望，是中華民族走向偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中不可回避的重大問題，在國際國內(nèi)形勢(shì)出現(xiàn)有利于以和平方式解決上述歷史遺留問題的條件時(shí)，中國共產(chǎn)黨及時(shí)提出希望以“一國兩制”的方式，通過談判的方式來解決歷史遺留的問題，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，不僅深得人民的擁護(hù)和贊成，也是對(duì)歷史的一個(gè)負(fù)責(zé)任的交待，展示了中國共產(chǎn)黨人以國家和人民的根本利益為依歸的根本宗旨。從創(chuàng)造有利于國家現(xiàn)代化建設(shè)的良好環(huán)境角度講，黨的十一屆三中全會(huì)將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，隨后國家確定了要加緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)，力爭(zhēng)在20世紀(jì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)總量翻兩番，在這個(gè)基礎(chǔ)上，在21世紀(jì)的前50年國家達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。要實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，必須充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，必須充分吸收世界上一切發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，必須營(yíng)造良好的國際環(huán)境和周邊環(huán)境。以“一國兩制”方式和平解決臺(tái)灣和香港、澳門問題，就是為把握發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期營(yíng)造良好環(huán)境，利用積極因素，實(shí)現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中的重要一環(huán)。從“一國兩制”構(gòu)想的具體設(shè)計(jì)上，“一國兩制”將“一國”作為“兩制”的前提，并明確這里講的“一國”中的主體是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的祖國大陸，同樣抓住問題的關(guān)鍵，保證了“一國兩制”實(shí)踐的方向。因此，“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想作為中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，不僅完全符合中國實(shí)際，而且它作為馬克思主義與中國國情現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的重要產(chǎn)物，又充分體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。

按照“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想，解決臺(tái)灣、香港和澳門問題的過程中，同樣要堅(jiān)持科學(xué)的方法，既要注意主要矛盾和矛盾的主要方面，又要注意非主要矛盾和矛盾的非主要方面，在堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”的同時(shí)，堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，用最大的力量解決最為突出的問題。由于事物發(fā)展是一個(gè)持續(xù)的過程，在不同階段主要矛盾和非主要矛盾是在變化的，因此在事物發(fā)展的每一階段，都必須把事物發(fā)展的主要矛盾、非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面把握好，統(tǒng)籌兼顧，穩(wěn)妥處理。比如在香港回歸的中央談判問題上，主權(quán)問題是關(guān)鍵，1982年9月24日鄧小平在會(huì)見英國首相撒切爾夫人時(shí)明確指出：“主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題?，F(xiàn)在時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，應(yīng)該明確肯定：1997年中國將收回香港。就是說，中國進(jìn)行談判，商討解決香港問題的方式和方法，如果中國在1997年，也就是中華人民共和國成立48年后還不把香港收回，任何一個(gè)中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章！我們等待了33年，再加上15年，就是48年，我們是在人民充分信賴的基礎(chǔ)上才能如此長(zhǎng)期等待的。如果15年后還不收回，人民就沒有理由信任我們，任何中國政府都應(yīng)該下野，自動(dòng)退出政治舞臺(tái)，沒有別的選擇。所以，現(xiàn)在，當(dāng)然還不是今天，但也不遲于一、二年的時(shí)間，中國就要正式宣布收回香港這個(gè)決策，我們可以再等一、二年宣布，但肯定不能拖延更長(zhǎng)的時(shí)間了。”〔16〕針對(duì)在中英香港談判結(jié)束后，香港回歸的過渡期中還有一些勢(shì)力的干擾將成為一個(gè)突出的問題，鄧小平指出：“對(duì)于中英聯(lián)合聲明，我們不僅相信我們自己會(huì)遵守，也相信英國人會(huì)遵守，更相信香港同胞會(huì)遵守。但是應(yīng)該想到，總會(huì)有一些人不打算徹底執(zhí)行。某種動(dòng)亂的因素，搗亂的因素，不安定的因素，是會(huì)有的。老實(shí)說，這樣的因素不會(huì)來自北京，卻不能排除存在于香港內(nèi)部，也不能排除來自某種國際力量。”〔17〕這就為各種干擾勢(shì)力的活動(dòng)嚴(yán)肅地敲響了警鐘。在起草香港基本法的過程中，特區(qū)的政治體制是一個(gè)影響到全局的重要問題，鄧小平也及時(shí)指出，香港的制度不能完全西化，不能照搬西方的一套〔6〕。他說：“香港現(xiàn)在就不是實(shí)行英國的制度、美國的制度，這樣也過了一個(gè)半世紀(jì)了?，F(xiàn)在如果完全照搬，比如搞三權(quán)分立，搞英美的議會(huì)制度，并以此判斷是否民主，恐怕不適宜。對(duì)這個(gè)問題，請(qǐng)大家坐到一塊深思熟慮地想一下。”“如果硬要照搬。造成動(dòng)亂，那是很不利的。這是個(gè)非常實(shí)際的嚴(yán)重問題。”〔18〕鄧小平的這些重要論斷，至今對(duì)“一國兩制”實(shí)踐仍在產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)意義。

當(dāng)然“一國兩制”從構(gòu)想到實(shí)踐中，制度設(shè)計(jì)很重要，但最關(guān)鍵的是把自己的事情辦好，讓社會(huì)主義主體發(fā)展起來。十一屆三中全會(huì)以來，在推進(jìn)以“一國兩制”方式實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的進(jìn)程中，黨和國家始終將國家的建設(shè)發(fā)展擺在首位，通過發(fā)展自己來為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)統(tǒng)一進(jìn)程。應(yīng)當(dāng)指出的是，中國共產(chǎn)黨所追求的國家發(fā)展，不僅僅是在經(jīng)濟(jì)上，而且包括政治、文化和社會(huì)建設(shè)等諸多方面，是全面的發(fā)展、均衡的發(fā)展。鄧小平說：“一個(gè)國家要取得真正的政治獨(dú)立，必須努力擺脫貧困。而要擺脫貧困，在經(jīng)濟(jì)政策和對(duì)外政策上都要立足于自己的實(shí)際，不要給自己設(shè)置障礙，不要孤立于世界之外。根據(jù)中國的經(jīng)驗(yàn)，把自己孤立于世界之外是不利的。要得到發(fā)展，必須堅(jiān)持對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)改革，包括上層建筑領(lǐng)域的政治體制的改革?！薄?9〕鄧小平說：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你?！薄?0〕圍繞國家建設(shè)發(fā)展，黨的十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，規(guī)定分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署；黨的十四大確立鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，明確建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)〔21〕；黨的十六大提出，要鞏固和發(fā)展已經(jīng)初步達(dá)到的小康水平，到建黨一百年時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。全面建設(shè)小康社會(huì)，包括要積極推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進(jìn)步，促使人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步〔22〕；十八大提出要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。十八屆五中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年計(jì)劃的建議》，提出了“十三五”時(shí)期要堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，確保如期全面建成小康社會(huì)〔23〕。這些都對(duì)全國人民形成極大的鼓舞，也令全世界對(duì)中國的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展更為期待，回答了中國發(fā)展和實(shí)現(xiàn)“一國兩制”、國家統(tǒng)一的關(guān)鍵問題。改革開放以來，由于大陸與臺(tái)灣、香港和澳門的經(jīng)濟(jì)差距在逐步縮小，經(jīng)濟(jì)因素對(duì)國家統(tǒng)一進(jìn)程的影響在逐步減小，國家和平統(tǒng)一和民族的全面振興展示出了更加美好的前景。

當(dāng)然，“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想也充分遵循了事物普遍聯(lián)系的辯證唯物主義思想，它將社會(huì)主義和資本主義放在“一個(gè)國家”的統(tǒng)一體中，容許其相互連結(jié)、相互依賴、相互影響、相互作用，使兩個(gè)方面的積極因素都得到了更為充分的發(fā)揮，實(shí)行“一國兩制”的兩個(gè)地區(qū)都得到了更好更快的發(fā)展?！耙粐鴥芍啤笨茖W(xué)構(gòu)想的形成和在港澳率先實(shí)行的過程，也是國家深入改革開放、探索建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程。在這個(gè)過程中，鄧小平在強(qiáng)調(diào)“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”〔20〕的同時(shí)，也不斷撥正將社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)截?cái)喾珠_的不當(dāng)做法，他說：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！薄?0〕“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試?！薄?0〕這些思想認(rèn)識(shí)上的飛躍，為兩制下的國家主體與港澳地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作掃除了許多障礙，同時(shí)內(nèi)地與港澳地區(qū)用“一個(gè)國家”為紐帶緊密聯(lián)系起來，相互投資貿(mào)易更便捷，信息更順暢，同胞感情更密切，形成了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的良好局面，積累了在國家發(fā)展的整體戰(zhàn)略下，不同社會(huì)制度地區(qū)共同借助國家發(fā)展機(jī)遇獲得發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也積累了不同社會(huì)制度的地區(qū)以平等互利為原則深化合作的新經(jīng)驗(yàn)。

“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出與實(shí)踐，充分展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大包容力，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大智慧，更加展現(xiàn)了中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國對(duì)世界的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。隨著“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想在香港和澳門的具體實(shí)踐，這一科學(xué)構(gòu)想會(huì)不斷增添新的內(nèi)涵，展現(xiàn)新的生機(jī)與活力，必將為臺(tái)灣問題的解決積累更多經(jīng)驗(yàn)，甚至?xí)樘岢鼋鉀Q臺(tái)灣問題“一國兩制”新構(gòu)想奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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