湛瑩瑩

摘 要： 自20世紀(jì)90年代以來，學(xué)界對蕭紅的研究掀起了熱潮，一些學(xué)者認(rèn)為蕭紅的兩部電影《蕭紅》與《黃金時代》及蕭紅的部分文字傳記迎合了觀眾和讀者的娛樂心理，導(dǎo)致蕭紅走向了媚俗化。事實(shí)上，蕭紅的傳記表現(xiàn)形式由文字走向影視是當(dāng)下“讀圖時代”的必然，從傳播學(xué)角度來看，影視作品充當(dāng)了一個很好的傳播媒介，“喜馬拉雅聽書”等聲音媒介達(dá)到了良好的傳播效果。鑒于影視對文學(xué)的反哺作用，作者呼吁優(yōu)秀的導(dǎo)演將蕭紅的作品改編成影視劇。

關(guān)鍵詞： 消費(fèi)時代 蕭紅 傳播

在消費(fèi)社會，文學(xué)的娛樂功能被放大，最突出的一個特點(diǎn)便是文學(xué)的影像化。同樣作為現(xiàn)代文學(xué)史上的女作家，張愛玲的作品頻頻被搬上熒幕，與之不同的是，蕭紅的傳記接連兩年被改編成電影，這一現(xiàn)象引發(fā)眾多學(xué)者熱議。蕭紅的兩部傳記電影《蕭紅》與《黃金時代》，大部分學(xué)者對之持否定態(tài)度，認(rèn)為其是在消費(fèi)時代利用蕭紅的情感經(jīng)歷博得觀眾眼球，弱化了蕭紅的文學(xué)造詣，不但是對蕭紅的不敬而且是對觀眾的誤導(dǎo)。這類消極評價引發(fā)筆者思考，影視傳記對蕭紅的表現(xiàn)是否真的有害無利？筆者認(rèn)為，影視作為一種傳播媒介，應(yīng)該看到它的傳播價值。在傳播媒介多元化的當(dāng)今社會，除了影視媒介具有廣泛的傳播價值外，其他一些現(xiàn)代傳播媒介，如聲音媒介、各類社交軟件、閱讀app等，都可以作為傳播的途徑，因此，從文學(xué)傳播角度探討蕭紅及其作品在當(dāng)今消費(fèi)時代的生存是有一定意義的。

一、消費(fèi)時代蕭紅的傳記電影改編

隨著社會的發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，人類獲取信息的途徑越來越多元化。從總體來講，人類把握世界的方式從以前的側(cè)重“文字”轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的側(cè)重“圖像”，從“讀文時代”到“讀圖時代”的轉(zhuǎn)換已是一個不爭的事實(shí)。在這樣的“讀圖時代”的背景下，蕭紅的傳記載體由文字轉(zhuǎn)向影像已是一種自然而然的趨勢，而這種適應(yīng)時代趨勢的轉(zhuǎn)變?yōu)槭捈t及其作品的傳播起到了一定的積極作用。

1.傳記載體轉(zhuǎn)變：由文字到影像

蕭紅的第一部文字傳記《蕭紅小傳》是在她去世后的第四年，即1946年由她的好友駱賓基所作，此后蕭紅文字傳記的創(chuàng)作從未停止，新時期以后達(dá)到高潮，比如美國學(xué)者葛浩文的《蕭紅評傳》、汪凌的《蕭紅：寂寞而飄零四方》、肖鳳的《蕭紅傳》及葉君的《蕭紅圖傳》等。有人統(tǒng)計，目前已出版的蕭紅文字傳記不下60種。蕭紅影像傳記的起步相對較晚，直到1981年才出現(xiàn)由劉慧心創(chuàng)作的電影文學(xué)劇本《蕭紅》，而蕭紅傳記電影真正被搬上熒屏則是在新世紀(jì)以后。不過，近些年來有關(guān)蕭紅影像傳記的創(chuàng)作出現(xiàn)熱潮，各大電視臺制作的蕭紅題材的傳記片，很多如《追憶女作家蕭紅》、《民國紅顏蕭紅》等，引起較大爭議的要數(shù)2013年霍建起導(dǎo)演的電影《蕭紅》與2014年許鞍華指導(dǎo)的電影《黃金時代》?！斑^去傳統(tǒng)的文字傳記領(lǐng)域正在逐漸被影像（圖像）傳記所侵占，大量文字傳記被改編為影視作品，人們對于傳記作品的接受越來越多地依賴于視覺媒介。在讀圖時代的背景之下，文字傳記的最終結(jié)果就是傳記圖像化”[1]。

2.影像對文學(xué)的反哺：對兩部傳記電影的考察

電影《蕭紅》與《黃金時代》屬于文藝片的范疇，文藝片與商業(yè)片相比，肯定在票房上沒有優(yōu)勢，甚至可能不賺反賠，作為知名導(dǎo)演的霍建起與許鞍華自然明白這一點(diǎn)。事實(shí)上，電影《蕭紅》的票房只有202.5萬；許鞍華導(dǎo)演的《黃金時代》前期投入是7000萬，最后的內(nèi)地票房為5151萬，也是沒有盈利的。該影片演員陣容強(qiáng)大，一共集結(jié)了30幾位明星，據(jù)一些幕后資料得知，所有演員加在一起一共收了370萬片酬，其中扮演男一號蕭軍的馮紹峰則是分文未取。演員湯唯為了更好地演繹才女蕭紅，在拍攝前讀了蕭紅全集，還去哈爾濱蕭紅故居進(jìn)行感受體驗(yàn)，蕭紅的文學(xué)作品首先在演員中得到了傳播。此外，電影《蕭紅》與《黃金時代》的人物臺詞和場景很多出自蕭紅的散文、日記與小說，還有的出自蕭紅好友的回憶文章。盡管這兩部電影也有虛構(gòu)的情節(jié)，但總體上還是比較尊重史料的。

二、消費(fèi)時代蕭紅作品的傳播途徑探尋

文學(xué)傳播是文學(xué)生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學(xué)信息以物質(zhì)載體，從而將文學(xué)信息或文學(xué)作品傳遞給文學(xué)接受者的過程。近年來“文學(xué)傳播路徑從傳統(tǒng)的印刷出版路徑為主，轉(zhuǎn)向以數(shù)碼文字路徑為主，多種形態(tài)傳播路徑并存且相互融合的移動化、社交化數(shù)碼多維傳播形態(tài)”。根據(jù)當(dāng)下文學(xué)傳播路徑的多樣化，以此為出發(fā)點(diǎn)探究蕭紅作品在當(dāng)下應(yīng)如何擴(kuò)大傳播范圍、增強(qiáng)影響力，這對現(xiàn)當(dāng)代其他作家作品的傳播有一定的借鑒意義。

1.繼續(xù)與影視聯(lián)姻：把作品搬上熒幕

一些讀過蕭紅作品的人可能會認(rèn)為蕭紅的小說根本不適合進(jìn)行影視改編，因?yàn)槭捈t的小說情節(jié)性不強(qiáng)，故事瑣碎，語言過于散文化。但是，影視改編并非完全依據(jù)小說原本的故事情節(jié)，其中有個“改編”的過程。盡管我們直觀上感覺蕭紅的作品不適合搬上熒幕，事實(shí)上，很早以前編劇們就已經(jīng)創(chuàng)作出很多部由蕭紅小說改編的影視作品。比如1999年話劇版的《生死場》、2006年的動畫片《童年》及6集評劇電視劇《生死場》等，但是這些作品的影響范圍和受眾并不廣泛，鑒于蕭紅作品的影視改編情況，當(dāng)下將其作品搬上熒幕還是有很大空間的。

影視媒介有傳播范圍廣泛、影響力大的優(yōu)點(diǎn)，可以借助影視媒介讓觀眾直接接觸到作家的作品，如果說影視改編成功的話，則會反過來促進(jìn)其作品的熱銷。在有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代小說改編成影視劇的問題上，著名作家陳忠實(shí)就非常贊同。在作品《白鹿原》被拍成電影之前，他就認(rèn)為《白鹿原》的影視改編再也不能拖下去。當(dāng)下，若想更好地擴(kuò)大蕭紅作品的傳播范圍，一個有效的方法就是讓蕭紅的作品繼續(xù)同影視聯(lián)姻，呼吁優(yōu)秀的編劇和導(dǎo)演把這一設(shè)想付諸行動，使這些影視作品能盡快與觀眾見面。

2.聲音媒介：蕭紅作品傳播的新渠道

新傳媒時代文學(xué)的傳播除了利用影視媒介外還可以利用各種聲音媒介。這類聲音媒介的文學(xué)傳播潛力是非常巨大的。以“懶人聽書”和喜馬拉雅FM為例，喜馬拉雅FM可以找到蕭紅的《呼蘭河傳》與《小城三月》，并且播放量有170萬。此外，還能在喜馬拉雅FM中找到一篇蕭紅的書信《九一八致弟弟書》，還有《后花園——蕭紅》、《蕭紅——她比煙花寂寞》這兩篇與蕭紅有關(guān)的文章，這三者加起來的總播放量有182萬，聽眾數(shù)量甚為可觀。這類聲音媒介能為蕭紅作品的傳播搭建良好的平臺，增加蕭紅的作品，應(yīng)該會有不錯的點(diǎn)擊率。

有些學(xué)者認(rèn)為微信公眾號、各類閱讀APP及“懶人聽書”等這類文學(xué)傳播媒介會使得閱讀碎片化。不可否認(rèn)，還是閱讀傳統(tǒng)的紙質(zhì)版書籍更好。但是，不能將那些現(xiàn)代傳播媒介一棒子打死，或者完全否定。面對這類新型的傳播方式，最好的辦法就是拿來為經(jīng)典所用，畢竟經(jīng)典的碎片化生存也是一種生存。

三、消費(fèi)時代蕭紅作品的傳播意義

蕭紅的作品在今天依然生命力不衰，和其作品強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力分不開。在消費(fèi)時代人類面臨精神困境的今天，文學(xué)的價值和意義對人的影響更顯得格外重要。消費(fèi)時代傳播蕭紅作品的意義在于其作品可以被更多的人知曉或者閱讀，進(jìn)而感受作品的藝術(shù)魅力、體會作品的精神內(nèi)涵。

近年來，社會上出現(xiàn)一種“評話經(jīng)典”的現(xiàn)象，從傳播學(xué)角度看，文學(xué)藝術(shù)作為商品交換流通量越大，其意義的影響面越大，其社會效益也會越大，它們所具有的社會價值會得以放大。與“評話經(jīng)典”的現(xiàn)象同理，筆者在上一節(jié)內(nèi)容中提到，在現(xiàn)代傳媒多元化的今天，蕭紅作品的傳播可以借助與影視聯(lián)姻的方式，影視改編使得作品“通俗化”、“大眾化”，降低接受的難度，外加影視媒介具有傳播范圍廣泛的特點(diǎn)，可以使蕭紅的作品為大眾熟知，而不是僅限于大學(xué)中文系師生閱讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣述卓，李鳳亮.傳媒時代的文學(xué)存在方式[M].桂林：廣西師范學(xué)院出版社，2010.3.

[2]楊劍龍.新媒體時代的文化批評[M].桂林：廣西師范學(xué)院出版社，2013.10.

[3]王穎.新傳媒語境中文學(xué)傳播的路徑與價值嬗變[D].長春：吉林大學(xué)，2015.

[4]耿翔.陳忠實(shí)坦言改編《白鹿原》[N].中華讀書報，2001-8-8.