剪紙是一種富有極強(qiáng)生命力的民間藝術(shù)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，受地域影響鮮明。廣靈染色剪紙?jiān)谥袊?guó)民間剪紙藝術(shù)中具有代表性，由于地理位置在山西北部處于中原與塞外交界之地，這樣的地域背景使它的色彩風(fēng)格艷麗，裝飾性極強(qiáng)，具有獨(dú)特的風(fēng)格。 2008年被列國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬?lài)?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、廣靈染色剪紙概述

自漢代開(kāi)始廣靈就有剪紙圖樣，最初多是衣物的裝飾花邊，帽子的花紋，鞋面的繡花，襪子、襪底的單色圖紋，大都是簡(jiǎn)單的幾何圖形花紋，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等。這個(gè)時(shí)期的剪紙作品為“花樣”，屬于“花樣時(shí)期”。隨著社會(huì)的發(fā)展，以窗花為代表的各種裝飾性剪紙圖樣應(yīng)運(yùn)而生。晚清時(shí)期，今廣靈縣焦山鄉(xiāng)張?zhí)髌淠甘钱?dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的剪紙高手，四鄉(xiāng)八村都向她討要剪紙圖樣，后來(lái)在廣靈地區(qū)形成的張氏剪紙底樣，大多是她的繡花樣演變而來(lái)。張?zhí)髟谀赣H的影響和啟發(fā)下，對(duì)祖?zhèn)鞯睦C花樣子的剪刻手法進(jìn)行了大膽創(chuàng)新改進(jìn)，經(jīng)過(guò)多道工序制出各式各樣的彩色窗花，成為完善廣靈刻紙點(diǎn)染、彩色窗花的創(chuàng)始人。

二、染色剪紙的工藝特色

（一）單層染色剪紙

廣靈染色剪紙雖是剪紙，制作工具是刀，民間藝人憑借多年的功力，一刀下去可以刻透七八十層的宣紙，制作效率很高。刀刻之后就是染色了，不用將刻好的一層層宣紙分開(kāi)，特制的酒劑染料可向下滲透，能達(dá)到染上面一張而可得到下面數(shù)張的暈染效果。廣靈染色將剪紙技藝和彩色點(diǎn)染技術(shù)相結(jié)合，形成一種融合繪畫(huà)與剪紙的民間造型藝術(shù)。它在發(fā)展過(guò)程中，受到壁畫(huà)、工筆重彩、皮影年畫(huà)、書(shū)法篆刻等多種傳統(tǒng)藝術(shù)的影響而形成。有別于其他民間剪紙作品，廣靈剪紙五彩斑斕的色彩中流露著簡(jiǎn)中求繁的特征。而且用色極為大膽，講究高純度的互補(bǔ)色搭配，點(diǎn)染時(shí)注重深淺色對(duì)比使用，從而營(yíng)造出姹紫嫣紅、五彩斑斕的艷麗效果，是其典型的色彩風(fēng)格，繁華熱鬧、富貴吉慶是其追求的色彩品質(zhì)。五顏六色的點(diǎn)染，給剪紙藝術(shù)注入了強(qiáng)大的生命力 ，為這種悠遠(yuǎn)的藝術(shù)形式拓寬了表現(xiàn)空間。

（二）套色雙層剪紙

隨著生活水平的提高，人們對(duì)剪紙的需求從最初的簡(jiǎn)單裝飾點(diǎn)綴發(fā)展到更大的范圍，廣靈民間剪紙開(kāi)始擁有實(shí)用性、觀賞性、藝術(shù)性、收藏性等價(jià)值。與此同時(shí)，廣靈民間剪紙開(kāi)發(fā)出了適合市場(chǎng)潮流化的套色剪紙。經(jīng)過(guò)多年的研究創(chuàng)新，套色剪紙作品的形式上有進(jìn)一步的改變，將單色剪紙和彩色剪紙相結(jié)合，多以陰陽(yáng)紋為主，在單層染色剪紙的基礎(chǔ)上再以單色剪紙線條為勾勒，如同工筆繪畫(huà)的勾線一般，最后將兩者拼貼在一起裝裱完成，作品形式新穎、富麗堂皇，而且解決了剪紙不易保存的缺點(diǎn)。這種表現(xiàn)形式運(yùn)用傳統(tǒng)刀刻工藝和點(diǎn)染技術(shù)，但與傳統(tǒng)剪紙所呈現(xiàn)的寫(xiě)意性不同，有國(guó)畫(huà)中的工筆彩繪效果，也更具有寫(xiě)實(shí)效果。

（三）新寫(xiě)實(shí)套色剪紙

廣靈新寫(xiě)實(shí)套色剪紙與傳統(tǒng)剪紙不同在造型設(shè)計(jì)方面有著目的性和計(jì)劃性，使傳統(tǒng)剪紙由二維空間走向了立體化的三維空間，剪紙作品如同西方繪畫(huà)一般出現(xiàn)了陰暗光影。在制作過(guò)程中通過(guò)不同深淺層次的剪紙疊加出畫(huà)面的黑白灰效果。山西廣靈蕙花民間文化藝術(shù)發(fā)展公司的總設(shè)計(jì)師李閩是新寫(xiě)實(shí)套色剪紙的創(chuàng)始人，在他的多件作品中，都可以看到剪紙與西方素描原理的相互結(jié)合，現(xiàn)代感強(qiáng)烈的、立體的作品栩栩如生?，F(xiàn)在廣靈多家剪紙廠都在生產(chǎn)制作新寫(xiě)實(shí)剪紙，通過(guò)機(jī)器制作有的作品可達(dá)到 15層，作品如同油畫(huà)般的效果，細(xì)看之下剪紙的痕跡清晰可見(jiàn)，用西方繪畫(huà)中的明暗光影來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)剪紙藝術(shù)新的理解和認(rèn)識(shí)。畫(huà)面注重對(duì)特定場(chǎng)景和人物精神面貌的刻畫(huà)，作品完整性進(jìn)一步提高，具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)效果。這種新寫(xiě)實(shí)剪紙是科技進(jìn)步的產(chǎn)物，也代表剪紙?jiān)O(shè)計(jì)者理論和藝術(shù)性的提升，但是科技對(duì)于傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)是把雙刃劍，在保護(hù)非物質(zhì)文化發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)剪紙的工藝性和原生態(tài)意識(shí)才是我們必須堅(jiān)守的

三、廣靈染色剪紙的傳承發(fā)展研究

廣靈剪紙的發(fā)展離不開(kāi)家族的傳承，一代一代人堅(jiān)守剪紙事業(yè)，憑借著民間藝術(shù)的豐富語(yǔ)言和自己對(duì)藝術(shù)的感悟，在社會(huì)發(fā)展變遷中激發(fā)著創(chuàng)作的靈感。傳統(tǒng)是前人的積累，是老輩人留下的信息和經(jīng)驗(yàn)；現(xiàn)代社會(huì)日新月異，剪紙同樣不能墨守成規(guī)，必須繼承傳統(tǒng)而推陳出新。在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中再發(fā)展，是廣靈染色剪紙傳承人秉承的信念。在工業(yè)高速發(fā)展的今天，在非遺成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稀缺資源，傳統(tǒng)工藝重新回歸的時(shí)代需要改變思維模式，探索新時(shí)代的傳承發(fā)展道路。

（一）本土文化和傳統(tǒng)手工藝不可取代

任何一種文化離不開(kāi)它本身的地域背景，獨(dú)特的環(huán)境形成獨(dú)特的文化，染色剪紙的形成同樣不能離開(kāi)它的本土文化，從剪紙紋樣的出現(xiàn)到“廣靈窗花”的形成，每一幅剪紙作品都記錄著人們的生活和社會(huì)的發(fā)展變遷，社會(huì)的動(dòng)蕩也影響著剪紙的發(fā)展。廣靈染色剪紙受到本土文化的影響，展現(xiàn)出艷麗而又質(zhì)樸的藝術(shù)特色，那里的一切都是它發(fā)展的不可取代的源動(dòng)力，是本土文化的延續(xù)。

傳統(tǒng)手工技藝是剪紙工藝的靈魂，和剪紙相生相伴，老藝人通過(guò)一把刻刀記錄著身邊的人事，我們?cè)诩艏堉锌梢钥吹讲煌膱?chǎng)景和故事，其中包含著人腦和手相配合的智慧與機(jī)巧，這是民間的一種技藝需要長(zhǎng)期操作和體驗(yàn)，必定有口傳心記，有師傅和徒弟之間的教學(xué)傳承，涵蓋了世界和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙項(xiàng)的內(nèi)涵，是剪紙藝術(shù)的價(jià)值所在。

（二）聯(lián)合高等教育體系，提高自身藝術(shù)價(jià)值

廣靈染色剪紙的發(fā)展過(guò)程在不斷地創(chuàng)新，比較注重迎合市場(chǎng)，試圖使剪紙藝術(shù)做到“雅俗共賞”的程度。在這個(gè)過(guò)程中，染色剪紙的發(fā)展方向如果僅僅停留在市場(chǎng)需求這個(gè)層面，將會(huì)在一定程度上限制了它的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)。在目前“振興傳統(tǒng)工藝”的時(shí)代形勢(shì)下，文化部、教育部開(kāi)展，高等院校參與的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”針對(duì)以往出現(xiàn)的非遺保護(hù)物質(zhì)化、重保護(hù)輕發(fā)展、文化單向輸出的問(wèn)題，更為強(qiáng)調(diào)院校專(zhuān)家學(xué)者與非遺傳承人群之間的交流互動(dòng)，從中我們可以看到高等教育對(duì)傳統(tǒng)工藝傳承的重要性，同樣的非遺傳承人走進(jìn)專(zhuān)業(yè)課堂，為學(xué)生授課，在這個(gè)過(guò)程中不論對(duì)傳承人群還是高等院校學(xué)生群體都是文化的洗禮，藝術(shù)的熏陶，同時(shí)提高傳承人的學(xué)習(xí)能力、研究能力。廣靈染色剪紙一方面在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、為解決就業(yè)方面做出了貢獻(xiàn)，從而促進(jìn)其傳承和發(fā)展；在另一方面，應(yīng)該清晰理智的認(rèn)識(shí)到要保持自身文化、地域和民族特色，提升剪紙藝術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)非遺持有者的文化認(rèn)同感，而不是完全剝離民俗環(huán)境，成為消費(fèi)社會(huì)中的符號(hào)。

（三）改變思維模式，多元化創(chuàng)新發(fā)展染色剪紙產(chǎn)業(yè)

從社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，人們的生活態(tài)度與生活方式有很大轉(zhuǎn)變，日趨下降的社會(huì)需求是傳統(tǒng)手工藝生存空間瀕危的重要原因，非遺人群文化上缺乏主流思想，作品呈現(xiàn)方式陳舊，使得傳統(tǒng)手工藝難以融入現(xiàn)代生活而逐漸邊緣化。首先改變思維模式是當(dāng)務(wù)之急，剖析梳理傳統(tǒng)染色剪紙的手工技藝的美學(xué)形態(tài)，讓藝術(shù)美和創(chuàng)造力走進(jìn)非遺傳承人的思維空間，讓染色剪紙更具有現(xiàn)代美學(xué)的視覺(jué)沖擊力，從而融入現(xiàn)代生活。其次加強(qiáng)與其他工藝門(mén)類(lèi)的合作生產(chǎn)，以產(chǎn)品具有實(shí)用作用為前提的形式發(fā)展創(chuàng)新作品，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，相得益彰，可以改變?nèi)旧艏垎我坏木磔S禮品和藝術(shù)品的產(chǎn)品形態(tài)。另外，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外非遺傳承發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和模式，加強(qiáng)與設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家之間的文化藝術(shù)交流，將本土民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有效整合，發(fā)展染色剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從而使染色剪紙產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

艷麗精巧的廣靈染色剪紙發(fā)展到現(xiàn)在，體現(xiàn)了非遺傳承人堅(jiān)守傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新的精神。在時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)下，創(chuàng)新發(fā)展更加需要加強(qiáng)文化藝術(shù)交流把握主流思想，以提升和傳播染色剪紙為紐帶，與不同專(zhuān)業(yè)、不同地域的人群互動(dòng)，為創(chuàng)作富有當(dāng)代風(fēng)范的新作品而努力探索。

本課題獲山西省軟科學(xué)項(xiàng)目支持，項(xiàng)目編號(hào)2014041058-4。

參考文獻(xiàn)：

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王小芹.淺析山西廣靈新寫(xiě)實(shí)剪紙的藝術(shù)語(yǔ)言[J].北方美術(shù).2012（4）.

王小芹：太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師