周全德

〔摘要〕1949-1965年，在我國進入由亂轉(zhuǎn)治的社會主義建設(shè)時期，鄧小平社會學(xué)思想初具雛形。1975-1982年，在主持全面整頓工作、致力于領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正和謀劃改革開放的偉大實踐中，鄧小平社會學(xué)思想得到全面發(fā)展。1983-1993年，在從容應(yīng)對深化改革及經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的各種矛盾和問題的過程中，鄧小平社會學(xué)思想日趨完善。在中國現(xiàn)代化建設(shè)的鮮活實踐中形成和發(fā)展的鄧小平社會學(xué)思想，具有顯著的時代特征及無可質(zhì)疑的現(xiàn)實價值。在全面建成小康社會進程中，我們應(yīng)從大社會概念入手，從社會因素與政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等因素一體同源的角度，深入發(fā)掘和研究鄧小平社會學(xué)思想。

〔關(guān)鍵詞〕鄧小平；社會學(xué)思想；時代特征；實踐價值

〔中圖分類號〕A849〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕2096-0921（2017）01-0038-08

我國著名社會學(xué)家鄭杭生教授認(rèn)為：“鄧小平理論包含有豐富的有中國特色的社會學(xué)思想?！囆∑嚼碚摓橹袊鐣W(xué)具體的理論研究和經(jīng)驗研究提供了方法論指導(dǎo)，是社會學(xué)中國化的示范和啟示，同時，中國社會學(xué)也要從自己特定的視角加深對鄧小平理論的理解，為豐富和發(fā)展這一偉大理論做出自己的貢獻?！薄?〕依循這一觀點，筆者就鄧小平社會學(xué)思想的形成與發(fā)展、時代特征及實踐價值略表個人管見。

一、鄧小平社會學(xué)思想的形成與發(fā)展

（一）萌發(fā)階段（1949-1965）

新中國成立之后，從破壞一個舊世界到建立一個新世界，我國進入由亂轉(zhuǎn)治的新歷史階段。新中國成立初期，鄧小平主政西南，面對紛繁蕪雜的經(jīng)濟社會生活局面，他致力于穩(wěn)物價、促生產(chǎn)、擴就業(yè)、恢復(fù)社會秩序等工作，為促進人民安居樂業(yè)和社會有序運行殫精竭慮。當(dāng)時，面對剿匪、恢復(fù)生產(chǎn)、調(diào)整工商業(yè)、妥善安置和救濟失業(yè)人員等艱巨任務(wù)，鄧小平提出通過召開各界人民代表會、在干部中進行整風(fēng)、搞好統(tǒng)一戰(zhàn)線等舉措，去沉穩(wěn)應(yīng)對，并且取得了顯著成效。尤其是針對城市管理工作，他著重強調(diào)：“用全力去學(xué)習(xí)生產(chǎn)的技術(shù)和管理生產(chǎn)的方法，……用代表會議的方法去組織、團結(jié)和教育市民，參加城市的管理和建設(shè)工作?！薄?〕在由亂轉(zhuǎn)治的這一重要時期，鄧小平從理順政治與社會的關(guān)系入手，站在政治社會學(xué)的高度看待諸多經(jīng)濟社會問題，并通過在西南地區(qū)鮮活的地方實踐及理論思考，為新中國的社會建設(shè)和社會治理積累了非常寶貴的經(jīng)驗。

上調(diào)中央工作之后，鄧小平在以更廣的視野和更高的境界從事治國理政活動中，格外關(guān)注基本的社會民生問題。他特別注重群眾基本生活保障和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，主張改善民生既要量力而行，又應(yīng)積極作為。他強調(diào)：“可以把錢用到最急需的方面去，如修下水道等?！磻虻娜苏也坏綉蛟海袘蛟旱牡胤?jīng)]有多少人去看戲，這個布局顯然是不適當(dāng)?shù)?。……有群眾的地方就要修學(xué)校，少建一些大型的校舍，就可以多建一些簡易的學(xué)校。”〔3〕在積極應(yīng)對三年自然災(zāi)害的艱難時期，鄧小平身上社會學(xué)家的睿智進一步顯露。這一時期，鄧小平明確反對以“大呼隆”方式搞各種突擊性群眾運動，他主張應(yīng)當(dāng)遵循社會生活內(nèi)部發(fā)展的固有規(guī)律，做好經(jīng)常性工作。他尖銳地批評：“這幾年，經(jīng)常的細致的工作忽略了，……丟掉了我們各行各業(yè)應(yīng)該經(jīng)常死死抓住不放的事情?！罕娺\動只是群眾路線的一種形式，不是一年到頭全運動，不是一律的這里運動什么那里也運動什么?！薄?〕在鄧小平看來，群眾工作就是老百姓日常生活領(lǐng)域的經(jīng)常工作，與老百姓的人倫日用及冷暖安危密切相關(guān)。在此，他實際上是用社會學(xué)家的眼界審視與基本民生問題密不可分的各種社會工作，并且主張以做好此類工作來促進社會良性運行。在1962年的中央工作會議上，他又提出應(yīng)恢復(fù)農(nóng)業(yè)、解決好城鄉(xiāng)關(guān)系、解決好老百姓的吃穿用等主張。他的這些主張，實際上體現(xiàn)了以人為本的和諧發(fā)展理念，是其社會學(xué)思想形成的重要階段。（二）成長階段（1975-1982）“文革”后期，我國國民經(jīng)濟面臨崩潰的邊緣，人民生活困難，社會秩序混亂。剛恢復(fù)工作的鄧小平及時提出：“農(nóng)業(yè)要整頓，工業(yè)要整頓，文藝政策要調(diào)整，調(diào)整其實也是整頓。要通過整頓，解決農(nóng)村的問題，解決工廠的問題，解決科學(xué)技術(shù)方面的問題，解決各方面的問題?！薄?〕從社會學(xué)的視角看，他的主張關(guān)乎國計民生，符合當(dāng)時中國社會發(fā)展的客觀要求，對維護社會有序運行、改善社會風(fēng)氣和激發(fā)社會活力，具有顯著成效。改革開放初期，鄧小平慧眼看世界，力主恢復(fù)已中斷近三十年的社會學(xué)研究，為建立具有中國特色的社會主義社會學(xué)奠定了基礎(chǔ)。這一時期，鄧小平致力于領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正和改革開放、推進現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實踐，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義社會學(xué)思想。譬如，他提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”、“尊重知識，尊重人才”和“堅持按勞分配原則”等，為社會建設(shè)和社會治理明確了重要目標(biāo)、基本方式及有效途徑；他主張物質(zhì)文明與精神文明兩手抓，兩手都要硬，為經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)；他提倡培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，為社會建設(shè)確立基本價值目標(biāo)并提供了社會發(fā)展的人才支撐；他強調(diào)“民主和法制兩手都不能削弱”，為確保社會和諧穩(wěn)定提供了科學(xué)治理原則；他做出“知識分子是工人階級的一部分”、“一國兩制”、“新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會主義勞動者和擁護社會主義的愛國者的廣泛聯(lián)盟”等重要論斷，為促進社會良性運行和健康發(fā)展，增添了勃勃生機；他首創(chuàng)廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，為政府職能轉(zhuǎn)變、領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟社會體制改革及優(yōu)秀人才的脫穎而出提供了有力的組織保障；他強調(diào)必須使民主制度化、法律化，為夯實新時期社會治理的法制保障提供了理論依據(jù)；這些論斷和作為，凸顯了鄧小平的社會學(xué)思想進入全面發(fā)展階段。（三）成熟階段（1983-1993）這一階段，鄧小平反復(fù)強調(diào)以改革去解放和發(fā)展生產(chǎn)力進而推進民富國強和社會和諧穩(wěn)定，這標(biāo)志著他的社會學(xué)思想日趨成熟。在會見外賓時，鄧小平明確指出：“改革是全面的改革，不僅經(jīng)濟、政治，還包括科技、教育等各行各業(yè)。改革首先是從農(nóng)村做起的。因為中國人口的百分之八十在農(nóng)村，如果不解決這百分之八十的人的生活問題，社會就不會是安定的?！薄?〕在這里，鄧小平所提及的改革是包含政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、民生建設(shè)及社會治理等廣義上的社會改革活動，其主要目標(biāo)指向就是不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需求，促進社會的良性運行和健康發(fā)展。在這一階段，鄧小平還特別強調(diào)理想和紀(jì)律，將其作為改革開放的精神支撐和和制度保障?！耙豢坷硐攵考o(jì)律才能團結(jié)起來”〔7〕，“用堅定的信念把人民團結(jié)起來”〔8〕，“有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進行社會主義建設(shè)”〔9〕，鄧小平的上述思想用社會學(xué)語言來表述，也就是以軟性與硬性有機結(jié)合的社會約制方式，去增強社會凝聚力和煥發(fā)社會發(fā)展活力。鄧小平這里所講的團結(jié)，無疑是當(dāng)今中國社會建設(shè)和社會治理的主要目標(biāo)。

早在改革開放初期，鄧小平就提出要防止兩極分化，實現(xiàn)共同富裕，向世人展示了他那以普惠大眾為歸宿的價值取向和以治國安民為己任的濟世情懷。在全國科技工作會議上即席而作的一次講話中，他曾明確提出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了?！薄?0〕從社會學(xué)視角看，構(gòu)建公平合理的社會分配體制，乃是優(yōu)化社會資源和發(fā)展機會在全體社會成員中有效配置的關(guān)鍵所在；鄧小平對于“防止兩極分化、實現(xiàn)共同富裕”的關(guān)切和期待，充分體現(xiàn)他作為馬克思主義社會學(xué)家的堅定立場和高度的原則性。尤其是在進入社會矛盾逐漸加劇、社會群體性事件不斷增多的深化改革時期后，鄧小平更加明確地強調(diào)共同富裕：“經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，必須搞共同富裕。我們要的是共同富裕，這樣社會就穩(wěn)定了?！瓕崿F(xiàn)共同富裕，社會才能穩(wěn)定，才能發(fā)展?！薄?1〕之后，在同家人的談話中，他語重心長地警示：“分配的問題大得很。我們講要防止兩極分化，實際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案解決這些問題?！峙洳还瑫?dǎo)致兩極分化，到一定時候問題就會出來。這個問題要解決。過去我們講先發(fā)展起來?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！薄?2〕在生產(chǎn)力實現(xiàn)較大發(fā)展時如何實現(xiàn)公平合理的分配，已成為我國社會發(fā)展面臨的重要任務(wù)。出于對人民幸福安康的牽掛，退休之后的鄧小平對這一事關(guān)國家長治久安的問題格外關(guān)心；他的具有前瞻性預(yù)判的金玉良言，如今業(yè)已成為其社會學(xué)思想中有待繼續(xù)拓展的重要內(nèi)容。

二、鄧小平社會學(xué)思想的時代特征

（一）提倡正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定之間關(guān)系的思想貫穿鄧小平謀劃和領(lǐng)導(dǎo)改革開放、推進現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。在鄧小平物質(zhì)文明與精神文明一起抓、民主和法制并舉、改革開放和堅持四項基本原則并行等治國方略中，無不蘊涵著如何正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系這一社會變遷中重大問題的發(fā)展社會學(xué)理念?！案母锸侵袊牡诙胃锩薄ⅰ鞍l(fā)展才是硬道理”和“穩(wěn)定壓倒一切”均是鄧小平首創(chuàng)的名言，在國內(nèi)外廣為流傳?！案母锸侵袊牡诙胃锩北砻鞲母锸菦Q定中國前途和命運的關(guān)鍵一招，勢在必行?！鞍l(fā)展就是硬道理”雖然主要是講經(jīng)濟發(fā)展，但絕不是被一些人所曲解的那樣僅僅局限于經(jīng)濟指標(biāo)，其中理所當(dāng)然地包括諸多社會發(fā)展指標(biāo)?！胺€(wěn)定壓倒一切”雖然主要是講為經(jīng)濟建設(shè)提供和諧穩(wěn)定的政治環(huán)境，但這種環(huán)境最終還是要靠提高社會建設(shè)質(zhì)量和社會治理水平去精心營造。換句話說，在鄧小平發(fā)展理念中，經(jīng)濟因素和社會因素從來就是你中有我、我中有你，相輔相成、相得益彰。以發(fā)展促穩(wěn)定和以穩(wěn)定求發(fā)展，這種對建立協(xié)調(diào)統(tǒng)一、兼容并蓄的經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)和諧發(fā)展關(guān)系的理論表述，恰恰反映了鄧小平發(fā)展理念的治國安民初衷?？梢哉f，鄧小平關(guān)于改革發(fā)展穩(wěn)定問題的精彩論述，既揭示了我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程的內(nèi)部規(guī)律性，又闡明了當(dāng)代社會建設(shè)和社會治理的功能和作用。（二）強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)與社會建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系政治不僅是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，而且也是社會民生的客觀反映。從政治高度強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與社會民生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及經(jīng)濟建設(shè)與社會建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系，這是鄧小平社會學(xué)思想的一大特色。在社會主義條件下，他將發(fā)展生產(chǎn)力的歷史任務(wù)與實現(xiàn)共同富裕的社會理想有機結(jié)合并鎖定在一個共同的理想坐標(biāo)之中，從而為新時期中國經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，奠定了良好社會基礎(chǔ)，同時也為建設(shè)和諧社會凝心聚力。實現(xiàn)小康社會的社會建設(shè)目標(biāo)——走向共同富裕的和諧社會，這是鄧小平畢生的不懈追求。他關(guān)于防止和消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕的思想創(chuàng)意，對于優(yōu)化社會資源和機會的配置、建構(gòu)合理的社會結(jié)構(gòu)、完善社會關(guān)系、制定社會政策以及實現(xiàn)社會公正等，具有重要現(xiàn)實指導(dǎo)意義。在鄧小平看來，經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)作用、政治建設(shè)的主導(dǎo)作用、文化建設(shè)的驅(qū)動作用、社會建設(shè)的協(xié)調(diào)作用理應(yīng)互補互動，形成合力；其中，社會建設(shè)的協(xié)調(diào)作用，主要體現(xiàn)在以“惠民維穩(wěn)”來促經(jīng)濟、強文化、優(yōu)生態(tài)的具體社會實踐活動之中。由此看來，在他強調(diào)經(jīng)濟效益與社會效益的一致性的諸多論述中，已經(jīng)孕育經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展、共享發(fā)展及包容性發(fā)展的思想萌芽，這就為以后科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)運而生打下良好基礎(chǔ)。（三）在改革開放和創(chuàng)新發(fā)展中積極培育社會力量在鄧小平力主轉(zhuǎn)變政府職能以推動改革發(fā)展的過程中，社會力量的生存與發(fā)展空間也在不斷得到拓展。由于種種原因，改革開放前夕中國社會處于大一統(tǒng)的整體性社會，國家分外強勢，市場十分衰弱，作為與國家和市場對應(yīng)的“社會”幾乎不存在。順應(yīng)時代發(fā)展潮流和社會大眾要求，鄧小平適時開啟改革開放，并且在不斷深化改革的過程中持續(xù)拓展社會力量的生存與發(fā)展空間。經(jīng)濟改革既是先試先行又是綜合性改革的基礎(chǔ)和中心。中國經(jīng)濟改革由于以往計劃經(jīng)濟弊端積重難返的特點，并不能訴諸內(nèi)生性的自發(fā)成長，它需要更好地發(fā)揮政府力量的推動作用。拿鄧小平的話來說，也就是要“有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進行社會主義建設(shè)”。在他看來，社會主義與市場經(jīng)濟的有機結(jié)合，就是充分發(fā)揮政府這只看得見的手與市場那只看不見的手的互補雙贏效應(yīng)，而在其中社會力量自然也就不斷地發(fā)展和壯大起來。在中國，經(jīng)濟上自由和通暢的發(fā)展客觀上需要高效、透明的服務(wù)型政府力量的支撐，也就是在發(fā)揮市場決定性作用的同時，更好地發(fā)揮政府服務(wù)、管理的調(diào)適職能。如果缺乏這種支撐，健全的市場體制機制及合理的市場運行秩序就無法建立，當(dāng)然，社會力量的生存與發(fā)展空間也無從得以拓展。在《鄧小平文選》中，盡管沒有正式提出與國家和市場相對應(yīng)的“社會”概念，然而，在他關(guān)于搞好統(tǒng)戰(zhàn)工作、發(fā)揮工商業(yè)者作用，以及在現(xiàn)代化建設(shè)中調(diào)動一切積極因素，化解一切消極因素等一系列講話精神中，均有對第三方力量即社會力量的精心考慮和高度重視。

早在新的社會階層初露端倪之際，鄧小平就將其歸入“社會主義勞動者”和“社會主義愛國者”之列，為其定性和正名。鄭杭生先生就此而論：“正是在實事求是的指引下，也才有可能突破在階級階層問題上的舊的解釋框架，研究中國社會的巨大變化，從而推進階級階層從作為‘社會甄別機制到作為‘社會激勵機制的根本轉(zhuǎn)變。”〔13〕從鄧小平對“知識分子是工人階級的一部分”〔14〕的論述以及對年廣久“傻子瓜子”的評論中，人們自然能夠感悟到這種根本轉(zhuǎn)變。在改革開放新時期，我國社會階級階層發(fā)生了巨大變化，以往兩大階級和一大階層（工人階級、農(nóng)民階級和知識分子階層）的架構(gòu)已經(jīng)發(fā)展至當(dāng)今的十大階層架構(gòu)參見陸學(xué)藝主編：《當(dāng)代中國社會階層研究報告》（2002），社會科學(xué)文獻出版社，2002年版，第44-47頁。。在整個社會階級階層結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的過程中，鄧小平提出堅持兩個開放（對外開放和對內(nèi)開放），堅持不拘一格選拔人才，其直接成效是既打破區(qū)域間封閉、保守體制機制的束縛，推動了經(jīng)濟發(fā)展，又打破社會階層固化因素對優(yōu)秀人才脫穎而出的制約，促進了社會流動。這就為新的社會階層的形成和發(fā)展，以及開拓“社會”生長和發(fā)展空間，創(chuàng)造了必要條件。（四）在社會治理活動中強調(diào)思想政治教育和法制建設(shè)在社會治理活動中，鄧小平始終強調(diào)思想政治教育的引領(lǐng)作用。毛澤東當(dāng)年曾稱贊說：“小平同志政治思想強，人才難得。”〔15〕不論是在領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正時，還是在領(lǐng)導(dǎo)改革開放、推動現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，鄧小平均強調(diào)轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣要從思想教育入手，強調(diào)黨風(fēng)建設(shè)對于轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣的決定性意義，強調(diào)糾正社會不正之風(fēng)要靠法制和社會教育兩手抓。他一直堅持以思想政治教育引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)，并且在社會治理上強調(diào)沒有健全的法制也是不行的。這些充滿睿智的治國理政方略，體現(xiàn)了他致力于重建社會秩序以促進社會良性運行的時代擔(dān)當(dāng)。對于為改革開放順利進行創(chuàng)造良好環(huán)境條件這一大事，鄧小平一直積極關(guān)注且付諸巨大努力。為此，他不僅始終旗幟鮮明地反對政治上的自由化思潮，而且也一直對由拜金主義和享樂主義引發(fā)的社會風(fēng)氣頹敗及社會生活失序保持高度警覺。尤其是在總結(jié)改革開放以來的經(jīng)驗教訓(xùn)時，他力主從思想政治教育高度，去引導(dǎo)人們了解實際國情和堅持艱苦創(chuàng)業(yè)，并且強調(diào)還是要靠法制，搞法制靠得住些。法德并舉，重視思想政治教育的引領(lǐng)作用和法制建設(shè)的保證作用， 正是鄧小平一以貫之的治國主張。

三、鄧小平社會學(xué)思想的實踐價值

鄧小平理論是一個博大精深的思想話語體系，鄧小平社會學(xué)思想在其中居于重要位置。改革開放以來，由于基本國情及其它歷史的或現(xiàn)實的原因所致，鄧小平突出強調(diào)了以經(jīng)濟建設(shè)為中心這一黨和國家的首要發(fā)展戰(zhàn)略，但同時他對于社會轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況及各種社會矛盾和問題，也同樣具有清醒的思想認(rèn)識和正確的應(yīng)對策略。在致力于全面建成小康社會的現(xiàn)階段，鄧小平社會學(xué)思想依然具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。（一）為深入貫徹落實“四個全面”的戰(zhàn)略部局提供了巨大智力支持鄧小平社會學(xué)思想是對中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)成功經(jīng)驗的歸納和提煉，也是對中國歷代治亂興衰歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)和借鑒，其中蘊含推動社會健康發(fā)展的深刻道理和治國理政的真知灼見?！八膫€全面”的戰(zhàn)略布局，則是中國取得較大發(fā)展以后，以習(xí)近平為核心的黨中央更加注重發(fā)展和治理系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的治國理政總綱。這兩者之間具有承上啟下、繼往開來的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。因而，在鄧小平有關(guān)治國理政的一系列精彩論述中所體現(xiàn)的社會學(xué)思想，對于我們當(dāng)今深入貫徹落實“四個全面”的戰(zhàn)略部局，能夠提供巨大的智力支持。（二）對加強和推進新時期社會建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義鄧小平對于社會現(xiàn)象和社會問題的精辟分析及思想概括，是搞好社會建設(shè)和推動社會發(fā)展的寶貴財富，對于社會生活具有深刻而全面的影響。他關(guān)于堅持改革開放和四項基本原則、建設(shè)精神文明和健全法制、廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制、糾正不正之風(fēng)、尊重知識和尊重人才、堅持按勞分配原則、實現(xiàn)共同富裕、促進社會安定團結(jié)等一系列精湛論述，對于在全面建成小康社會進程中優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)、改革社會體制、完善社會關(guān)系、創(chuàng)新社會治理、促進社會公正、保證社會資源和機會的公平合理配置等，具有重要指導(dǎo)意義。從其中我們可以深刻體悟鄧小平以改革開放優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)、完善社會體制和社會關(guān)系，以及以改革開放促進社會資源和機會公平合理配置的良苦用心。正是在為提高人民物質(zhì)文化生活水平運籌帷幄，為促進社會和諧發(fā)展及良性運行殫精竭慮，為實現(xiàn)社會公平正義而袒露心跡的這些論述中，呈現(xiàn)了鄧小平“為萬世開太平”的人民社會學(xué)家的思想智慧和精神風(fēng)范?？梢灶A(yù)期，步入現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，鄧小平社會學(xué)思想將日益顯示其所特有的理論意義和實踐價值，成為加強和推進新時期社會建設(shè)的重要精神指導(dǎo)。（三）為加強和創(chuàng)新社會治理提供了科學(xué)方法論鄭杭生先生認(rèn)為：“鄧小平理論強調(diào)的‘解放思想，實事求是的馬克思主義精髓，為中國社會學(xué)進行的新的探索，提供了方法論指導(dǎo)，開辟了廣闊的道路?！薄?6〕就我國現(xiàn)階段社會治理創(chuàng)新而言，也是如此。正確認(rèn)識問題、分析問題和解決問題，這是加強和創(chuàng)新社會治理的先決條件。鄧小平一貫反對教條主義和本本主義，他從實踐唯物論的原則立場出發(fā)，善于總結(jié)和推廣人民群眾首創(chuàng)的經(jīng)驗和智慧，為現(xiàn)階段我們從容應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型期和社會矛盾凸顯期出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象、疑難問題及其風(fēng)險，為加強和創(chuàng)新社會治理，提供了科學(xué)的方法論。

基于對歷史和現(xiàn)實情況對比的思考，鄧小平提出要與時俱進地搞好社會管理，“過去我們是窮管，現(xiàn)在不同了，是走向小康社會的宏觀管理。不能再搬用過去困難時期那些方法了?！介_放越要善于管理”〔17〕。顯然，在推進改革開放中要與時俱進地搞好社會管理，其中蘊含鄧小平對于未來中國社會治理創(chuàng)新的殷切期待?；趯χ袊鐣髁x建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，鄧小平堅決主張：“我們尋找自己應(yīng)該走的道路。這涉及政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等所有方面的問題?！覀兏鶕?jù)自己的特點，自己國家的情況，走自己的路。”〔18〕遵照他的這種獨立自主的觀點去邏輯推論，在創(chuàng)新社會治理體制及轉(zhuǎn)變社會治理方式中，當(dāng)然中國也要堅持“以我為主”的本土立場，不能照抄照搬任何外國模式。早在1992年初春那次著名的南方談話中，鄧小平就設(shè)想：“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度?！薄?9〕這種高瞻遠矚的科學(xué)預(yù)見，實際上已經(jīng)蘊含實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深刻思想，為創(chuàng)建具有中國特色的社會治理體制機制及治理方式，奠定了堅實基礎(chǔ)。中共十八大報告中提出：“加快形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會管理體制。”〔20〕中共十八屆三中全會在《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決議》中又提出：“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”〔21〕這類帶有中國特色的思想語言表述和深刻時代精神內(nèi)涵的創(chuàng)新，正是依照鄧小平實事求是的科學(xué)方法論所取得的實際成果。

總之，在中國現(xiàn)代化建設(shè)的鮮活實踐中形成和發(fā)展的鄧小平社會學(xué)思想，具有其顯著的時代特征和無可置疑的實踐價值。在致力于全面建成小康社會的現(xiàn)階段，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會和正確把握其精神實質(zhì)，將有利于深入貫徹落實“四個全面”的戰(zhàn)略部局，有利于推動創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展，有利于持續(xù)改善民生和創(chuàng)新社會治理。我們應(yīng)從大社會概念入手，從社會與政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等因素一體同源的角度，深入發(fā)掘和研究鄧小平社會學(xué)思想，為更加有效應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)、促進社會良性運行和健康發(fā)展而努力奮斗。

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〔21〕本書編寫組.《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2013：2.

（責(zé)任編輯付國英胡學(xué)舉）