馬曉軍

摘 要： “五個認(rèn)同”是新疆高校進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的理論基礎(chǔ)和行動指南，在新形勢下“五個認(rèn)同”面臨著西方敵對勢力和“三股勢力”的滲透與破壞、新媒體環(huán)境愈加復(fù)雜、宗教對新疆高校的影響、大學(xué)生的民族意識普遍增強(qiáng)的挑戰(zhàn)。為增強(qiáng)各族大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)這個價值共識，達(dá)到新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育是為新疆的社會穩(wěn)定和長治久安服務(wù)的根本要求，應(yīng)從發(fā)揮主渠道主陣地作用、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育中的積極作用、新媒體成為“五個認(rèn)同”教育的新陣地、將“五個認(rèn)同”寓于豐富多彩的社會實踐活動中等方面使大學(xué)生自覺形成“五個認(rèn)同”觀念。

關(guān)鍵詞：五個認(rèn)同；新疆高校；民族團(tuán)結(jié)教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）04-0163-03

Abstract： The "five identities"are the theory basis and action guidance of ethnic unity education in Xinjiang's colleges and universities. In the new situation， "five identities" are facing all kinds of challenges，including destruction and infiltration of the Western hostile forces，new media environment has become more and more complex， the influence of religion， national consciousness of student has been enhanced. Therefore，elaborating the role of ideological and political theory course， leading by modern culture， exerting effect of new media， strengthening practical activity are the way-out to form "five identities".

Keywords： five identity； colleges in Xinjiang； ethnic unity education

“五個認(rèn)同”是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對民族團(tuán)結(jié)理論的高度總結(jié)和概括，是新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育的終極價值目標(biāo)。加強(qiáng)“五個認(rèn)同”教育，是增強(qiáng)新疆高校各族大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)意識的理論基礎(chǔ)，是構(gòu)建新疆高校各族大學(xué)生共有精神家園的情感抓手，也是新疆高校扎實有效地開展民族團(tuán)結(jié)教育的自信源泉。當(dāng)前，多種因素影響著新疆高校大學(xué)生“五個認(rèn)同”教育，應(yīng)齊抓共管，保證“五個認(rèn)同”在新疆高校落地生根，形成各族大學(xué)生共同的遵循的價值共識。

一、“五個認(rèn)同”是增強(qiáng)新疆高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)意識的基礎(chǔ)

將“五個認(rèn)同”貫穿于新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育的全過程，是“五個認(rèn)同”的價值所向，也是新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育的題中之義。之所以將“五個認(rèn)同”融入新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育實踐活動中，就在于“五個認(rèn)同”是新疆高校大學(xué)生強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)意識的基礎(chǔ)和前提。

（一）對偉大祖國的認(rèn)同，是新疆高校開展民族團(tuán)結(jié)教育的邏輯前提

馬克思主義認(rèn)為，祖國不僅是指在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的特定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會環(huán)境系統(tǒng)，同時也是指包括一個或多個民族的全體居民在內(nèi)的社會共同體及其意識形態(tài)。[1]維護(hù)國家統(tǒng)一和堅持各民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義民族觀的精髓。對偉大祖國的認(rèn)同，是理解新疆自古以來就是中國不可分割的一部分這一歷史事實的開關(guān)，也是把握民族團(tuán)結(jié)是各族人民生命線這一重要理念的鑰匙。對偉大祖國的認(rèn)同要求新疆高校大學(xué)生在跟不同民族的同學(xué)交往交流中首先要形成公民意識，“因為對于公民來說，最為重要的不是具有相同的民族背景，而是具有民主共和國的公民身份；不是學(xué)會在民族文化中生活，而是在政治文化中生活；不是去尋根問祖，而是學(xué)會如何批判地查視自己的利益以便進(jìn)入理性的協(xié)商程序，這就是具有形式普遍性的民主政治文化?！盵2]祖國是各民族發(fā)展的載體，離開這個載體，民族團(tuán)結(jié)就成了無源之水、無本之木，因此對偉大祖國認(rèn)同，是新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育的邏輯前提。

（二）對中華民族的認(rèn)同，是新疆高校開展民族團(tuán)結(jié)教育的情感抓手

2014年中央民族工作會議提出要培養(yǎng)“中華民族共同體意識”，構(gòu)筑各民族共有精神家園，體現(xiàn)了中央對民族工作的新理念。這種新理念要求新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育必須注重對各族大學(xué)生“中華民族共同體意識”的培養(yǎng)。對中華民族的認(rèn)同，最明顯的特征是思想上相和，文化上相美，情感上相通，是新疆高校各族大學(xué)生實現(xiàn)自身價值的重要基礎(chǔ)，也是連接各族大學(xué)生的情感紐帶。新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育要充分發(fā)揮這種情感紐帶作用，使各族大學(xué)生在共居、共學(xué)，共事，共樂中促進(jìn)交往、交流與交融，自覺形成中華民族共同體意識，將民族團(tuán)結(jié)外化為衡量各族大學(xué)生行為及結(jié)果的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)化為各族大學(xué)生共同遵循的價值準(zhǔn)則。

（三）對中華文化的認(rèn)同，是新疆高校開展民族團(tuán)結(jié)教育的精神支撐

文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。要強(qiáng)化對中華文化的認(rèn)同，最長遠(yuǎn)的問題是如何充分發(fā)揮社會主義核心價值觀和核心價值體系在增進(jìn)各民族對中華文化認(rèn)同中的引領(lǐng)、規(guī)范和凝聚的作用?！皟r值觀和規(guī)范體系共同調(diào)整著本民族內(nèi)部的各種社會關(guān)系，可以緩解矛盾，化解沖突，保證整個民族凝聚為一個整體?！盵3]對中華文化的認(rèn)同立足于新疆高校多樣的民族文化生態(tài)環(huán)境，根植于社會主義核心價值觀和核心價值體系，構(gòu)筑成新疆高校各族大學(xué)生共有的精神家園，凝聚成“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的文化自覺與自信，充分發(fā)揮文化匯聚功能和認(rèn)同的強(qiáng)大力量，是新疆高校開展民族團(tuán)結(jié)教育的精神支撐。

（四）對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，是新疆高校開展民族團(tuán)結(jié)教育的自信源泉

第一次中央新疆工作座談會以來，黨中央不斷完善治疆理念和方略，尤其是“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肟燔嚨?，民生持續(xù)不斷改善，各項事業(yè)全面進(jìn)步，社會大局總體穩(wěn)定。新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是中國特色解決民族問題的道路在新疆的偉大實踐，是中國特色社會理論引領(lǐng)下的民族政策惠及新疆各族人民的生動體現(xiàn)。實踐充分證明，只有堅持中國特色社會主義道路，才能夠進(jìn)一步鞏固現(xiàn)階段各民族和諧相處和共同發(fā)展的大局，是實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安的前提條件和重要保障。新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育，要以新疆在中國特色社會主義旗幟引領(lǐng)下取得的巨大成就為切入點，不斷增強(qiáng)各族大學(xué)生對中國特色社會主義民族理論體系的自信、對民族區(qū)域自治制度的自信、對黨和國家的各項民族政策的自信。

（五）對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，是新疆高校開展民族團(tuán)結(jié)教育的組織保證

2015年中央民族工作會議提出切實加強(qiáng)黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，也就是說，維護(hù)和增強(qiáng)各民族的大團(tuán)結(jié)，關(guān)鍵是加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，因為黨是不能按民族劃分的，各民族黨員都要做民族團(tuán)結(jié)的模范。黨的組織團(tuán)結(jié)了，就能帶動各族人民的團(tuán)結(jié)，從而形成各民族大團(tuán)結(jié)的新局面。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是由黨的性質(zhì)決定的，是經(jīng)過長期的斗爭實踐、考驗而形成的，是人民的選擇，歷史的選擇。面對新疆在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方面取得的輝煌成就，各族人民深切認(rèn)識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能真正實現(xiàn)民族的平等團(tuán)結(jié)和共同繁榮發(fā)展。新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育要抓住黨的建設(shè)這個關(guān)鍵，加強(qiáng)學(xué)生黨建工作，使新疆高校大學(xué)生堅定政治信念和政治方向，樹立正確的政治立場和政治觀點，提高政治理論水平，思想水平和工作能力。

二、新疆高?！拔鍌€認(rèn)同”教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）西方敵對勢力、“三股勢力”等民族主義思潮和民族分裂活動的破壞

近年來，民族分裂主義和宗教極端主義將新疆高校作為滲透和破壞的突破口，把新疆高校大學(xué)生尤其是少數(shù)民族大學(xué)生作為宗教極端思想和民族分裂主義的重點宣傳對象，以擴(kuò)大其分裂活動的影響力和號召力。在西方敵對勢力和“三股勢力”的具有極強(qiáng)的蠱惑性和迷惑性的宣傳下，部分大學(xué)生因為政治敏銳力和鑒別力還不夠高，將對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同片面的理解為對其本民族的同化，由此對“五個認(rèn)同”教育產(chǎn)生抵觸情緒，甚至產(chǎn)生虛假認(rèn)同，對新疆高校的“五個認(rèn)同”提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（二）新媒體環(huán)境愈加復(fù)雜給大學(xué)生“五個認(rèn)同”教育構(gòu)成新挑戰(zhàn)

“在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，高校學(xué)生的生存環(huán)境發(fā)生了很大變化，高校與社會（世界）之間從來沒有像今天這樣有如此多的深刻交匯，各種價值觀錯綜復(fù)雜的文化、信息，凸顯在大學(xué)生眼前，對學(xué)生適應(yīng)社會、發(fā)展自身產(chǎn)生復(fù)雜影響?！盵4]大學(xué)生是使用新媒體頻次最多，對新媒體依存度最高，新媒體中最活躍的群體，新媒體時代的校園信息化在某種程度上說是一種信息傳播的“時間無屏障”、“空間無屏障”和“資訊無屏障”狀態(tài)，[5]一些與“五個認(rèn)同”不符甚至背道而馳的各種虛假信息、不良信息在大學(xué)生群體中不斷滋生和蔓延，尤其是 “三股勢力”通過新媒體不斷向新疆高校大學(xué)生傳播反動言論，用歪理邪說來攻擊我國的民族宗教政策，煽動民族對立和民族仇視，鼓吹“新疆獨立”，為其分裂破壞活動爭取輿論的支持。

（三）宗教對新疆高校的影響顯著增加

在新疆，宗教已滲透到信教群眾生活的方方面面，從“搖籃到墳?zāi)埂钡拿Y、割禮、婚禮、葬禮都表現(xiàn)出宗教與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系。新疆各族大學(xué)生從小生活在宗教氛圍濃厚的環(huán)境里，耳濡目染、潛移默化，漸漸地產(chǎn)生了宗教意識和感情。這種宗教意識和宗教感情在其進(jìn)入大學(xué)后不可能在短期內(nèi)通過無神論教育來消除。作為傳播現(xiàn)代文化的重要陣地，宗教對新疆高校大學(xué)生的滲透方式多種多樣，滲透力度與日俱增，雖然新疆高校加大了對校園宗教活動的監(jiān)管力度，有效地抵制了宗教在校園中蔓延的趨勢，但宗教極端思想在國外有土壤，網(wǎng)上有市場，通過各種途徑向大學(xué)生傳播，從意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行滲透，試圖將新疆高校大學(xué)生宗教化，對新疆高校的民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的危害將長期存在。

（四）多元文化環(huán)境中各族大學(xué)生狹隘的民族意識普遍增強(qiáng)

新疆多樣的民族文化是中華文化的一部分，中華文化多元一體的特點決定了在“五個認(rèn)同”時面對多樣的民族文化時應(yīng)采取“求同存異”的原則?！扒笸娈悺钡哪康牟粌H是保持各民族文化的多樣性，而是為了尊重和保障各民族的在文化方面的平等地位與權(quán)利，最終達(dá)到“和而不同”的理想境界。但目前在新疆高?！拔鍌€認(rèn)同”教育中對“異”的教育多于“同”的教育，將直接導(dǎo)致各族大學(xué)生形成類化觀點。按照社會認(rèn)同理論的提法，個體通過社會比較形成的社會類化觀點，是他們后續(xù)行為的分水嶺，個體將與自己（語言、文化、信仰）相似的成員視為“自己人”，即內(nèi)群體；將與自己不相似的視為“外人”， 即“外群體”。[6]類化觀念將使各族大學(xué)生更加注重與其他民族的差別，更加關(guān)注和強(qiáng)調(diào)本民族的利益。在認(rèn)識和處理問題時民族分界意識更加強(qiáng)烈，不利于新疆高?！捌降?、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的社會主義民族關(guān)系的良性發(fā)展，在一定程度上對沖了“五個認(rèn)同”教育應(yīng)有的效果。

三、新疆高校加強(qiáng)“五個認(rèn)同”教育的路徑選擇

（一）發(fā)揮主渠道主陣地作用

首先，要研究民族團(tuán)結(jié)教育與“五個認(rèn)同”結(jié)合中存在的重點和難點問題，實現(xiàn)理論上的突破和創(chuàng)新?！拔鍌€認(rèn)同”作為新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容之維，既要與黨的重大思想理論相符合，又要結(jié)合新疆高校各族大學(xué)生的思想實際展開各項研究，組織專家學(xué)者編寫“五個認(rèn)同”教育教材和輔導(dǎo)資料，建立系統(tǒng)的、明確的教育教學(xué)內(nèi)容體系，不斷推動“五個認(rèn)同”與民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容上的有機(jī)結(jié)合。其次，思想政治理論課內(nèi)容要體現(xiàn)時代性，富于創(chuàng)造性。目前，新疆高校思想政治理論課存在教學(xué)內(nèi)容不夠系統(tǒng)、教學(xué)方法不夠豐富、教育效果不夠理想的情況，因此思想政治理論課要大力進(jìn)行改革，從教育目標(biāo)上一方面要遵照黨中央對思想政治理論課的指示，保證思想政治理論課的教育目標(biāo)不走樣，另一方面要充分考慮到新疆高校各族大學(xué)生的思想特點，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)用語盡可能貼近大學(xué)生的思想生活實際，貼近新疆的實際。再次，要注重思想政治教育學(xué)科建設(shè)。新疆高校思想政治理論課只屬于公共課的范疇，缺少學(xué)科支撐平臺，學(xué)科建設(shè)滯后，影響了民族團(tuán)結(jié)教育的針對性和實效性，因此，要以學(xué)科建設(shè)為依托，大力培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)教育專兼職人才，拓寬民族團(tuán)結(jié)教育研究的領(lǐng)域，服務(wù)新疆社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，要改變“五個認(rèn)同”教育過分依賴思想政治理論課的觀念，要實現(xiàn)思想政治理論課教育與專業(yè)教育的結(jié)合，服務(wù)育人與管理育人的結(jié)合，真正做到全員育人。

（二）以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，發(fā)揮各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育中的積極作用

首先，新疆高校校園文化建設(shè)中要充分發(fā)揮各族大學(xué)生的主體作用，構(gòu)建思想上相和，文化上相美，情感上相融的校園文化格局。要在理解、寬容和尊重的基礎(chǔ)上，以各民族相互嵌入式格局為指導(dǎo)，以各族大學(xué)生混合住宿、混合編班為契機(jī)，將各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到校園文化和宿舍文化建設(shè)中來，引導(dǎo)和鼓勵各族大學(xué)生積極參加校園文體活動，在活動中加強(qiáng)交往交流交融。其次，規(guī)范具有濃重民族分界意識色彩的網(wǎng)絡(luò)虛擬群體和地緣性非正式群體。這些群體與班級、黨團(tuán)組織、學(xué)生會等正式的學(xué)生團(tuán)體不同，其以老鄉(xiāng)會、QQ興趣群、以某個民族命名的貼吧或在線為載體，建立在相同的成長環(huán)境、宗教信仰、文化背景基礎(chǔ)之上，容易形成類化觀念，具有很強(qiáng)的排外性特征，影響力甚至超過正式群體，如果不加以規(guī)范引導(dǎo)，將直接影響到各族大學(xué)生“五個認(rèn)同”意識的形成。再次，增強(qiáng)各族大學(xué)生跨文化的適應(yīng)能力，培養(yǎng)各族大學(xué)生對中華文化的尊重和接納意識。注重培養(yǎng)各族大學(xué)生以“理解、尊重、開放、包容”的態(tài)度來對待不同的民族文化，提高各族大學(xué)生在不同文化間的對話、交流、理解能力，形成各族大學(xué)生平等相待、和諧共處、共同發(fā)展的局面。

（三）讓新媒體成為“五個認(rèn)同”教育的新陣地

要提升思想認(rèn)識，使新媒體成為“五個認(rèn)同”宣傳教育的重要窗口。新媒體以傳播速度飛快、信息量豐富、受眾群體龐大等特點決定了其影響具有廣泛性，是新疆高校宣傳“五個認(rèn)同”的新陣地。然而在新疆高校，思政工作者的收入與教學(xué)、科研掛鉤，因此思政工作者忙于日常性教學(xué)管理工作，或者投入到科研中，無暇顧及對新媒體的學(xué)習(xí)和運用能力的提升，包括計算機(jī)知識、多媒體課件制作、網(wǎng)絡(luò)信息的搜集與處理，新媒體傳播技能的學(xué)習(xí)，一定程度上造成了新疆高校新媒體教育陣地的弱化。如“絲路新語”剛開辦之初，因其貼近各族大學(xué)生的實際，受到了各族大學(xué)生的青睞，但目前因為長期不更新，內(nèi)容不新穎，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，民族團(tuán)結(jié)教育工作者應(yīng)當(dāng)主動接受、主動研究，實現(xiàn)從“新媒體移民”向“新媒體原生態(tài)民”的身份轉(zhuǎn)變，讓新媒體成為宣傳黨的民族和宗教政策、維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要窗口。

（四）將“五個認(rèn)同”教育寓于豐富多彩的社會實踐活動中

對某一思想觀點或者事物形成認(rèn)同的前提是其要有足夠的了解，社會實踐活動作為理論聯(lián)系實際的重要橋梁和手段，是新疆高校開展民族團(tuán)結(jié)教育不可忽視的途徑。新疆高校民族團(tuán)結(jié)教育將“五個認(rèn)同”融入于社會實踐當(dāng)中，既可以凸顯各族大學(xué)生的主體地位，還可以使大學(xué)生在實踐中增強(qiáng)理論認(rèn)同，并使“五個認(rèn)同”成為大學(xué)生社會實踐的價值引導(dǎo)和行動指南。因此，將“五個認(rèn)同”寓于形式多樣、內(nèi)容豐富的社會實踐中，做到知與行、顯性教育與隱形教育、理論教育與實踐教育的統(tǒng)一，積極鼓勵大學(xué)生參與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動和勤工助學(xué)，深入新疆基層，了解新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新變化、新問題，使學(xué)生在社會實踐中不斷增強(qiáng)“五個認(rèn)同”意識。

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