朱瑩

摘 要 本研究探討了科技館與博物館在展覽特點(diǎn)上的異同，并嘗試將科技館長期實(shí)踐過程中總結(jié)得到的“分解—體驗—認(rèn)知”探究式展品輔導(dǎo)思路遷移運(yùn)用于博物館互動講解中，證明該模式具有普適性、可復(fù)制性。此外，通過討論《K-12科學(xué)教育框架》，以闡釋分眾化、分層次的探究和核心素養(yǎng)在博物館教育活動策劃、實(shí)施過程中的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞 博物館 互動講解 分解—體驗—認(rèn)知 探究式學(xué)習(xí)

0 前言

近年來，隨著大眾文化需求的日益增長，科普教育基地已成為非正式教育的重要陣地。而展覽是科技館、博物館實(shí)現(xiàn)教育職能的重要媒介，如何充分利用展示資源為受眾創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，提供探究式學(xué)習(xí)體驗，成為各大場館積極探索的命題。不難發(fā)現(xiàn)，科技館探究型教育活動的開發(fā)已日臻成熟，這主要得益于其展覽特點(diǎn)：以動態(tài)展品為主，多呈現(xiàn)現(xiàn)象、過程，互動性較強(qiáng)，受眾可以參與其中，獲得多感官體驗，基于直接經(jīng)驗來建構(gòu)認(rèn)知。相對而言，博物館以實(shí)物藏品為展覽內(nèi)容（如自然類博物館的標(biāo)本、歷史類博物館的文物等），大多為靜態(tài)展品，觀眾的學(xué)習(xí)行為主要集中在觀察實(shí)物上，基于間接經(jīng)驗來建構(gòu)認(rèn)知。盡管在展覽特點(diǎn)上存在客觀差異，但并不意味著科技館探究型教育活動案例的開發(fā)思路就無法遷移到博物館中。

互動講解是指博物館工作人員在展覽現(xiàn)場，圍繞某個主題，借助一定輔具，有針對性地開展展品輔導(dǎo)活動。相較于傳統(tǒng)講解模式，互動講解具有以下特點(diǎn)：（1）互動性增強(qiáng)，變“被動式灌輸”為“主動式探究”。傳統(tǒng)講解由講解員主導(dǎo)，受眾處于被動接受的地位；而在互動講解中，講解員更多地起到促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，受眾成為探究主體。（2）借助其他輔具，為受眾提供多渠道的感知體驗。傳統(tǒng)講解以口頭介紹為主，通常不借助額外教具；而在互動講解中，可以將一系列有助于闡釋主題的教具組織起來，包括標(biāo)本、模型、多媒體資料等等。（3）內(nèi)容更加聚焦，知識的廣度有所縮減，知識的深度得到拓展。傳統(tǒng)講解圍繞一個或多個展區(qū)展開（分為區(qū)域講解、全程講解），受眾跟隨講解員產(chǎn)生較大的空間移動，在參觀過程中形成對整個展覽主題的宏觀概念；而互動講解聚焦于一個展柜或展臺，空間移動相對較小，圍繞某些具體的學(xué)科知識展開討論。綜上所述，互動講解這種新形式為探究型教育活動的開展奠定了基礎(chǔ)，但同時也提出了新的挑戰(zhàn)，要求活動組織者能在觀眾流動性較大的情況下，根據(jù)實(shí)時觀眾的教育背景、興趣愛好，靈活調(diào)整內(nèi)容，進(jìn)行有針對性的互動。

下面以上海自然博物館的“候鳥的新衣”主題講解為例，嘗試運(yùn)用“分解—體驗—認(rèn)知”[1]的思路來指導(dǎo)互動講解活動的設(shè)計與實(shí)施。

1 明確學(xué)科核心概念，規(guī)劃知識分解

如圖1所示，上海自然博物館“上海故事”展區(qū)的“候鳥羽色變化”景箱以兩兩對比的形式陳列了16種31件鳥類標(biāo)本的羽色差異。由于展廳所處位置偏僻，參觀人數(shù)相對較少。此外，經(jīng)過前期觀眾調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)觀眾在該展柜前的逗留時間不超過5 s（相當(dāng)于以正常速度從展柜前經(jīng)過所需的時間）。為了讓觀眾能更深入地理解展覽主題，傳遞“結(jié)構(gòu)與功能相適應(yīng)”的生物學(xué)思想，在互動講解的設(shè)計時，進(jìn)行了知識拓展與分解（見圖2），并設(shè)定三維教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識與技能：了解羽毛的結(jié)構(gòu)、功能、分類及羽色的影響因素；知道鳥類的換羽行為；掌握獲取、處理、運(yùn)用信息與知識的技能和實(shí)驗、觀察的方法。

（2）過程與方法：經(jīng)歷科學(xué)研究的一般過程；通過對比觀察和動手實(shí)驗探索羽毛的結(jié)構(gòu)、功能等特性。

（3）情感、態(tài)度與價值觀：樹立結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的觀念；培養(yǎng)自主探究與創(chuàng)新意識；懂得合作和分享。

2 創(chuàng)設(shè)問題情境，營造沉浸式體驗

作為非正式教育，博物館教育活動表現(xiàn)為非強(qiáng)制性。[2]這就需要活動組織者通過增加活動的趣味性來吸引受眾，激發(fā)其興趣、好奇心、探索的欲望。根據(jù)認(rèn)知建構(gòu)主義理論，學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一個通過新舊經(jīng)驗的相互作用而形成、豐富、調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)了主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。[3]因此，互動講解設(shè)計時還應(yīng)注意在新知識點(diǎn)與受眾已有經(jīng)驗之間建立起關(guān)聯(lián)。此外，建構(gòu)主義還認(rèn)為情境、協(xié)作、交流與意義建構(gòu)是構(gòu)成理想學(xué)習(xí)環(huán)境的四要素，可見創(chuàng)設(shè)具體情境對促進(jìn)認(rèn)知建構(gòu)至關(guān)重要。

需要注意的是，創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)當(dāng)貫穿整個活動，而不是單純作為活動開場的噱頭。盡可能模擬真實(shí)場景，將有利于受眾與實(shí)際世界的勾連?；谏鲜隹紤]，“候鳥的新衣”主題講解以安徒生童話《皇帝的新裝》為藍(lán)本創(chuàng)設(shè)情境，活動組織者扮演“裁縫”角色，通過鳥類羽毛與人類服飾的類比（見圖3），引導(dǎo)受眾進(jìn)行探究。

[圖3 鳥類羽毛與人類服飾的類比]

3 構(gòu)建多元感知渠道，提升認(rèn)知效率

《荀子·儒效篇》有云：“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！边@與如今廣為提倡的“做中學(xué)”教育理念不謀而合。也就是說，只有為受眾創(chuàng)建多元感知渠道，豐富其實(shí)物體驗，通過親身參與的方式，將間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗，才能令受眾真正掌握知識。

那么，不同感官在學(xué)習(xí)過程中究竟扮演了什么樣的角色呢？研究表明，觀眾在參觀博物館時最常使用的聽、讀、看只能產(chǎn)生10%～30%的記憶程度；但如果結(jié)合說、做，觀眾的記憶程度則可提升至70%～90%。[4]基于上述研究結(jié)果，在設(shè)計“候鳥的新衣”主題講解時，工作人員有意識地為受眾準(zhǔn)備了大量可觸摸的標(biāo)本，并通過動手實(shí)驗、互動游戲等形式充分調(diào)動受眾的感官，具體組織開展形式如表1所示。

4 以任務(wù)為驅(qū)動，促進(jìn)探究式學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)教學(xué)理念多以知識傳授為主，往往容易引起理論與實(shí)際的脫節(jié)。而建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之上的任務(wù)驅(qū)動法，則是“以任務(wù)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”。[5]受眾在問題驅(qū)動下，積極主動地組織學(xué)習(xí)資源，開展自主探索和互動協(xié)作，這種新型學(xué)習(xí)模式對培養(yǎng)受眾獨(dú)立探索的能力是大有裨益的。

基于這一考慮，在互動講解過程中，活動組織者會向受眾拋出一系列問題。例如“羽毛的功能與分類”環(huán)節(jié)，受眾將拿到鳥類的“制衣訂單”，通過觀察對比各種羽毛的顏色、形態(tài)、結(jié)構(gòu)，并利用已有實(shí)驗材料（如滴管、清水等）來測試不同羽毛的性能，最終選擇符合要求的羽毛。在完成任務(wù)的過程中，受眾既有自主探究，又有合作分享，始終處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

5 親歷科學(xué)探究過程，培養(yǎng)科學(xué)精神

俗話說“授人以魚，不如授人以漁”，教育亦是如此。科學(xué)精神的培養(yǎng)和科學(xué)思維的啟迪，往往比具體科學(xué)知識的傳授更重要。博物館作為重要的非正式教育陣地，不僅肩負(fù)著促進(jìn)公眾掌握科學(xué)知識的使命，在強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法、科學(xué)精神及對科學(xué)文化的理解等方面也發(fā)揮著重要作用。[6]因此，“候鳥的新衣”主題講解以任務(wù)為主線，通過讓受眾反復(fù)體驗“提出問題—猜想與假設(shè)—制定計劃與設(shè)計實(shí)驗—進(jìn)行實(shí)驗與收集證據(jù)—分析與論證—評估—表達(dá)與交流”這一科學(xué)探究過程，從而培養(yǎng)科學(xué)探究能力，更重要的是潛移默化形成科學(xué)的認(rèn)識論、方法觀，也即“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

6 總結(jié)與反思

“候鳥的新衣”主題講解實(shí)施以來，取得了一定成效。一方面，從活動時長來看，單次活動的預(yù)設(shè)時長為30 min，實(shí)際過程中因觀眾互動熱烈而通常延長至40～45 min。考慮到活動地點(diǎn)在展覽現(xiàn)場，人員流動性較大，參與者需全程站立，且活動范圍較小，受眾能在相當(dāng)長一段時間內(nèi)始終保持較高的熱情實(shí)屬不易。另一方面，就受眾人數(shù)而言，每場活動的預(yù)設(shè)受眾數(shù)在15～20人，實(shí)際受眾數(shù)可達(dá)30人左右。其中，近三分之一的受眾會全程參與活動，這部分受眾大多是親子家庭中的孩子；其余受眾能參與半程活動，他們大多是親子家庭中的成年人，往往在活動后半程會進(jìn)入一旁的休息區(qū)等候。通常而言，學(xué)齡前兒童和低年級學(xué)生的注意力集中時長約為10～15 min，30～60 min已達(dá)極限水平，這也從側(cè)面反映了活動的吸引力。

本活動的意義，首先是解決了科學(xué)傳播的問題，即通過對“候鳥羽色變化”景箱的深度剖析和解讀，將展覽理念準(zhǔn)確、生動地傳達(dá)給公眾，從而令靜態(tài)展覽重新煥發(fā)出生命力。其次是履行了博物館的教育職能，在受眾內(nèi)心播下一顆科學(xué)的種子，不僅幫助受眾理解和掌握相關(guān)科學(xué)知識，還弘揚(yáng)了科學(xué)的精神與方法論。最后，也充分證明了“分解—體驗—認(rèn)知”的探究型教育活動開發(fā)思路具有普適性、可復(fù)制推廣性，為今后設(shè)計博物館教育活動提供了借鑒思路。美中不足的是，目前“候鳥的新衣”主題講解還只能惠及來館觀眾。為了最大化利用博物館教育資源，促進(jìn)教育公平，同時吸引更多潛在觀眾進(jìn)行實(shí)地造訪，可以考慮開發(fā)一系列科普衍生品（如教育資源包等），以及將活動優(yōu)化后送進(jìn)學(xué)校、社區(qū)。

下面結(jié)合筆者從業(yè)以來的粗淺經(jīng)驗，簡單探討一下如何科學(xué)地設(shè)計一個博物館教育活動？如何評判一個博物館教育活動的優(yōu)劣？

（1）“科學(xué)與工程實(shí)踐”、“跨學(xué)科概念”、“學(xué)科核心概念”三要素是博物館教育活動的內(nèi)核。美國在2011年完成的《K-12科學(xué)教育框架》[7]中指出，“科學(xué)與工程實(shí)踐”是對科學(xué)教育與工程教育的整合；“跨學(xué)科概念”是指在諸多科學(xué)、工程領(lǐng)域都具有普適性解釋價值的概念，這些概念有助于學(xué)生將不同學(xué)科的知識串聯(lián)起來，從而形成整體而連貫的科學(xué)世界觀；“學(xué)科核心概念”則是從各門學(xué)科中抽離出來的關(guān)鍵性概念，是理解和研究復(fù)雜概念和解決問題的支撐。[8]三個維度緊密聯(lián)系，任何一個維度的缺失都將影響學(xué)習(xí)活動的效果。[9]我們不妨對照這三個維度，審視“候鳥的新衣”主題講解的設(shè)計。其中，“羽毛的結(jié)構(gòu)”環(huán)節(jié)運(yùn)用了對比觀察，“羽毛的功能與分類”環(huán)節(jié)以任務(wù)為驅(qū)動，鼓勵受眾進(jìn)行合作探究，都體現(xiàn)了“科學(xué)與工程實(shí)踐”要素；而活動的核心思想則體現(xiàn)了“學(xué)科核心概念”（生命科學(xué)）和“跨學(xué)科概念”中的“結(jié)構(gòu)與功能”。

（2）分眾化、分層次的探究是博物館實(shí)現(xiàn)教育功能的途徑。學(xué)校教育以班級授課制為主，教師面對的學(xué)生群體固定，學(xué)生在年齡、認(rèn)知程度等方面也較為接近。與此不同，在博物館的教育活動中，活動組織者面對的受眾對象通常不確定性較大，受眾的年齡、認(rèn)知水平參差不齊，甚至可能與目標(biāo)人群相去甚遠(yuǎn)。這就要求博物館必須充分考慮不同年齡段受眾的需求，分別設(shè)計符合其理解和發(fā)展的系列探究活動[10]。以本活動為例，考慮到實(shí)際受眾以小學(xué)生為主，鑒于他們以往參與活動的經(jīng)驗及一般認(rèn)知水平，發(fā)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的探究形式較為合適。當(dāng)然，在同一個活動中，也可以將適應(yīng)不同水平的探究形式靈活組合使用。具體而言，可以將認(rèn)知水平相近的受眾組建成合作探究小組，針對不同探究小組采用不同水平的活動方案，一方面能促進(jìn)合作與交流，另一方面也有利于個性化學(xué)習(xí)。

（3）核心素養(yǎng)是博物館教育活動評價的準(zhǔn)繩。無論正式教育還是非正式教育，其最終目標(biāo)都不僅僅是讓受眾掌握某個具體的知識點(diǎn)。教育的目標(biāo)是人才培養(yǎng)，對博物館而言，提升公眾的綜合素質(zhì)才是其教育使命。美國聯(lián)邦教育部制定的《21世紀(jì)技能框架》將“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能”、“信息、媒體及技術(shù)技能”、“職業(yè)與生活技能”視作在21世紀(jì)社會取得成功的必備技能和進(jìn)步教育的關(guān)鍵素質(zhì)，涉及“創(chuàng)造與革新能力”、“批判性思維和解決問題的能力”、“交流能力”、“協(xié)作能力”、“信息素養(yǎng)”、“媒體素養(yǎng)”、“信息、交流、技術(shù)素養(yǎng)”、“靈活性和適應(yīng)能力”、“主動性和自我引導(dǎo)能力”、“社交與跨文化交互能力”、“高效的生產(chǎn)力”、“領(lǐng)導(dǎo)力與責(zé)任感”。無獨(dú)有偶，北京師范大學(xué)等多所高校的近百名研究人員歷時三年發(fā)布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果》，從“文化基礎(chǔ)”、“自主發(fā)展”、“社會參與”三個方面提出了“人文底蘊(yùn)”、“科學(xué)精神”、“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“健康生活”、“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”、“實(shí)踐創(chuàng)新”六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為“人文積淀”、“人文情懷”、“審美情趣”、“理性思維”、“批判質(zhì)疑”、“勇于探究”、“樂學(xué)善學(xué)”、“勤于反思”、“信息意識”、“珍愛生命”、“健全人格”、“自我管理”、“社會責(zé)任”、“國家認(rèn)同”、“國際理解”、“勞動意識”、“問題解決”、“技術(shù)運(yùn)用”18個基本要點(diǎn)。[11]由此可見，當(dāng)下公民的全面發(fā)展在國內(nèi)外都被提到了一個前所未有的關(guān)注高度。博物館在策劃、實(shí)施、評估教育活動時，應(yīng)當(dāng)將上述技能、素養(yǎng)納入考量，以適應(yīng)世界教育改革的趨勢，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

致謝

特別感謝中國科學(xué)技術(shù)館朱幼文研究員的指導(dǎo)，以及東南大學(xué)葉兆寧教授、復(fù)旦大學(xué)鄭奕副教授。

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Abstract This paper studies the differences between science centers and museums in terms of exhibition features. “Dividing-Experience-Cognition” strategy derived from science centers was used to develop interactive interpretation of museums， verifying the universality and reproducibility of the strategy. This paper also discusses the guiding significance of A Framework for K-12 Science Education， segmented inquiry and key qualities in the development of educational activities of museums.

Keywords museums， interactive interpretation， dividing-experience-cognition， inquiry learning