陳龍濤 張洪峰

摘 要：少數(shù)民族學生是非民族類高校學生群體的重要組成部分，其民族文化所“衍生”的心理、行為習慣易造成社會融入的“困難”。通過從心理學和社會環(huán)境角度解析少數(shù)民族學生的性格特征發(fā)現(xiàn)，自身及社會兩個層面是限制其社會融入的主要因素。把尊重少數(shù)民族生活習慣和文化習俗，強化自身綜合素質(zhì)，營造非民族類高校與社會的關愛氣氛，作為少數(shù)民族學生社會融入契合點，建立以“互聯(lián)網(wǎng)+”服務融合體系的少數(shù)民族學生創(chuàng)新教育，以“一帶一路”發(fā)展為契機的少數(shù)民族學生自主創(chuàng)業(yè)教育，發(fā)展民族多樣性文化的民族教育，以及“五個認同”為主導思想的少數(shù)民族學生社會團結(jié)合作教育，是培養(yǎng)少數(shù)民族學生多元化發(fā)展的有效機制。

關鍵詞：

非民族類高校；少數(shù)民族學生；社會融入；培養(yǎng)機制；探析

中圖分類號：G751

文獻標識碼：A

文章編號：1000-5099（2017）05-0134-05

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.05.22

我國是統(tǒng)一的多民族國家，隨著社會經(jīng)濟水平和教育水平的不斷提高，高等教育事業(yè)進入全面普及化發(fā)展階段，非民族類高校招生計劃中少數(shù)民族學生的數(shù)量比例在逐年擴大。少數(shù)民族學生教育在各非民族類高校不斷展開，對少數(shù)民族學生做好針對性的培養(yǎng)工作，使其更好地實現(xiàn)自身多元化發(fā)展，是少數(shù)民族學生畢業(yè)順利融入社會的重要保障。同時，這不僅關系到能否為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)出合格建設人才，更關系到維護民族團結(jié)的大局。2015年8月，國務院發(fā)布的《國務院關于加快發(fā)展民族教育的決定》（國發(fā)[2015]46號）文件中提出：“高校學生資助政策要向少數(shù)民族學生傾斜，新時期我國民族教育工作的發(fā)展目標是，到2020年民族地區(qū)教育整體發(fā)展水平及主要指標接近或達到全國平均水平，逐步實現(xiàn)基本公共教育服務均等化?！盵1]非民族類高校少數(shù)民族學生由于具有不同的社會、歷史、文化等多方面差異，分析不同的少數(shù)民族學生特點，建立少數(shù)民族學生有效培養(yǎng)機制，是非民族類高校教育工作的重要內(nèi)容，也是促使少數(shù)民族學生融入社會的有效保障。

一、

非民族類高校少數(shù)民族學生發(fā)展特點

（一）文化背景差異明顯，易形成“小團體”

少數(shù)民族同學大多待人熱情、性格豪放，愛結(jié)交朋友，與其他民族同學的關系相處融洽。但從生活習慣、語言、飲食、教育及信仰等角度來講還是存在一定的差異性。少數(shù)民族同學大多從小生長在其獨特的原生文化環(huán)境之中，對一個與故鄉(xiāng)差異明顯的文化環(huán)境適應起來相對吃力。也正因為這種文化方面的差異，同民族的少數(shù)民族同學常常以“同鄉(xiāng)會”或其他社團形式聚在一起，營造出一個與原生文化環(huán)境相類似但又相對獨立于其他同學之外的小團體，以隔離文化環(huán)境上的差異，尋找團體內(nèi)的文化認同，減輕離家的孤獨感和文化環(huán)境上的差異感。

（二）民族意識和自尊心發(fā)展較強烈

少數(shù)民族群體往往對自身的獨特民族身份有著深切的體會，也大多比較敏感，對自己民族的文化、宗教信仰、習俗等有著強烈的自豪感和保護意識，在生活和公共活動中特別注意維護本民族的榮譽感，對本民族習慣和傳統(tǒng)被冒犯顯得非常在意。也有相當一部分少數(shù)民族學生由于不適應文化環(huán)境的差異，自覺或不自覺地抗拒與其他文化環(huán)境的信息交流，除了自己民族小團體的成員外，極少與其他同學接觸，思維方式、生活方式因而和其他同學越拉越大，把自己孤立于其他同學之外，導致其更加難以適應大學生活，甚至因此產(chǎn)生自卑感和孤獨感。值得欣慰的是，大部分少數(shù)民族學生已經(jīng)能夠很好地融入學校的大文化環(huán)境，如一些少數(shù)民族學生在平日已接受了漢族的著裝、飲食等生活方式，只是在節(jié)慶、信仰等核心文化上依然保持著本民族的特色。

（三）學習環(huán)境適應性存在差異，擅長文體活動

大部分少數(shù)民族學生往往以本民族語言為母語，接受著本民族特色的教育體系，學習習慣、思維方式等諸多方面差異明顯。進入大學后，對于以漢語和英語為基礎的教學方式難以適應，在學習時必須要先將自己的想法轉(zhuǎn)化為母語，再在大腦中翻譯成漢語或英語，普遍出現(xiàn)了思維敏捷性和理解能力相對較慢，回答問題時常用詞不當?shù)葐栴}。許多少數(shù)民族學生甚至因此認為自己“不是讀書的料”，對上課產(chǎn)生了畏懼情緒甚至厭惡情緒，課堂出勤率和大多數(shù)學科的學習成績相對低于漢族學生。但在校園文化活動中，少數(shù)民族學生大多表現(xiàn)出具有較為豐富的文藝與體育傳統(tǒng)技能，能歌善舞，或擅長運動。

二、非民族類高校少數(shù)民族學生性格特征

（一）

心理學角度的性格特征

從心理活動的傾向分類，少數(shù)民族學生不屬于外傾型，而應將其劃分至內(nèi)部世界，即內(nèi)傾型。 這一觀點得益于瑞士心理學家榮格（Carl Gustav Jung）。榮格根據(jù)一個人里比多的活動方向來劃分性格特征。里比多即個人內(nèi)在、本能的力量，其活動方向可從外部世界滲透至內(nèi)部世界，外部世界指外傾型性格特征。[2]在少數(shù)民族學生身上所表現(xiàn)出的內(nèi)傾型性格特征為處世審慎，深思熟慮，交際不廣泛，適應能力較差等。

從個體獨立性程度分類，少數(shù)民族學生屬于場獨立性，不易受外來事物的干擾，個性極強，具有獨立判斷的能力，不易改變既定想法，而且應激能力強。美國心理學家威特金（Herman A. Witkin）根據(jù)格式塔心理學中場的理論，研究了人的心理差異，這其中包含對人的性格中場依存性和場獨立性的研究。根據(jù)分析，少數(shù)民族學生性格及認知方式在學習工作生活中既有利也有弊，比如某些需要有執(zhí)行力的工作相對比較適合少數(shù)民族學生。他們對工作的投入度高，能夠達到工作期望值，但也因為這種場獨立性，他們不易聽從別人的意見，又容易在工作中成為典型的意識形態(tài)主義者，犯盲目個人主義錯誤。

（二）

社會環(huán)境角度的性格特征

社會環(huán)境是包括社會物質(zhì)、精神條件在內(nèi)的人類生存及活動范圍[3]。影響社會環(huán)境的宏觀因素很多，諸如文化、政治、經(jīng)濟、法制等多方面。從社會環(huán)境方面分析少數(shù)民族學生的性格特征，對全面了解少數(shù)民族學生特點并進行有針對性的教育培養(yǎng)具有重要意義。非民族類高校少數(shù)民族學生多來自中西部民族地區(qū)，能夠擁有進入非民族類高校學習的機會非常難得，多數(shù)學生希望通過在大學的努力，掌握更多專業(yè)知識，為家鄉(xiāng)的建設發(fā)展做出更多的貢獻。因此，在這種社會環(huán)境影響下，他們具有拼搏向上、自立自強、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品德，這是少數(shù)民族學生身上具有的典型性格特征。

盡管如此，在他們身上同樣也存在著受消極社會環(huán)境因素影響的性格特征，比如人才競爭的日益激烈，致使部分少數(shù)民族學生或多或少地存在自卑感、消極的就業(yè)觀和價值觀，甚至會有厭世情緒。這種消極悲觀的情緒使其在大學生活中獨立于集體之外，遇到挫折難以克服，情感無處宣泄等，這對其身心健康的發(fā)展十分不利。在適應方面，城市的繁華及快節(jié)奏使得部分少數(shù)民族學生存在消極心理。此外，由于受到根深蒂固的少數(shù)民族認同感的影響，他們在大學學習乃至工作期間都會對本民族聚居地區(qū)產(chǎn)生歸屬感，對自己所屬群體的積極評價，以及對其他民族的排他情緒等諸多因素，都在潛移默化地影響著少數(shù)民族學生的性格特點。

三、

非民族類高校少數(shù)民族學生社會融入分析

（一）少數(shù)民族學生社會融入的限制因素

1.自我限制

少數(shù)民族學生融入社會層面往往用就業(yè)情況來衡量。畢業(yè)離開學校進入工作崗位是少數(shù)民族學生融入社會的起步時期，往往這個過程要經(jīng)歷一定的過渡適應時間，有著多種自身因素阻礙其融入的進程。比如，自身能力與心理素質(zhì)等與社會的融合有著密切關系。如果自身能力與心理素質(zhì)等實力不過硬，很可能成為融入社會的絆腳石。自身能力素質(zhì)限制主要表現(xiàn)在少數(shù)民族學生的語言表達溝通能力及民族習俗的適應性方面。語言是少數(shù)民族學生融入社會交流的瓶頸，由于少數(shù)民族學生在日常學習生活中過多使用自己本民族的語言，對漢語學習重視程度不夠，這就導致少數(shù)民族學生在融入社會過程中溝通交流的通暢性出現(xiàn)問題，進而出現(xiàn)少數(shù)民族學生交流對象趨向于本民族群體，很難融入多樣文化的社會群體中。同時，少數(shù)民族學生在日常的溝通交流過程中有消極被動的特點，往往多以事務性交流為主，很少進行生活及自身發(fā)展等促進情感交流方面的溝通，這種交流內(nèi)容的局限性嚴重影響了少數(shù)民族畢業(yè)生進入社會后的自身發(fā)展。

心理因素的影響是少數(shù)民族學生從高校進入社會角色轉(zhuǎn)變順利與否的重要限制因素。我國多年來堅持各民族共同繁榮發(fā)展，在充分考慮到少數(shù)民族學生與漢族學生差異性的前提下，為了使少數(shù)民族學生更好地適應高校的學習與生活，學校在不同方面給予了他們更多的關心與照顧。然而，當少數(shù)民族學生進入社會后，原來在校園中受到的偏愛不再享有，加之價值觀念、語言交流、道德意識等多方面的限制難免出現(xiàn)心理問題。在社會融入過程中，少數(shù)民族學生受到在校園中不曾遇到的多方面不可抗拒的沖擊，使得他們不得不改變原有的生活方式及價值觀念等。因此，在此轉(zhuǎn)變過程中，心理調(diào)控就成為了重要的限制因素。

2.社會限制

一方面，社會文化觀念的差異性對少數(shù)民族學生就業(yè)及創(chuàng)業(yè)具有一定的限制，而民族差異性往往是通過民族文化的差異性表現(xiàn)出來的。少數(shù)民族學生具有不同的宗教信仰、生活習慣、思維觀念等，這些差異直接影響到與工作伙伴的合作與交流。在團隊工作中受到的重視程度相對不夠，自己努力的期望值與現(xiàn)實成反比等，直接導致這部分學生的工作激情由主動轉(zhuǎn)為被動，嚴重影響了他們對未來前途的自信，進而產(chǎn)生了對融入社會的恐懼心理。

另一方面，社會服務及相關政策相對不完善限制了少數(shù)民族學生社會融入的效率。少數(shù)民族畢業(yè)生由于受到文化背景等諸多因素的影響，在就業(yè)的競爭中難免會受到挫折，同時在社會各種事業(yè)單位公開招考中特設的少數(shù)民族崗位相對較少，部分少數(shù)民族學生便選擇了與自身專業(yè)及民族背景相關的創(chuàng)業(yè)。然而，在創(chuàng)業(yè)過程中，雖然近年來有不少政府和民間團體扶持的資金幫助大學生進行自主創(chuàng)業(yè)，但由于相關的社會服務滯后等原因，只有少部分少數(shù)民族學生可以得到這部分扶持資金的幫助。此外，國家雖然有很多政策積極鼓勵少數(shù)民族學生進行創(chuàng)業(yè)，但在運行和實施過程中還存在不少問題。因此，社會因素在一定程度上制約了少數(shù)民族學生在社會中的發(fā)展。

此外，與少數(shù)民族學生相關的社會保障及法律政策相對也不夠完善。少數(shù)民族學生脫離高校進入社會后必將面臨住房保障、子女教育、醫(yī)療保障等諸多問題。因此，有關部門擬定的方針政策對于少數(shù)民族學生與社會的融合影響較大。當前，生活工作環(huán)境、受教育程度的差異性及工作努力付出與回報的不平衡性等，已使少數(shù)民族學生在社會工作中陷入了一定的困境，制定合理的政策扶持保障制度及相關法律是解決少數(shù)民族學生社會融入問題的重要手段。

（二）少數(shù)民族學生社會融入契合點

1.尊重少數(shù)民族生活習慣和文化習俗

文化環(huán)境體現(xiàn)在多個方面，其中個人的生活習慣與民族習俗表現(xiàn)得尤為明顯。對少數(shù)民族群體的尊重主要體現(xiàn)在尊重其生活習慣和文化習俗等幾個方面。因此，要將尊重少數(shù)民族生活習慣與習俗，放在改進少數(shù)民族學生社會融入工作的首要位置。在日常工作中要加強宣傳，營造尊重少數(shù)民族風俗習慣的社會氛圍。在社會主義文化建設過程中，應當將少數(shù)民族文化建設工作納入發(fā)展計劃內(nèi)，使少數(shù)民族群體能夠在社會發(fā)展中感受到親切、友好的文化關注氛圍，以增加其歸屬感和集體感。

2.提升少數(shù)民族學生自身綜合素質(zhì)

自身綜合素質(zhì)高低直接影響著少數(shù)民族學生適應并融入社會的成效。因此，在注重基礎知識學習的同時，強化本專業(yè)技能，提高交流溝通能力對少數(shù)民族學生融入社會起著促進作用。自身綜合素質(zhì)在一定程度上影響著學生的核心競爭力，少數(shù)民族學生由于受到語言及文化習俗等因素的限制，他們在素質(zhì)全面發(fā)展過程中與漢族學生存在一定差異。我們應順應時代潮流，根據(jù)這部分學生的實際情況，從獨立自主能力、適應社會能力及就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力等多方面，提高他們自身的綜合素質(zhì)，進而使其更好地融入社會。

3.營造高校與社會的關愛氣氛

一方面，非民族類高校通過建立就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務平臺，為少數(shù)民族畢業(yè)生提供系統(tǒng)配套的就業(yè)服務指導。通過有關部門聘請相關專家對少數(shù)民族學生群體進行相關培訓，加強他們?nèi)谌肷鐣鱾€方面的指導。同時，通過經(jīng)驗交流等方式，為少數(shù)民族畢業(yè)生進入社會打下堅實的基礎；另一方面，政府應制定有利于少數(shù)民族畢業(yè)生進入社會工作的優(yōu)惠政策，通過綠色通道、崗位專設、優(yōu)先錄用等方式，增加少數(shù)民族學生社會工作的機會，提高少數(shù)民族學生社會融入的幸福指數(shù)，營造對少數(shù)民族學生濃郁的關愛環(huán)境氣氛。此外，國家應適當加大對少數(shù)民族學生社會融入問題的專項研究，為少數(shù)民族學生在社會發(fā)展過程中提供系統(tǒng)配套的服務指導。

四、

構建非民族類高校少數(shù)民族學生多元化培養(yǎng)的有效機制

（一）

以“互聯(lián)網(wǎng)+”服務融合體系培養(yǎng)少數(shù)民族學生創(chuàng)新教育

2015年3月李克強總理在政府報告中提出“互聯(lián)網(wǎng) + ”行動計劃后，在非民族類高校中“互聯(lián)網(wǎng) + 教育新模式”的創(chuàng)新性研究迅速興起。[4]非民族類高校對學生開展的教育方式正在逐步突破傳統(tǒng)教育模式的枷鎖，充分利用網(wǎng)絡的開放性、互動性、智能性等特點，將教育模式與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，創(chuàng)造形成新的教育發(fā)展模式。對于非民族類高校少數(shù)民族學生這部分有著特殊文化歷史差異背景的群體，根據(jù)其自身特點與實際情況，將“互聯(lián)網(wǎng) + ”教育思路融入到對少數(shù)民族學生教育中，是此類院校學生培養(yǎng)的新模式。

非民族類高校通過分析傳統(tǒng)教育的局限性，同時結(jié)合少數(shù)民族學生特點，提出了針對少數(shù)民族學生培養(yǎng)的“互聯(lián)網(wǎng) +課堂教學”“互聯(lián)網(wǎng) +校園”等創(chuàng)新教育模式。一方面，在課堂教學過程中，教師利用互聯(lián)網(wǎng)的互動性與智能性特點，可以通過網(wǎng)絡智能系統(tǒng)教學云平臺反饋的數(shù)據(jù)，分析少數(shù)民族學生的學習動態(tài)情況，根據(jù)這些數(shù)據(jù)的基本信息，結(jié)合少數(shù)民族學生特點，進行課堂教學效果的綜合分析，引導學生積極主動思考，擴展學生思維，調(diào)動其潛在能力，培養(yǎng)他們的推理能力和探索意識；另一方面，積極發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的開放性等功能。非民族類高?？梢葬槍ι贁?shù)民族學生合作交流差異明顯的特點，引導他們進行移動網(wǎng)絡自主學習。這種移動創(chuàng)新的教育學習模式是通過網(wǎng)絡，在任何地點、任何時間，以任何方式，從網(wǎng)絡平臺中任何人那里學習，不受任何限制，同樣可以達到對少數(shù)民族學生的教育目的，徹底改變傳統(tǒng)的教育培養(yǎng)理念。[5-6]

（二）

以“一帶一路”發(fā)展為契機引導少數(shù)民族學生自主創(chuàng)業(yè)

2013年9月，習近平主席提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議（簡稱“一帶一路”戰(zhàn)略計劃）[7]。同時，黨的十八大報告及第十二屆全國人民代表大會第二次會議報告中，習近平主席和李克強總理均強調(diào)指出：必須統(tǒng)籌做好高校畢業(yè)生的就業(yè)工作，并提出“創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的政策，給予學生創(chuàng)業(yè)者鼓勵、支持和幫助。[8]以“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展為契機引導少數(shù)民族學生自主創(chuàng)業(yè)，是緩解少數(shù)民族學生就業(yè)壓力的有效方式。

當前，非民族類高校應抓住“一帶一路”國家發(fā)展戰(zhàn)略的新機遇，結(jié)合少數(shù)民族學生自身特點及優(yōu)勢，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實用人才。非民族類高校應與企業(yè)加強溝通與交流，為少數(shù)民族學生爭取更多的實習機會，鼓勵少數(shù)民族學生用發(fā)展的眼光看問題，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，更好地適應和服務于社會。同時，非民族類高校應充分貫徹科教興國與人才強國戰(zhàn)略，堅持以科學發(fā)展觀及可持續(xù)發(fā)展的視角培養(yǎng)多方面的創(chuàng)新型人才，使少數(shù)民族學生對社會的滿意度不斷提升。此外，以地域優(yōu)勢及民族特色為主導思想，對少數(shù)民族學生進行高端創(chuàng)意、知識技能運用等培訓，是非民族類高校培養(yǎng)少數(shù)民族學生適應當前就業(yè)形勢，提高自身核心競爭力，滿足社會需要的重要創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容。

（三）

以發(fā)展民族多樣性文化深化少數(shù)民族學生教育探索

民族文化是民族身份的重要標志，民族多樣性文化要求我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。創(chuàng)新發(fā)展民族多樣性文化有利于多民族文化共同發(fā)展。傳統(tǒng)意義的教育功能是文化功能，通過文化的選擇、傳承、創(chuàng)造來實現(xiàn)人與社會的共同發(fā)展，其實質(zhì)就是多種文化的共生繁榮發(fā)展。以文化多樣性發(fā)展為媒介，在本民族文化學習的基礎上深化培養(yǎng)少數(shù)民族學生創(chuàng)新思維，是提升少數(shù)民族學生綜合素質(zhì)，應對多元化社會競爭的有效方式，也是促進民族文化發(fā)展和延伸的重要途徑。

由于自幼的文化熏陶和生活經(jīng)歷，少數(shù)民族學生大都多才多藝。非民族類高校應以此為切入點，引導、鼓勵少數(shù)民族學生參與多樣的校園文化交流與教育實踐活動，縮小生活文化間的差異，通過文體活動，使少數(shù)民族學生充分發(fā)揮自身獨特優(yōu)勢，建立自信心和自豪感，形成“跨文化認知”。通過認知形成“跨文化適應”，最后實現(xiàn)“跨文化交際”，達到非民族類高校對少數(shù)民族學生培養(yǎng)的目標。在文化多樣性教育培養(yǎng)過程中，不僅可以增加少數(shù)民族學生的多方面知識和技能，同時，他們的智力因素和非智力因素均可以得到一定程度的發(fā)展。[9]此外，在培養(yǎng)民族意識與民族精神層面，可以通過多樣文化的傳播，使少數(shù)民族學生增強歸屬感。因此，文化多樣性的教育培養(yǎng)，對少數(shù)民族學生更好地進入社會的政治、經(jīng)濟、文化等領域起著舉足輕重的作用。

（四）

以“五個認同”為主導思想推動少數(shù)民族學生社會團結(jié)合作

習近平總書記多次強調(diào)指出，“加強民族團結(jié)，必須不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同”[10]，即“五個認同”。以“五個認同”為指導思想，推動少數(shù)民族社會群體的團結(jié)合作，是社會和諧發(fā)展的重要保障，是增強多民族共同合作的根本，是社會所有成員的信念、理想、愿望、情感的統(tǒng)一。

非民族類高校從開展“五個認同”教育出發(fā)，推動少數(shù)民族學生社會主義核心價值觀的深化學習，增強文化自信，培養(yǎng)少數(shù)民族學生的責任與自豪感，使少數(shù)民族學生形成政治認同、價值認同、文化認同、情感認同等，在角色轉(zhuǎn)變進入社會過程中團結(jié)合作，促進社會團結(jié)與和諧發(fā)展。在落實“五個認同”過程中，一方面，非民族類高校可以舉辦豐富的校園及社會綜合實踐活動，促進少數(shù)民族學生集體主義感的提升；另一方面，非民族類高校要從教育教學科研方面入手，在強化文化基礎課程學習的同時，加深對民族學生群體的特殊關愛教育，盡可能地將少數(shù)民族學生群體融入到校園學習生活的每個層面。此外，要繼續(xù)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到課堂教學過程中，積淀少數(shù)民族學生的文化底蘊，使其在社會交往合作過程中具有共同的文化基礎。

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（責任編輯：鐘昭會）