齊立石

錦州師范高等?？茖W(xué)校

【摘要】大學(xué)生是推動我國社會經(jīng)濟發(fā)展的主力軍，而大學(xué)生思想方法則是其認(rèn)知世界并改造世界的重要理論依據(jù)之一。因此，在新時期里如何準(zhǔn)確了解大學(xué)生的思想特點以及思想變化的規(guī)律，是值得每一位高校思想教育工作者深思的問題。文章分析了當(dāng)代大學(xué)生的思想變化特點和規(guī)律，提出了新時期如何做好高校思想政治教育工作的建議。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想特點；思想變化規(guī)律；思想政治教育

一、引言

隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生的行為準(zhǔn)則、價值觀念等也都發(fā)生了變化，采用不同的世界觀以及理論依據(jù)來觀察認(rèn)知世界，分析、研究問題，最后所得的結(jié)果也會有所不同。從內(nèi)容本質(zhì)上來看，大學(xué)生的思想具有個性化、時代性、獨特性等特點；從活動形式上來看，大學(xué)生的思想具有多樣化、多元化和多變性的特點。研究大學(xué)生思想變化特點及規(guī)律，既是經(jīng)濟全球化、信息化的客觀要求，也是新時期教育背景下我國高校思想政治教育工作發(fā)展的必然走向。大學(xué)生是我國社會主義事業(yè)的重要接班人，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。而高校作為大學(xué)生人才資源的主要聚集地，有必要加強對大學(xué)生思想政治教育的理論研究與實踐引導(dǎo)，培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需求的優(yōu)質(zhì)人才。只有在充分了解并掌握大學(xué)生思想變化特點和規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理設(shè)計并實施相應(yīng)的教學(xué)計劃，做到有的放矢，對癥下藥，才能從理論和實戰(zhàn)兩個方面上真正地掌握大學(xué)生思想政治教育的主動權(quán)。

二、大學(xué)生思想特點分析

（一）價值取向趨于利益化、物質(zhì)化

我國社會正處于典型的轉(zhuǎn)型加速期，市場經(jīng)濟沖擊下產(chǎn)生的各種價值觀念對大學(xué)生思想的形成產(chǎn)生了一定的影響，加之大學(xué)生的價值觀尚未完全成熟，所以一些非主流價值觀念易滲透進大學(xué)生的主體意識之中，重利益、重物質(zhì)的價值取向正逐漸被越來越多的大學(xué)生認(rèn)可，導(dǎo)致這部分大學(xué)生在處理個體與社會公眾之間的利益關(guān)系時，缺乏一定的社會責(zé)任感與歷史使命感。

（二）政治取向、進步動機多樣化

整體來說，大學(xué)生的政治趨向是積極的，但迫于應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻，不少大學(xué)生的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)也變得更加務(wù)實，個人理想、政治取向以及進步動機也都開始與未來的薪資水平、福利待遇等具體條件直接掛鉤，目的趨于功利化。為了提升自身的競爭力，不少大學(xué)生投入了考證熱潮。

（三）道德觀念認(rèn)知和道德行為的知行悖反

從某種程度上來說，經(jīng)濟、文化的多元化使得道德觀念也變得多元化。一方面，大學(xué)生在肯定傳統(tǒng)觀道德的基礎(chǔ)上，廣泛吸收西方的一些道德觀念和行為規(guī)范；另一方面，當(dāng)代大學(xué)生在道德觀念認(rèn)知與道德行為上卻存在明顯的“雙標(biāo)”現(xiàn)象，即雙重價值評判標(biāo)準(zhǔn)，道德觀念的缺失導(dǎo)致大學(xué)生的行為呈現(xiàn)出明顯的知行悖反現(xiàn)象。

（四）心理素質(zhì)層次性明顯，心理問題日益突出

家庭背景與經(jīng)濟條件對大學(xué)生心理素質(zhì)有著直接的影響。眾所周知，大學(xué)生來自全國各地，他們的家庭背景與經(jīng)濟條件存在差異，不同背景下長大的學(xué)生心理素質(zhì)也有所不同，具有明顯的層次性特征。一方面，如今的大學(xué)生大多都為獨生子女，對集體意識與團隊精神沒有良好的認(rèn)識，個人主體意識較為強烈，喜歡通過競爭來實現(xiàn)個人價值；另一方面，大學(xué)生從小備受家人和教師的呵護，對于社會現(xiàn)實的認(rèn)知不夠全面，對舒適安逸環(huán)境的依賴性很強，缺乏自控能力，在生活或者學(xué)習(xí)中一旦遭遇挫折，無法及時調(diào)節(jié)并控制個人情緒，處理不當(dāng)，很有可能引發(fā)惡性事件。

三、大學(xué)生的思想變化規(guī)律探討

一般地，我們認(rèn)為大學(xué)生思想變化規(guī)律主要是指影響大學(xué)生思想形成與發(fā)展的內(nèi)在與外在因素通過相互作用，最終所表現(xiàn)出的一種穩(wěn)定的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。作為高校思想政治教育的工作者，應(yīng)力求透過現(xiàn)象進入到學(xué)生思想結(jié)構(gòu)深處，積極地探求大學(xué)生思想的變化規(guī)律。

（一）基于實踐的主客體運動規(guī)律

客體與主體之間的平衡關(guān)系是大學(xué)生在成長過程中所必須要面對的問題，實踐則是促進客體與主體之間發(fā)生作用的中介。因此，每一個大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考要如何在實踐過程中不斷改善對客體的改造，提升主體自身的能力。我們知道矛盾是無處不在的，無論是主體之間、客體之間，還是主體與客體之間都存在矛盾。盡管客體在矛盾形成過程中有著重要的地位，但關(guān)鍵仍在于主體。只有當(dāng)客體被主體充分接受并內(nèi)化時，才能滿足主體的實際需求，此時的主體與客體才會具有同一性。需要注意的是，這種同一性并不是一成不變的，它易受實踐活動的影響，也就是說隨著實踐活動的展開，主體與客體之間的相互作用會產(chǎn)生新的變化，出現(xiàn)新的矛盾。此時，客體并不能夠完全被主體所接受，兩者之間的矛盾會不斷激化直至完全對立。如此，主體與客體之間的關(guān)系一直在對立和同一兩者之間不斷重復(fù)，而每一次的對立或同一都意味著思想的突破。

（二）思想要素矛盾運動規(guī)律

大學(xué)生的思想變化是一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)，除了與客體之間存在矛盾之外，其自身內(nèi)部也處于矛盾運動過程當(dāng)中。該系統(tǒng)由多個子系統(tǒng)構(gòu)成，子系統(tǒng)下面又分為各種各樣的次一級子系統(tǒng)，每個次一級子系統(tǒng)都包含一些最基本的思想要素。從心理學(xué)的角度來分析，思想道德可以分為“知”“情”“信”“意”“行”五個環(huán)節(jié)，而平時我們強調(diào)的思想觀念的形成便是“知-情-信-意-行”的動態(tài)變化過程。這五個思想要素彼此之間互相關(guān)聯(lián)，互相作用，缺一不可。由于每個要素都具有相對的獨立性，故而學(xué)生思想道德觀念在形成時，各個要素之間會產(chǎn)生不平衡的現(xiàn)象，導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)“知行不一”現(xiàn)象。因此，依據(jù)實際發(fā)展情況來采取合理有效的措施，保持這五個要素之間的平衡，使其有效連接，是每一位受教育者以及教育工作者都需要重視并深入思考的問題。

（三）思想的否定之否定規(guī)律

從整體來看，大學(xué)生思想變化的過程遵循否定之否定的規(guī)律。大學(xué)生正處于人生觀與價值觀形成的關(guān)鍵時期，生理與心理狀態(tài)均趨于成熟，思想方面開始追求獨立自覺，自我認(rèn)為對自身、他人以及社會的認(rèn)知是較為全面清晰的。雖然大學(xué)生的這種自我認(rèn)知有時候可能是錯誤或扭曲的，但這種認(rèn)識仍具有很重要的積極意義，主要原因在于它可以有效避免大學(xué)生產(chǎn)生自我同一性的認(rèn)知危機。社會環(huán)境與外在條件潛移默化地影響著大學(xué)生的生理、心理、思想意識與道德觀念等，也就是說大學(xué)生的生理、心理、思想意識與道德觀念等都會隨著社會環(huán)境以及外在條件的變化而趨于成熟，對原先舊的思想也會產(chǎn)生新的看法，進行否定或補充完善，產(chǎn)生新的思想。值得一提的是，這些新思想并非一成不變的，它依舊會遭受否定，走向否定之否定，這個過程是無盡循環(huán)的。這從側(cè)面也說明，人們的思想會隨著時代的變化而不斷發(fā)展，而我們高校的思想政治教育工作者所要做的就是如何合理引導(dǎo)學(xué)生在每一次的否定過程中由內(nèi)至外實現(xiàn)思想上質(zhì)的躍遷。

四、大學(xué)生思想變化特點和規(guī)律對高校思想政治教育工作的啟發(fā)

（一）以人本主義教育心理觀為基礎(chǔ)，樹立教育關(guān)懷理念

羅杰斯的人本主義教育觀認(rèn)為，學(xué)生是一個逐漸趨于完美的個體，其學(xué)習(xí)動力來源于自身的主動性與自發(fā)性。高校思想政治教育者在開展教學(xué)活動時應(yīng)在充分了解與掌握人本主義教育心理觀的基礎(chǔ)上加以學(xué)習(xí)與借鑒，樹立合理的教育關(guān)懷理念，始終堅持學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，充分尊重他們的合理需求，培養(yǎng)他們在學(xué)習(xí)和生活中的自發(fā)性與主動性，從而促進大學(xué)生自身素質(zhì)與個人修養(yǎng)的提高。

（二）以需要層次理論為基礎(chǔ)，開展適應(yīng)性教育

需要層次理論是由美國著名心理學(xué)家馬斯洛提出的。他認(rèn)為，需要是人類一切行為的原動力。因此，高校思想政治教育應(yīng)以“適應(yīng)”的理念為教學(xué)出發(fā)點，立足于學(xué)生的合理性需求，給予他們充分的信任與理解，有針對性地加強大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的教育，形成學(xué)生教育與學(xué)校教育雙管旗下的效果。

（三）以生活空間理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建親和力教育

生活空間理論指出：所謂生活空間，指的是外界環(huán)境對人們行為以及心理造成的影響主要取決于個體對外部環(huán)境的認(rèn)知。例如，小孩子看到自己喜愛的東西，內(nèi)心會充滿愉悅之情，如糖果、零食等，此時糖果會對兒童形成一種引力；而看到自己害怕的事物，如蛇等，會內(nèi)心驚恐不安，想要逃離，此時兒童會對蛇形成一種排斥，兩種情況的差異是由小孩子對外部環(huán)境認(rèn)知差異造成的。因此，我們認(rèn)為生活空間具有動力性，也就是說人們的行為與思想意識會受環(huán)境的引力作用，向著理想的方向和心儀對象移動；相反，受排斥力作用，人們會下意識遠離不喜歡或厭惡的人和事物。每個人都是獨立的個體，他們有著不同的思想與認(rèn)識，因此不同的人群、不同的個體對外部環(huán)境的認(rèn)知也會有所不同。高校教育工作者應(yīng)圍繞大學(xué)生群體的思想特點展開工作，促使其沿著正確的方向發(fā)展。

五、結(jié)束語

總而言之，大學(xué)生正處于“三觀”初步確立的重要時期，置身于我國社會主義市場經(jīng)濟的特殊環(huán)境之下，大學(xué)生的思想意識難免會受到影響。面對不斷出現(xiàn)的新情況與新問題，高校要想做好大學(xué)生的思想政治教育工作，最先需要做的是準(zhǔn)確了解并掌握大學(xué)生思想變化的特點和規(guī)律，只有這樣，才能掌握教育主動權(quán)，改進現(xiàn)有的教學(xué)方式，幫助學(xué)生正確認(rèn)識并解決思想上突出的矛盾，使其成為通情達理、明辨是非、有所作為的優(yōu)質(zhì)人才。

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