曹雪

東華大學(xué)

【摘要】傳統(tǒng)文化教育是高校德育工作的重中之重。新形勢下，大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨諸多因素影響，既有機(jī)遇，又有挑戰(zhàn)。如何讓傳統(tǒng)文化內(nèi)化為大學(xué)生的思想及行為，需要高校給予高度關(guān)注并采取課程引導(dǎo)、文化熏染、實踐育人、慕課教育等路徑強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；內(nèi)化教育；路徑

高校校園文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，而社會主義核心價值觀對高校校園文化起著重要的引領(lǐng)作用。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確了進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的指導(dǎo)思想、基本原則、主要任務(wù)，明確指出要以愛國主義教育為重點，深入進(jìn)行民族精神教育。而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華文化傳承工程融入高校教育教學(xué)，多渠道、多方位對大學(xué)生實施引導(dǎo)則是最直接有力的主渠道，也是高校德育的重要內(nèi)容。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)

（一）大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育需要高校給予高度關(guān)注和引導(dǎo)

大學(xué)生傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀一般包含兩方面含義，一方面是大學(xué)生對傳統(tǒng)文化常識及基本內(nèi)容的熟知程度，另一方面則是大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)可程度及其傳播發(fā)展的情感態(tài)度。

高校思想政治教育的對象多為“90后”大學(xué)生，他們年輕，充滿個性，可塑性強(qiáng)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“90后”對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較低，接受心態(tài)也不積極，但對于文化的傳承和保護(hù)還是具有一定的責(zé)任心和使命感。例如，東華大學(xué)人文學(xué)院的暑期實踐工作一直傾向于“非遺”文化的保護(hù)與傳承，學(xué)校黨政支持，學(xué)生反響熱烈，近五年收獲了諸多成績，也得到了社會媒體的廣泛關(guān)注。如何能夠持續(xù)正向引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生自覺承擔(dān)起傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的使命是高校思想政治教育面臨的一大挑戰(zhàn)，也是客觀需求。

（二）大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

當(dāng)前，高校思想政治教育面臨新形勢，所謂新形勢主要有兩方面含義。

新媒體形勢的飛速發(fā)展“滯后”了高校傳統(tǒng)文化教育。以手機(jī)、觸摸媒體等為主要傳播方式的媒體形態(tài)逐步深入人們生活。一種“網(wǎng)絡(luò)+”文化逐步對傳統(tǒng)文化發(fā)起了挑戰(zhàn)。大學(xué)生是新媒體的主要使用者，以至于出現(xiàn)了“低頭族”“下班沉默癥”“冷漠癥”等多種我們不愿接受的既成事實。傳統(tǒng)文化教育的“滯后”甚至讓有些學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育可有可無。這些“網(wǎng)絡(luò)+”文化無疑對傳統(tǒng)文化教育提出了挑戰(zhàn)。如何正確利用新媒體文化，而不是以此取代傳統(tǒng)文化的教育，通過雙方有效地結(jié)合達(dá)到正向引導(dǎo)大學(xué)生樹立完善的人格與正確的價值觀，是高校德育工作的重要研究方向。

國際國內(nèi)形勢的深刻變化“模糊”了高校傳統(tǒng)文化教育。隨著大量西方文化思潮和價值理念的沖擊，某些腐朽的生活方式和思想觀念對大學(xué)生成長的影響不可低估。一些大學(xué)生對于西方文化的追崇、認(rèn)可，嚴(yán)重弱化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，不斷模糊著傳統(tǒng)文化在大學(xué)生正確價值觀養(yǎng)成中的引導(dǎo)作用。一些大學(xué)生逐漸不同程度地產(chǎn)生政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、艱苦奮斗精神淡化等突出問題。如何正確利用西方文化不斷涌入我國的機(jī)遇，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化的創(chuàng)新精神，樹立自強(qiáng)意識，同時能夠不忘中華傳統(tǒng)，保持清醒的頭腦去看待中西文化的交融，是我們面臨的極大挑戰(zhàn)。

二、強(qiáng)化大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育是高校德育工作的必然要求

文化體現(xiàn)著一個國家、一個集體的價值認(rèn)同，因此文化建設(shè)是當(dāng)下高校思想政治教育的核心內(nèi)容。根據(jù)文化建設(shè)規(guī)律，文化載體建設(shè)是重要的議題。

習(xí)近平總書記多次在全國宣傳思想工作會議中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！钡侨绾斡行У卦谌珖绕湓诟咝Ｆ占昂椭ν菩袀鹘y(tǒng)文化教育呢？

近兩年發(fā)現(xiàn)，隨著社會對于我國傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的重視，“90后”甚至“00后”學(xué)生也逐漸將目光投向傳統(tǒng)文化的“回潮”現(xiàn)象中來。例如：2017年春節(jié)期間得到全國火熱追捧和一致肯定的文化節(jié)目“中國詩詞大會”“朗讀者”等，涌現(xiàn)出一批中國傳統(tǒng)文化小明星，無疑給了我們對于文化瑰寶傳承的信心。但是，當(dāng)下許多高校的傳統(tǒng)文化教育逐漸呈現(xiàn)出形式化、弱化的傾向。通過對東華大學(xué)學(xué)生樣本的調(diào)查顯示，對于“校園古詩詞達(dá)人”這樣的選拔比賽，有91%的學(xué)生比較期待，但僅有12%的學(xué)生表示自己愿意參賽。這說明高校傳統(tǒng)文化教育仍然存在一定問題，高校需要給予大學(xué)生文化教育高度關(guān)注，需要運(yùn)用教育以及文化熏染等方式來強(qiáng)化大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知及認(rèn)可度。

三、新形勢下大學(xué)生傳統(tǒng)文化內(nèi)化教育路徑探析

（一）內(nèi)化概念的界定

內(nèi)化是在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點、信念結(jié)合在一起，構(gòu)成統(tǒng)一的態(tài)度體系。最成熟的內(nèi)化水平稱為“自我同一性”，它反映了將內(nèi)化和認(rèn)同共同塑造到自我和他人的一致形象中。

內(nèi)化原理對于德育工作具有重要意義。正如美國社會心理學(xué)家費(fèi)期汀格所說：“改變?nèi)藗冇^念的方法只是現(xiàn)象，實質(zhì)上是共化了人們已有的認(rèn)同點。”同樣，大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育也需要通過內(nèi)化路徑讓學(xué)生達(dá)到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由內(nèi)而外的認(rèn)同，進(jìn)而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)生健康成長中的價值。

（二）大學(xué)生傳統(tǒng)文化內(nèi)化教育具體路徑

1.以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，牢牢把握高校課堂主陣地

積極發(fā)揮課堂教學(xué)的引導(dǎo)和滲透作用。一是重視思想理論類課程的教授方式與方法，更新授課內(nèi)容，提升教師文化素養(yǎng)。當(dāng)下許多大學(xué)生反映思想理論類課程過于枯燥無趣，不能較好地吸收課堂內(nèi)容，往往為了應(yīng)付考試和學(xué)分進(jìn)行考前突擊，完全背離了此類課程的設(shè)置初衷。二是要完善蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化內(nèi)容的文化素質(zhì)類課程設(shè)置，做到課程精致、有趣、豐富，促進(jìn)科學(xué)知識與人文素養(yǎng)相結(jié)合。三是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列大講壇，例如今年東華大學(xué)開設(shè)了“承千年精粹，揚(yáng)時代弘毅”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化周周講系列活動，邀請到中國書法協(xié)會會員、書法報特約記者路工教授等來校開展傳統(tǒng)文化類講座，得到全校師生熱烈反響。利用課堂的核心引導(dǎo)力量，使大學(xué)生潛移默化地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，不斷形成對民族文化和歷史的認(rèn)同與自豪感，并用文化來熔鑄自身的精神與品格。

2.以大學(xué)生課外實踐項目為載體，緊密依托實踐育人大平臺

實踐教育在人才培養(yǎng)中具有獨(dú)立的地位和作用，是深化高校教育教學(xué)改革，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必由之路。高校要重視在實踐環(huán)境中培育學(xué)生的人文精神和民族精神，將傳統(tǒng)文化教育與社會現(xiàn)實相結(jié)合，進(jìn)一步拓寬教育渠道。幾年來，在實踐育人視角下，東華大學(xué)“小腳丫”非遺文化傳承與傳播實踐項目的實施和推進(jìn)讓大學(xué)生不僅加深了對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，而且讓這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化成大學(xué)生的自覺行為，同時豐富和發(fā)展了思想政治教育的理論內(nèi)容。因此，將德育工作和實踐工作有機(jī)結(jié)合將產(chǎn)生聯(lián)動效應(yīng)，相輔相成。

傳統(tǒng)文化要在新形勢下保持旺盛的生命力，需要緊跟時代步伐，以時尚、開放和包容的態(tài)度謀求發(fā)展。東華大學(xué)人文學(xué)院擁有專業(yè)的時尚傳播工作室和一批優(yōu)秀的師資隊伍，項目組所開展的文化類社會實踐活動培育出百余名實踐優(yōu)秀個人，孵化出二十余項國家級、上海市級創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，能夠充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢和人力資源，以“非遺”文化的物質(zhì)載體作為媒介，將文化作為品牌不斷推廣和挖掘。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既隱身于浩瀚的古籍文本，也存活于中華兒女代代口傳心授的身體實踐和生活風(fēng)俗中。故建立一套迎合網(wǎng)絡(luò)時代的時尚傳播機(jī)制勢必能夠為其注入新的鈣質(zhì)，展現(xiàn)新的活力。

3.以“網(wǎng)絡(luò)+”趨勢為突破，創(chuàng)新引領(lǐng)文化慕課時代

當(dāng)下學(xué)生群體多為“90后”，他們個性獨(dú)特，不再死板。因此，要想讓傳統(tǒng)文化內(nèi)化于學(xué)生心中，讓其主觀學(xué)習(xí)并承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，就需要創(chuàng)新教育思路，培養(yǎng)學(xué)生的興趣點。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，為必須在對話和交流的土壤中才能獲得真正成長的傳統(tǒng)文化傳播提供了現(xiàn)代化的技術(shù)支撐，尤其是那些集文化傳承、修身養(yǎng)性等多元價值功能于一體的傳統(tǒng)文化項目，能夠在網(wǎng)絡(luò)化的視角下被挖掘出更多的產(chǎn)業(yè)潛力。慕課，即“大規(guī)模開放的在線課程”，是新近涌現(xiàn)出來的一種在線課程開發(fā)模式。若能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的教育教學(xué)形成每周研討話題的形式，將分布全國各地的授課者和學(xué)習(xí)者通過某一個共同的文化主題聯(lián)系起來，并形成多種形式的課程課件，將會吸引更多的“文化粉絲”。成熟的課件也可以引用到高效課堂教學(xué)中來，優(yōu)質(zhì)的話題帖也可以轉(zhuǎn)載于高校各大微信公眾平臺，形式新穎，傳播迅速，效果明顯。

4.以校園文化熏染為拓寬路徑，合力共推文化育人工作

豐富多彩的校園文化活動豐富著大學(xué)生的業(yè)余生活，潛移默化地影響著大學(xué)生對文化的理解與認(rèn)識。我們可以借助高?！案哐潘囆g(shù)進(jìn)校園”系列活動、傳統(tǒng)文化類社團(tuán)展演等大型活動，號召全民共同關(guān)注傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化洗禮與熏染，進(jìn)而喜愛并樂于傳承傳統(tǒng)文化。

例如：東華大學(xué)2016年4月成功邀請阿拉善右旗烏蘭牧騎來校開展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動，向全校師生展示了內(nèi)蒙古阿拉善少數(shù)民族文化，師生反響熱烈。并且我校計劃在2017年邀請黃梅戲傳承者、《紅樓夢》史湘云扮演者來校開展講座，與師生共同探討思想教育和文化教育的有機(jī)結(jié)合。此外，我校鼓勵學(xué)生申報并成功運(yùn)營著多個文化類社團(tuán)，借助社團(tuán)的力量，不斷引導(dǎo)大學(xué)生在多種多樣的學(xué)生文體活動中感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦。

四、總結(jié)與展望

當(dāng)代大學(xué)生作為年輕一代，肩負(fù)著建設(shè)祖國和推動社會進(jìn)步的重任。傳統(tǒng)文化內(nèi)化教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國精神，培養(yǎng)大學(xué)生的自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取精神，培養(yǎng)大學(xué)生的道德感和責(zé)任感，完善大學(xué)生的人格，同時也是踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。

要實現(xiàn)文化強(qiáng)國，我們必須緊密依靠大學(xué)生群體，號召他們身體力行地保護(hù)與傳承我們的文化瑰寶，使他們充分利用有活力、創(chuàng)造力和求知欲的頭腦，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式，傳承民族之魂。

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