吳宇崢

【摘 要】體育舞蹈是競技體育與舞蹈藝術(shù)相結(jié)合的一門體育藝術(shù)。在文化多元化，以及人類審美水平參差不齊、變化多端的當(dāng)下，體育舞蹈作品如何能得到更多人的認(rèn)可？本文從兩個角度出發(fā)，通過文獻(xiàn)資料法對體育舞蹈作品的創(chuàng)作進(jìn)行深入研究，闡述了在文化多元化、審美水平有差異的今天，怎樣創(chuàng)作體育舞蹈作品，將作品中的“美”呈現(xiàn)出來，讓更多的人感受到。

【關(guān)鍵詞】體育舞蹈；作品創(chuàng)作；舞蹈美學(xué)；中國元素

中圖分類號：J711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0145-02

體育舞蹈是一門極具綜合性的體育藝術(shù)，它包含體育與舞蹈雙重元素，表現(xiàn)著競技體育的形體美、體育美、健康美，同時展現(xiàn)著舞蹈的柔和美、線條美、意境美。體育舞蹈同時配合著音樂，有著強(qiáng)烈的節(jié)奏感和視覺沖擊力，在動與靜的配合中，展現(xiàn)出豐富的情感色彩。

體育舞蹈又稱國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，顧名思義，它最初的用途乃是社交。因此，這是一門由男女雙方合作才能完成的體育藝術(shù)，是20世紀(jì)初由英國皇家舞蹈協(xié)會搜集各國舞蹈，并進(jìn)行整理改編，使之技巧化、規(guī)范化、系統(tǒng)化而形成的。

體育舞蹈大致分為摩登舞與拉丁舞兩大類。每一類又分為五個舞種。不同的舞種所表現(xiàn)的風(fēng)格、情感各不相同。比如拉丁舞中的倫巴，其舞步甜美含蓄，音樂纏綿；摩登舞中的華爾茲，則雍容華貴、典雅大方。不管是哪一個舞種，對于體育舞蹈而言，它都是將體育美與藝術(shù)美發(fā)揮融合到了極致，并有著獨(dú)特的魅力。[1]這也是體育舞蹈能風(fēng)靡世界一百多年的原因所在。

然而上述只是我們平常對體育舞蹈的認(rèn)知，本文所要闡述的是如何從體育舞蹈作品創(chuàng)作中呈現(xiàn)“美”。

一、從觀賞者角度出發(fā)

舞蹈美學(xué)是一門從哲學(xué)角度研究舞蹈藝術(shù)的一門學(xué)科。舞蹈作為藝術(shù)之母，本身就具有不同于美術(shù)、音樂、雕塑等靜態(tài)藝術(shù)的美感，“舞蹈美感”是舞蹈美學(xué)中常用的詞匯，包含音樂美、形體美、服裝美、意境美等。作為一個舞蹈作品，其美感包含結(jié)構(gòu)美、語言美、構(gòu)圖美、整體美。它是人們通過視覺、聽覺、等器官在對舞蹈美的感知、想象、理解的過程中所產(chǎn)生賞心悅目、怡情悅性的精神滿足后，引起愉悅歡樂的一種心理狀態(tài)。[2]

舞蹈美感是進(jìn)行舞蹈審美活動的基礎(chǔ)，所以舞蹈創(chuàng)作和舞蹈欣賞都離不開舞蹈美感。本文首先從舞蹈欣賞的角度，也就是欣賞者的角度出發(fā)，對其進(jìn)行研究。

作為普通觀賞者，在看到一部體育舞蹈作品時，若想感受到作品想表達(dá)的“舞蹈美感”，必然會持有三種審美態(tài)度，即實(shí)用態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、美感態(tài)度。這也正如朱光潛先生在《朱光潛談美》中以古松舉例，說明木材商看到古松只會想到它值多少錢；科學(xué)家看到古松則會分析其生理構(gòu)造；畫家看到古松只管審美，感受古松的氣勢。三種人表現(xiàn)出三種審美態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)人在欣賞一件藝術(shù)作品時是自己個人情趣和性格的寫照。[3]

（一）實(shí)用態(tài)度

對于舞蹈作品人們首先觀賞的是其動作，造型是否優(yōu)美，技術(shù)是否好，這也就是大多數(shù)人持有的實(shí)用態(tài)度。從舞蹈作品的舞蹈美感來談，這類欣賞者只感受到了舞蹈語言美，舞蹈語言包括動作、舞劇、舞段。他們僅僅關(guān)注每一段舞蹈完成得是否完美，是否帶給他們“美的印象”，這也就是最基本的實(shí)用態(tài)度。

（二）科學(xué)態(tài)度

一些懂得作品創(chuàng)編的人會思考此作品的創(chuàng)編是否合理，是否根據(jù)情感、動作、隊(duì)形等來編排，也就是說，他們除了關(guān)注舞蹈語言美之外，還會關(guān)注舞蹈結(jié)構(gòu)美與構(gòu)圖美。舞蹈結(jié)構(gòu)美在于情節(jié)結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、順序結(jié)構(gòu)、時空順序結(jié)構(gòu)等組合起來是否和諧統(tǒng)一，保證舞蹈作品跌宕起伏，而不是平淡無味。舞蹈構(gòu)圖美是舞蹈在時間和空間中的動態(tài)結(jié)構(gòu)，一般指舞者在舞臺空間的運(yùn)動線和畫面造型，[4]這些構(gòu)圖是否符合審美標(biāo)準(zhǔn)。這就是科學(xué)的態(tài)度，不包含任何美感，純粹是客觀的、理論的。

（三）美感態(tài)度

少許的舞者、體育舞蹈愛好者或者批評家會純粹觀賞作品所表現(xiàn)的情感、服飾、表情、故事意境、主題等，是站在整個作品的角度去欣賞，也就是作品的整體美。站在絕對的距離去欣賞舞蹈作品，欣賞的是舞蹈作品本身，沒有任何其他因素，純粹的美感態(tài)度。

那么，在創(chuàng)作一部體育舞蹈作品時，首先就要站在觀賞者的角度，按順序做到以下幾點(diǎn)。

第一，實(shí)用的態(tài)度，即好的舞蹈演員，其動作流暢，造型優(yōu)美，舞步精彩，能給人留下美的印象，做到舞蹈語言美。

第二，科學(xué)的態(tài)度，即所有動作與造型難易程度要與舞者的技術(shù)、能力相適應(yīng)；要有合理的難度較高的動作數(shù)量；各個環(huán)節(jié)的連接要流暢，從而使演員能夠充分、深刻地演繹舞蹈作品所要表達(dá)的主題思想，[5]做到結(jié)構(gòu)美與構(gòu)圖美。

第三，美感的態(tài)度，即與作品主題思想搭配的服裝、作品所表現(xiàn)的故事性，以及運(yùn)用動作與表情所表達(dá)的故事情感是否濃烈，最后合在一起的意境是否充分表達(dá)了故事主題，從而滿足不同觀眾的審美特征，做到整體美。

二、從創(chuàng)編者角度出發(fā)

當(dāng)今國內(nèi)體育舞蹈作品逐漸向西方文化與中國傳統(tǒng)文化相融合的方向發(fā)展。越來越多的體育舞蹈作品中加入了中國元素，這已經(jīng)成為國內(nèi)體育舞蹈創(chuàng)作的一個熱潮。通過音樂、動作、服飾、主題將西方舞蹈與中國文化相結(jié)合。近年來有《飛天》《西部放歌》《別》《青花》等一系列充滿中華傳統(tǒng)文化，并被世界所認(rèn)可的體育舞蹈作品。

《美學(xué)原理》中有這樣一種觀點(diǎn)，即中國傳統(tǒng)美學(xué)講究的是意境美，天人合一的境界；西方美學(xué)講究的是實(shí)體美，主客兩分的境界。而經(jīng)過美學(xué)史的發(fā)展，中西方美學(xué)界發(fā)現(xiàn)中西方審美態(tài)度的結(jié)合越來越受到社會的認(rèn)同。[6]

呂藝生教授也曾談過相近的觀點(diǎn)，他說，中國藝術(shù)講究“寫意”是明顯的表現(xiàn)主義，西方藝術(shù)講究“寫實(shí)”是明顯的再現(xiàn)主義。如今兩者相輔相成，互相促進(jìn)。體育舞蹈作為西方舞蹈，有著極強(qiáng)的西方藝術(shù)特點(diǎn)，注重人體動作和強(qiáng)列的節(jié)奏，是明顯的主客兩分的審美態(tài)度。而在中國體育舞蹈的發(fā)展中，人們已經(jīng)不僅僅要求外在的舞蹈表現(xiàn)，內(nèi)在的天人合一的境界已經(jīng)被大眾接受，他們更希望看到作品能與觀眾內(nèi)心產(chǎn)生呼應(yīng)。

2011年WDSF世界體育舞蹈表演舞錦標(biāo)賽中，由范文博、徐卓亞表演的《水墨》就是典型的體育舞蹈作品加入中國元素的成功案例。首先，該作品的背景選取中國文化，利用舞步與肢體造型表現(xiàn)水墨交融的中國古典墨韻。其次，音樂選自中國古典樂曲，并將舞步節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)新，與音樂完全融合在一起。該作品以倫巴為主題，在充滿中國元素的基礎(chǔ)上加入中國古典舞的托掌、按掌、山膀、順風(fēng)旗等手位。作為傳統(tǒng)的體育舞蹈作品，過于注重表演成分，忽視情感意境的創(chuàng)造，而中國文化正好彌補(bǔ)了這個缺憾。

《水墨》這個作品通過體育舞蹈與中國文化的融合，除了原有的表演性之外，又體現(xiàn)了意境的美感，展現(xiàn)出一幅水墨交融、不拘于物體外面而在似與不似之間的水墨畫，而在表演過程中，選手就如同水與墨一樣，達(dá)到一種似離非離、似和非和的境界，這樣更能走進(jìn)觀眾的內(nèi)心世界，得到更多人內(nèi)心深處的共鳴。[7]該作品為中國特色體育舞蹈作品的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

筆者認(rèn)為，在體育舞蹈的創(chuàng)作過程中伴隨著體育舞蹈的發(fā)展，提高舞蹈質(zhì)量、注重舞蹈品質(zhì)、合理進(jìn)行融合，無論是對舞蹈還是對文化都起到了促進(jìn)的作用。[8]但這并不是一味地消除其本身的西方文化，更不是單一表現(xiàn)中國元素。未來的體育舞蹈作品只會是多元的、跨文化的碰撞。

作為一名體育舞蹈作品創(chuàng)作者，在作品創(chuàng)作之初就應(yīng)該按照一定的順序進(jìn)行中西方文化的交融。首先是主題，在構(gòu)思主題時就應(yīng)該從中國文化入手；其次是音樂，根據(jù)作品主題，必然需要中國特色音樂。再者是服裝、妝容等一系列與作品主題相配套的中國元素。同時保留體育舞蹈本身的西方色彩，如動作、節(jié)奏、爆發(fā)力等。只有這樣才能滿足觀賞者對節(jié)目內(nèi)在與外在的雙重需求，并且這也是中國體育舞蹈在發(fā)展中的獨(dú)有手段。

三、結(jié)語

伴隨著社會的高速發(fā)展，在世界一體化、文化多元化的今天，體育舞蹈作品創(chuàng)作中的“美”，已經(jīng)不再局限于簡單的動作華麗，技術(shù)過硬上。一部好的體育舞蹈作品，其編導(dǎo)必須要考慮觀眾的多樣性，要盡量滿足不同觀眾的審美要求，按照三個不同層次的審美態(tài)度，站在觀眾的角度根據(jù)順序做到結(jié)構(gòu)美、語言美、構(gòu)圖美、整體美，同時又要立足于作品本身，提高作品質(zhì)量，多向藝術(shù)表演性方向發(fā)展。

融合中國元素已然成為一種趨勢，希望本文的論述能夠讓更多的舞者在創(chuàng)編作品時有所借鑒，為我國體育舞蹈事業(yè)能夠在多元化的文化沖擊中占有一席之地，向世界展示中國體育舞蹈的藝術(shù)成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁萌.體育舞蹈的美學(xué)特征及其美學(xué)表現(xiàn)形式探究[J].黃河之聲，2011，（22）：84-85.

[2]孟軒羽.淺談舞蹈創(chuàng)作中的舞蹈美感[J].巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（1）：41-42.

[3]朱光潛.朱光潛談美[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012，3-5.

[4]孟軒羽.淺談舞蹈創(chuàng)作中的舞蹈美感[J].巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（1）：41-42.

[5]王麗圓.我國表演舞拉丁舞創(chuàng)編理論的研究[D].武漢體育學(xué)院，2012.

[6]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[7]楊桂龍.從水墨探析多種舞蹈語匯融入體育舞蹈表演性作品中的研究[D].武漢體育學(xué)院，2013.

[8]楊銳.體育舞蹈表演舞融入中國元素的釋析[J].當(dāng)代體育科技，2014，4（3）：88-89.