【摘要】中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映著國(guó)家的文化,它是根植于國(guó)家的文化之中,通過特定形式表達(dá)出來(lái)的。隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,我國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵得到了不斷的深化,基于這種發(fā)展趨勢(shì)下,應(yīng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)文化結(jié)合在一起,構(gòu)建具有現(xiàn)代特色的中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 研究 分析
【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2016)34-0083-02
黨的十八大以來(lái),中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記多次做出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。中辦下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。黨中央的高度重視和有力部署,為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐指明了努力方向,提供了重要遵循。
一、中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀分析
中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值作為價(jià)值體系的核心,是能充分反映出我國(guó)價(jià)值體系的內(nèi)涵與作用。在基于傳統(tǒng)文化下,文明和諧、富強(qiáng)民主作為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)提出了一定的要求。在現(xiàn)代社會(huì)中,物質(zhì)是人們生活的基礎(chǔ),人類無(wú)法與物質(zhì)脫離關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中,溫飽問題已經(jīng)不再是人們追尋的主要目標(biāo),大部分的人已經(jīng)從溫飽問題上升至精神層面,人們對(duì)富強(qiáng)有了新的了解。大部分的民眾認(rèn)為富強(qiáng)包括了硬實(shí)力和軟實(shí)力,兩種實(shí)力的發(fā)展和提升才是真正的“富強(qiáng)”。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中受儒家思想影響最深,孔子主張實(shí)行“仁政”“仁者愛人”,“仁”是儒家文化的核心,儒家的思想深受歷代統(tǒng)治者的歡迎。治國(guó)的綱領(lǐng)依據(jù)民本文化而制定,從君主的角度看民本,其實(shí)主要是民眾的道德訴求,它能夠約束君主的言行,重視君主、官吏的性格和人品重塑,其中心思想是愛護(hù)民眾、守護(hù)民眾,保障民眾的利益。
現(xiàn)代社會(huì),人們追求自主自由,公平公正,這不僅體現(xiàn)在我國(guó)政治方面,更在我國(guó)法律體系中得到有效應(yīng)用。在我國(guó)古代,“自由”一詞最早出現(xiàn)在《史記》之中,由“言貧富自由,無(wú)予奪。”這里的自由是因自己的行為而創(chuàng)造。而儒家、道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干,它們各具特色,但是均把“心”作為了自己文化的核心部分,儒家宣揚(yáng)“仁心”“良心”“養(yǎng)心”,孔子認(rèn)為“從心所欲不逾矩”,孟子認(rèn)為“盡心知性而事天”;道家提倡“靈臺(tái)心”“心齋”,老子認(rèn)為“虛心無(wú)為”,莊子則認(rèn)為“無(wú)聽之以耳而聽之以心”,這些思想形成了心性自由的觀念。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中心性自由的本質(zhì)就是現(xiàn)代自由學(xué)所宣揚(yáng)的“自由”。現(xiàn)代的自由中除了心性自由以外,還包括了不受外力所脅迫,強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)個(gè)人權(quán)利。因此我們需要在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中宣揚(yáng)的自由概念的基礎(chǔ)之上,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展情況,構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的“自由”。
二、如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀
中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建不是一朝一夕的事,它對(duì)社會(huì)群體提出了較高的要求,首先,必須秉持著愛崗敬業(yè)的精神,其次大力開展志愿者服務(wù)工作,并傳承良好家風(fēng),從多個(gè)層面來(lái)構(gòu)建我國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
(一)秉持愛崗敬業(yè)精神
愛崗敬業(yè)作為行為準(zhǔn)則,是現(xiàn)代人應(yīng)遵循的原則,這也是構(gòu)建我國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,個(gè)人的政治思想保留三方面,即為修身、治國(guó)、平天下。在儒家思想中??鬃诱J(rèn)為“仁者,愛人”,這不僅僅是個(gè)人品行的表現(xiàn),更是愛人的表現(xiàn)。后來(lái)孔子認(rèn)為的“仁愛”有擴(kuò)散到了“仁民”和“愛屋及烏”,“愛”有了進(jìn)一步的提升。儒家提倡的“仁者,愛人”的思想,有利于患者社會(huì)階級(jí)的矛盾,有利于調(diào)節(jié)君臣、君民之間的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展,“天下興亡,匹夫有責(zé)”“常思奮不顧身,而殉國(guó)家之急”“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,國(guó)事家事天下是事事關(guān)心”“待從頭收拾舊山河,朝天闕”,為了國(guó)家事業(yè)殫精竭慮、奮不顧身,表現(xiàn)出了濃濃的愛國(guó)之情。而關(guān)于敬業(yè),在中國(guó)古代則表現(xiàn)出了“業(yè)精于勤,荒于嬉”“敬業(yè)功崇惟志,業(yè)廣惟勤”“百行業(yè)為先,萬(wàn)惡懶為首”“主一無(wú)適便是敬”“用志不分,乃凝于神”“素其位而行,不愿乎其外”,對(duì)于職業(yè)的褻瀆,結(jié)果就是害了自己。
(二)大力開展志愿服務(wù)工作
我國(guó)特有的大學(xué)生志愿服務(wù)工作和社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切相關(guān),不論是志愿服務(wù)工作,抑或是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,都可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響,并指導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜問題。通過志愿者服務(wù)工作的推行,來(lái)幫助學(xué)生更好體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層含義,從而為特色社會(huì)核心價(jià)值觀的構(gòu)成奠定重要基礎(chǔ)。值得注意的是,高校在開展志愿者活動(dòng)時(shí),應(yīng)遵循科學(xué)合理的原則,提高志愿者服務(wù)工作有效性。
(三)傳承家風(fēng)家教構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀
家風(fēng)家教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,自古以來(lái)被很好地傳承下來(lái),隨著時(shí)代的發(fā)展,家風(fēng)家教的重要性依然不可否認(rèn),它作為中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要表現(xiàn),有利于社會(huì)和諧的構(gòu)建。實(shí)際上,家風(fēng)家教通過日常的生活而世代相傳,它是中華民族最基本的精神追求,是中華民族的優(yōu)秀文化形式之一。它從本質(zhì)上反映出人們的需求,它的形成在歷史長(zhǎng)河的積淀,從家風(fēng)家教到社會(huì)主義核心價(jià)值觀,家教家風(fēng)作為微觀載體,從精神層面深入淺出真實(shí)地展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái),我黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人均以馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命和文化的實(shí)際相結(jié)合的《黨章》來(lái)引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨前行,它就是中國(guó)共產(chǎn)黨的家教和家風(fēng),在黨的成長(zhǎng)道路上也正是有這一家風(fēng)家教才能教導(dǎo)出無(wú)數(shù)的先進(jìn)代表、先進(jìn)力量,共產(chǎn)黨人也才能一直保持其先進(jìn)性和純潔性。
家庭在中國(guó)社會(huì)具有極高的地位和重要作用,在文化傳承與道德教育、人格培養(yǎng)方面更是承擔(dān)著重要的責(zé)任。所以要做好家教家風(fēng)資源的不斷創(chuàng)新,要隨著社會(huì)的發(fā)展賦予家教家風(fēng)新的內(nèi)容,做到緊跟時(shí)代的步伐,與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣,社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的豐富內(nèi)涵才會(huì)得到極大的拓展,社會(huì)才能更加和諧有序,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。
三、結(jié)束語(yǔ)
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征,反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托,憑借文化的傳承和發(fā)展,發(fā)現(xiàn)出了新的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,表現(xiàn)出了新時(shí)代的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。本文剖析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,并對(duì)如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀進(jìn)行了闡述,促進(jìn)大眾對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的了解。
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作者簡(jiǎn)介:
管文(1978-),女,漢族,講師,從事毛澤東思想概論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論等教學(xué)工作。