唐道陽

摘 要：哲學(xué)思維對現(xiàn)實有著重要的指導(dǎo)意義，養(yǎng)成正確的哲學(xué)思維能夠使人們正確看待問題，并以正確的方法解決問題。領(lǐng)導(dǎo)在政府與事業(yè)單位工作中發(fā)揮著重要的協(xié)調(diào)與引導(dǎo)作用，如果領(lǐng)導(dǎo)不能樹立正確的認(rèn)識，那么其將影響政府與單位的決策與行為，因此利用領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)對哲學(xué)思維予以重視，積極學(xué)習(xí)，并通過哲學(xué)思維對自身的領(lǐng)導(dǎo)方法予以改進(jìn)，使其能夠升華為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。文中將對哲學(xué)思維、領(lǐng)導(dǎo)方法以及領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析，并以此為依據(jù)，提出利用哲學(xué)思維改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法的有效途徑。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)思維 領(lǐng)導(dǎo)方法 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

哲學(xué)思維中的人本思維、戰(zhàn)略思維、發(fā)展思維以及實踐思維等都對領(lǐng)導(dǎo)力的提升有著極強(qiáng)的促進(jìn)作用，擁有良好的哲學(xué)思維能夠提高領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造力、決策力、影響力以及執(zhí)行力，這對其政府部門以及事業(yè)單位來說有著重要的意義，能夠推動各項工作的順利展開，提高管理與服務(wù)的質(zhì)量。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)對此予以足夠的重視，清晰認(rèn)識到哲學(xué)思維對規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)方法以及提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的促進(jìn)作用，并積極展開學(xué)習(xí)與實踐。

一、哲學(xué)思維、領(lǐng)導(dǎo)方法以及領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系

1.哲學(xué)思維對領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有統(tǒng)攝作用。哲學(xué)思維是一種辯證的思維，它能夠幫助人們確立正確的世界觀，并以正確的立場思考、解決問題，具有根本性，在領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方面，哲學(xué)思維發(fā)揮著支配與統(tǒng)攝的作用，哲學(xué)思維中的人本思維、發(fā)展思維等是領(lǐng)導(dǎo)方法確定的重要基礎(chǔ)，能夠為領(lǐng)導(dǎo)工作提供科學(xué)的指導(dǎo)，這種指導(dǎo)既有世界觀方面的，也有方法論方面的，只有以哲學(xué)思維為基礎(chǔ)做出的決策與行為才是科學(xué)的、有效的。因此可以說，要想改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法，并使其上升為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就必須從哲學(xué)思維角度入手，讓領(lǐng)導(dǎo)者樹立正確的世界觀。哲學(xué)思維是重要的基礎(chǔ)與前提，如果沒有以哲學(xué)思維為基礎(chǔ)，那么領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方法就是錯誤的，更無法上升為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

2.領(lǐng)導(dǎo)方法能夠?qū)嵺`并反作用于哲學(xué)思維。領(lǐng)導(dǎo)方法既能夠?qū)φ軐W(xué)思維予以實踐，同時又能夠?qū)φ軐W(xué)思維產(chǎn)生反作用。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)方法能夠展現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者的哲學(xué)思維情況，如果領(lǐng)導(dǎo)者的決策與方法具有科學(xué)性與合理性，那么對其予以指導(dǎo)的哲學(xué)思維也同樣是正確的；如果領(lǐng)導(dǎo)者的決策與方法不具有科學(xué)性與合理性，那么可以看出對其予以指導(dǎo)的哲學(xué)思維也必將是錯誤的。而這種不具有科學(xué)性的方法同時會對這些思維造成感染，制約著領(lǐng)導(dǎo)者決策思維的發(fā)展。從這一點可以看出，方法不僅僅是一種純外在的存在，而是對世界觀、思想認(rèn)識的客觀反映。

3.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)方法的升華。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是對領(lǐng)導(dǎo)方法的升華，具有個性化特點，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不僅體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)方法的正確性，也體現(xiàn)著實踐經(jīng)驗的不斷豐富。從本質(zhì)上來說，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的決定性因素也是哲學(xué)思維，同時它也反映出了哲學(xué)思維在社會實踐中的表現(xiàn)與應(yīng)用，且這種表現(xiàn)與應(yīng)用是具有高水平、高靈活度的。毛澤東思想認(rèn)為，從實質(zhì)上來說，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也可以歸結(jié)為領(lǐng)導(dǎo)方法的一種，但是具有特殊性，它以哲學(xué)思維為根基、為指導(dǎo)，同時又與豐富的實踐相結(jié)合，要想使領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)得到提升，應(yīng)當(dāng)完善自身的哲學(xué)思維，提升其科學(xué)性與準(zhǔn)確性。

4.三者共同反應(yīng)出領(lǐng)導(dǎo)者的綜合素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的綜合素質(zhì)可以通過哲學(xué)思維、領(lǐng)導(dǎo)方法以及領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)體現(xiàn)出來，這三者共同決定著領(lǐng)導(dǎo)者的實際工作水平與能力。在對領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行考核時，需要綜合考慮這三方面因素，如果其綜合能力與素質(zhì)不足，那么社會建設(shè)與和諧發(fā)展必將受到嚴(yán)重的影響，因此領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)對此予以重視，不斷加強(qiáng)自身對哲學(xué)思維的學(xué)習(xí)與實踐，對自身的領(lǐng)導(dǎo)方法進(jìn)行必要的調(diào)整與改善，并使自身的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)得到有效發(fā)展。在提升自身能力與素質(zhì)方面，領(lǐng)導(dǎo)者須有較強(qiáng)的自覺性與主動性。

二、以哲學(xué)思維改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法的有效途徑

1.堅定為人民服務(wù)的立場。領(lǐng)導(dǎo)者的立場與世界觀即為其開展各縣工作的出發(fā)點與立足點，如果領(lǐng)導(dǎo)者不能樹立正確的立場，那么政府或事業(yè)單位的各項工作將出現(xiàn)較為嚴(yán)重的偏差。從現(xiàn)實情況來看，領(lǐng)導(dǎo)者需在工作中堅持為人民服務(wù)的立場，即堅持無產(chǎn)階級立場、黨的立場以及人們的立場，要在工作中堅持人本戰(zhàn)略這一哲學(xué)思維。領(lǐng)導(dǎo)方法的選擇會受到領(lǐng)導(dǎo)者立場的直接影響，例如一些干部作出貪污腐敗、違法亂紀(jì)的行為，這都是因為他們站在了錯誤的立場，背離了人們?nèi)罕姷母纠妗Ｒ虼嗽诟倪M(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者需首先選擇并堅定正確的立場，積極學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)及其中國化的成果，使自己的哲學(xué)思維可以實現(xiàn)與時俱進(jìn)，為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的形成奠定良好的基礎(chǔ)。

2.將哲學(xué)思維轉(zhuǎn)化為思想方法。哲學(xué)思維既包含世界觀，也包含方法論，在實踐的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)能夠?qū)⒄軐W(xué)思維有效轉(zhuǎn)化為思想方法，繼而以其為指導(dǎo)，正確認(rèn)識、分析問題。如果不能實現(xiàn)有效的轉(zhuǎn)化，那么哲學(xué)思維將無法起到促進(jìn)作用，它將僅僅是一種觀點，而將其有效轉(zhuǎn)化后，哲學(xué)思維的指導(dǎo)作用將有效發(fā)揮出來，在思維活動以及認(rèn)識活動中，領(lǐng)導(dǎo)者可以將其靈活的運(yùn)用起來，實現(xiàn)自身世界觀與方法論的高度統(tǒng)一，并為自身的發(fā)展與工作奠定良好的思想基礎(chǔ)。

3.將思想方法轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)方法。當(dāng)哲學(xué)思維轉(zhuǎn)化為思想方法后，領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步將其轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)方法，這是因為思想方法雖然具有較強(qiáng)的先進(jìn)性以及指導(dǎo)意義，可以被靈活的運(yùn)用到工作中，但是它仍是具有一般意義的、抽象性的理論觀點，它是可科學(xué)的方法論，但是確實總體方法與根本方法，在處理現(xiàn)實事務(wù)時，領(lǐng)導(dǎo)者必須將思想方法與現(xiàn)實情況進(jìn)行結(jié)合，使之成為能夠處理特殊問題的、具有實效性的領(lǐng)導(dǎo)方法。從思想方法到領(lǐng)導(dǎo)方法的轉(zhuǎn)化即是從普通到特殊、從抽象到具象的有效轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了思想、經(jīng)驗與實踐的有效結(jié)合與統(tǒng)一。領(lǐng)導(dǎo)方法與實踐的聯(lián)系更為密切，具有科學(xué)性以及針對性，是哲學(xué)思維的再次發(fā)展與深化。

4.將領(lǐng)導(dǎo)方法升華為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。將領(lǐng)導(dǎo)方法升華成為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一個長期的過程，在這個過程中領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮主觀能動性，不斷創(chuàng)新自身的領(lǐng)導(dǎo)方法，將其靈活應(yīng)用到實踐當(dāng)中，長此以往，領(lǐng)導(dǎo)者將會積累豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗，掌握領(lǐng)導(dǎo)技巧，當(dāng)遇到問題時，可以及時有效的采取措施解決，使領(lǐng)導(dǎo)方法的作用與功能可以真正落實到工作中，最終使其成高深的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。具備領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是十分重要且必要的，政府與事業(yè)單位面臨的工作有時具有突發(fā)性，如果領(lǐng)導(dǎo)不能及時做出反應(yīng)，將會造成極大的社會影響，此時如果領(lǐng)導(dǎo)具備較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，便可以當(dāng)機(jī)立斷，及時作出正確處理。良好的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)將使領(lǐng)導(dǎo)以及被領(lǐng)導(dǎo)者都達(dá)到滿意的狀態(tài)。

三、結(jié)語

哲學(xué)思維、領(lǐng)導(dǎo)方法以及領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之間存在著不可分的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系是辯證的、客觀存在的，哲學(xué)思維能夠提高領(lǐng)導(dǎo)方法的科學(xué)性、規(guī)范性與合理性，使其上升為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；而領(lǐng)導(dǎo)方法既是對哲學(xué)思維的實踐，也會對其造成一定的影響；三者協(xié)調(diào)發(fā)展共同推動領(lǐng)導(dǎo)綜合素質(zhì)的提升。在實踐的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)堅定自身的立場，樹立正確的認(rèn)識，并將哲學(xué)思想逐步轉(zhuǎn)化為思想方法以及領(lǐng)導(dǎo)方法，最終將領(lǐng)導(dǎo)方法升華為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

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