張俠+徐旭開

【摘要】馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義理論的重要組成部分。在政治經(jīng)濟學(xué)批判研究中，馬克思運用哲學(xué)思維，從動態(tài)的人類社會發(fā)展中截取了相對靜止的一段人類社會發(fā)展階段，即資本主義社會，然后運用唯物史觀的視角，通過過深入研究，從而揭示了資本主義社會商品經(jīng)濟發(fā)展和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律，并從中發(fā)現(xiàn)了剩余價值生產(chǎn)的秘密，進而揭示了資本主義社會必將被社會主義社會所代替的人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中的哲學(xué)思維進行研究，可以使我們真正理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，真正了解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的價值訴求。

【關(guān)鍵詞】馬克思 政治經(jīng)濟學(xué) 哲學(xué)思維

【中圖分類號】G641 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）36-0036-02

一、思維與哲學(xué)思維

理解哲學(xué)思維，首先要理解一下思維。思維按意識形式的不同分為邏輯思維和形象思維。邏輯思維以知性、理性活動為主，其基本形式是概念、判斷、推理。形象思維是以感性為主的活動，其基本形式是意象、想象、聯(lián)想。思維按對象和內(nèi)容的不同，可以分為日常思維、文學(xué)藝術(shù)思維、科學(xué)思維、宗教思維、哲學(xué)思維等類型。由于哲學(xué)研究的對象具有超驗性和高度抽象性的一面，這種性質(zhì)使人們不能直接感覺到它，也不能用顏色、體積、溫度、導(dǎo)電性等感覺經(jīng)驗的術(shù)語來描述它，因此哲學(xué)思維具有超越性、整體性、批判性和反思性的特點。

二、哲學(xué)思維在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究中的作用

政治經(jīng)濟學(xué)以研究經(jīng)濟活動為對象。但經(jīng)濟活動不是孤立存在的，它是在由政治活動、文化活動等活動共同組成的社會環(huán)境中運行的。研究資本主義社會的經(jīng)濟活動，不僅要研究它的經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系，還要全面探討政治制度與意識形態(tài)。但政治制度與意識形態(tài)并不是資本主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，所以要運用哲學(xué)中的社會形態(tài)，即唯物史觀的理論來看待資本主義本質(zhì)論的宏觀理論體系的構(gòu)建。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)正是以哲學(xué)的視角研究政治經(jīng)濟學(xué)，用哲學(xué)的思維方法分析把握政治經(jīng)濟學(xué)，從更宏觀的視野準(zhǔn)確、全面、深刻的認識經(jīng)濟、研究經(jīng)濟，才使我們清楚了經(jīng)濟發(fā)展對人類歷史的影響，從而準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的動因及人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

1.用哲學(xué)思維研究政治經(jīng)濟學(xué)，是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究的背景和指導(dǎo)原則。

從馬克思主義學(xué)說發(fā)展史來看，偉大導(dǎo)師馬克思在其進行理論研究的過程時，并不是一開始就從事政治經(jīng)濟學(xué)研究的，而是其在進行歷史哲學(xué)研究的過程中遇到難題，為了解決其所遇到難題，如不進行政治經(jīng)濟學(xué)的批判，就無法繼續(xù)，所以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)從誕生的那一天起，就存在于哲學(xué)語境哲學(xué)思維中，從哲學(xué)思維角度研究馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的背景和指導(dǎo)原則。

2.用哲學(xué)思維研究政治經(jīng)濟學(xué)，充分體現(xiàn)了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判的目的和作用。

馬克思一生的理論研究的兩大突出貢獻是發(fā)現(xiàn)了剩余價值理論和唯物史觀。剩余價值論揭示了資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，而唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。面對當(dāng)時資本主義生產(chǎn)方式下，無產(chǎn)階級的悲慘境遇，馬克思通過考察資本主義生產(chǎn)方式，分析資本主義經(jīng)濟運動的規(guī)律，揭示物掩蓋下的人與人之間的關(guān)系，從而論證資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的必然性以及它將被另一個更高的社會形態(tài)所代替。這些實際上就是確立了他的哲學(xué)歷史唯物主義的社會歷史觀。所以馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判不是馬克思理論研究的目的，而是從宏觀視角對整個人類社會發(fā)展規(guī)律的思考，從哲學(xué)全局性、整體性的視野和高度入手研究經(jīng)濟問題的，揭示資本主義的本質(zhì)及其最終必將被共產(chǎn)主義社會所代替的人類歷史發(fā)展規(guī)律。

3.哲學(xué)思維在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究中的具體運用

首先：從哲學(xué)思維超越性、整體性角度，可以看出馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在馬克思主義理論體系中的地位

馬克思主義理論的中心線索，探討的主題是揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律。那么，它是怎樣揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的呢？在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)部分，就是具體到在資本主義時期無產(chǎn)階級的根本任務(wù)。在資本主義社會這樣一個歷史時期，要探討整個人類社會發(fā)展規(guī)律，首先就要有一個理論武器。這個理論武器就是馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義。具體講包括唯物論、辯證法、認識論和唯物史觀。馬克思主義哲學(xué)作為世界觀和方法論，作為根本立場、觀點和方法，為解讀人類社會的發(fā)展規(guī)律提供了理論武器，它是整個馬克思主義理論的理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)運用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，對資本主義本質(zhì)以及資本主義發(fā)展歷史進程的解讀，揭示了資本主義歷史時期人類社會的發(fā)展規(guī)律，它是馬克思主義理論的具體證明和運用。經(jīng)過馬克思主義哲學(xué)提供的無產(chǎn)階級的世界觀與方法論；經(jīng)過馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的證明和運用；最后科學(xué)社會主義揭示出資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，因此科學(xué)社會主義理論是馬克思主義理論的核心和落腳點。

其次：充分體現(xiàn)哲學(xué)思念批判性、反思性特性的辯證法在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究中的大量運用

辯證法的批判性與革命性充分體現(xiàn)了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的批判主義立場，也是馬克思始終堅持的徹底的批判主義立場。在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究中，體現(xiàn)辯證法的研究方法有很多種，主要有“從抽象上升到具體、從一般到特殊”、矛盾分析法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法等。

（1）“從抽象上升到具體、從一般到特殊”的方法

在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中，馬克思運用“從抽象到具體、從一般到特殊”的方法，從簡單概念到復(fù)雜概念，從概念到原理進行一系列理論研究和闡述。比如：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的兩大核心理論：勞動價值論和剩余價值論。 勞動價值理論是整個商品經(jīng)濟理論的一般規(guī)律，是研究資本主義本質(zhì)的一個理論前提，具有普遍性意義。要想把握資本主義經(jīng)濟制度本質(zhì)的剩余價值理論，首先就要清楚商品經(jīng)濟的一般理論：勞動價值論。馬克思研究勞動價值論的關(guān)鍵詞是價值。他的勞動價值論找到的第一個層次是價值。如何找到價值？馬克思以商品為切入點，研究商品二因素：價值和使用價值，從而找到價值這個關(guān)鍵詞。馬克思在此處研究價值，是從價值質(zhì)的層面上看。這一部分要運用哲學(xué)的理論，特別是哲學(xué)中辯證法里面的質(zhì)量統(tǒng)一來理解。任何商品都是質(zhì)量的統(tǒng)一，價值也是質(zhì)量的統(tǒng)一。研究商品二因素，探討它的使用價值和價值是看價值的質(zhì)的問題。在這里面只關(guān)注質(zhì)，不探討量。找到了價值，接著再探討價值的來源是什么，由誰產(chǎn)生？從而進入第二個層次：勞動二重性（具體勞動、抽象勞動） 。馬克思找到勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。抽象勞動形成價值，從而找到價值形成的源泉。找到價值的質(zhì)及價值形成源泉以后，運用哲學(xué)辯證法里質(zhì)量統(tǒng)一原理來進一步理解政治經(jīng)濟學(xué)里的價值，從而進入第三個層次：價值量（生產(chǎn)環(huán)節(jié)）。如果只談價值，一般把它界定在質(zhì)的層面。只有談價值量，才是關(guān)于量的問題的理解。

研究價值量是怎樣決定、由誰決定、如何計算的問題之后，必然看到它們之間的關(guān)系規(guī)律，這樣便進入第四個層次：價值規(guī)律（生產(chǎn)、流通） 。價值規(guī)律是從生產(chǎn)到流通、從質(zhì)到量來研究整個商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。包括生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域，即對價值的質(zhì)和量是怎樣決定的問題做規(guī)律上的理解。 第五個層次叫價值形式發(fā)展。價值形式發(fā)展有四個階段，最后一個階段落腳點到貨幣階段，即價值的最高形式是貨幣。為什么要談貨幣呢？因為找到價值的貨幣形態(tài)，才可以看到貨幣購買勞動力這個特殊商品后轉(zhuǎn)化為資本。勞動力成為商品生產(chǎn)出剩余價值即產(chǎn)生價值增值。剩余價值被資本家無償占有，揭示出資本家占有工人的剩余勞動，資產(chǎn)階級剝削工人階級的本質(zhì)和實質(zhì)。這部分為剩余價值理論研究做了理論上的鋪墊。

（2）矛盾分析法

矛盾分析法也是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究的重要方法，在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究中，矛盾分析法的廣泛運用不勝枚舉。如：馬克思在研究資本主義經(jīng)濟活動時，以商品作為切入點，通過剖析商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，展現(xiàn)了作為商品使用價值和價值之間的矛盾關(guān)系：商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，二者是對立統(tǒng)一關(guān)系。使用價值和價值的統(tǒng)一，是指：兩者相互依存，統(tǒng)一于商品體中。使用價值和價值的對立是指：兩者相互排斥，二者不可兼得。買賣雙方都不能同時既獲得商品的使用價值又獲得商品的價值。只有通過交換把商品賣出去，才能使商品的生產(chǎn)者實現(xiàn)商品的價值，使消費者獲得商品的使用價值，從而解決存在于商品內(nèi)部的使用價值與價值的矛盾。在此基礎(chǔ)上，馬克思進一揭示了決定商品二重性來源的抽象勞動與具體勞動之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。

（3）歷史與邏輯的方法

馬克思在對資本主義進行考察時，既有對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系方面的考察，也有對政治制度和意識形態(tài)方面的考察；既考察它的歷史和現(xiàn)實，也分析它的發(fā)展趨勢?？v橫結(jié)合，全面深刻地認識資本主義，凸顯其在歷史發(fā)展中的重要地位和非永恒性。

剩余價值理論是馬克思兩個最偉大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)最核心的理論。在剩余價值理論研究中，從資本分析到剩余價值生產(chǎn)、掩蓋與瓜分與分割、最后到經(jīng)濟危機，這一研究脈絡(luò)充分展現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)從資本主義商品生產(chǎn)矛盾萌芽的簡單商品開始，到對整個資本主義生產(chǎn)進行分析的時間發(fā)展順序，運用歷史與邏輯方法的結(jié)合，最終馬克思通過政治經(jīng)濟學(xué)的研究，客觀、準(zhǔn)確地揭示出資本主義本質(zhì)；揭示出資本主義必然要被社會主義社會代替；揭示了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會必然勝利的兩個必然理論。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是我國在2005年高校本科思政課新課程方案出臺時，與馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會主義一起整合為《馬克思主義基本原理概論》。對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)思維研究，不僅可以更加完整的體現(xiàn)馬克思主義的基本立場，而且可以為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念，自覺地堅持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)打下扎實的理論基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]周呈呈：《資本論>哲學(xué)語境研究》，海南師范大學(xué)2013年碩士論文。

[2]徐濤：《馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)的思維范式》，遼寧師范大學(xué)2009年碩士論文。

[3]劉建卓：《歷史的內(nèi)涵邏輯—<資本論>的辯證法》，吉林大學(xué)2016年博士論文。