趙銀英

[摘要]在中學(xué)思想政治教學(xué)融入愛國(guó)主義教育，既是教師的職責(zé)所在，也是時(shí)代賦予的使命。從哲學(xué)思維角度出發(fā)，堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”，探索新時(shí)期、新形勢(shì)下中學(xué)生愛國(guó)主義教育的新內(nèi)容、新要求，以更好地發(fā)揮中學(xué)思想政治教學(xué)在立德樹人方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]哲學(xué)思維 愛國(guó)主義教育 必要性 統(tǒng)一

[中圖分類號(hào)] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）180066

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量。開展愛國(guó)主義教育，是中學(xué)思想政治教學(xué)的重要內(nèi)容，也是提高青少年思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)青少年樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑。

一、新時(shí)期深化中學(xué)生愛國(guó)主義教育的必要性

1.基于時(shí)代特征

一方面，隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利意識(shí)逐步增強(qiáng)，與此同時(shí)也出現(xiàn)了拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等不良思想，滋生了唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己等社會(huì)現(xiàn)象。另一方面，當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大挑戰(zhàn)時(shí)期，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁。因此，新形勢(shì)下必須進(jìn)一步加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，幫助學(xué)生在多元價(jià)值文化中進(jìn)行比較、鑒別和選擇，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感。

2.基于課程標(biāo)準(zhǔn)

哲學(xué)研究的是自然、社會(huì)、思維領(lǐng)域最一般和最普遍的規(guī)律，具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法觀察問題、分析問題、解決問題”，“初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)”。因此，在新時(shí)期新形勢(shì)下運(yùn)用哲學(xué)思維深化中學(xué)生的愛國(guó)主義教育，也是生活與哲學(xué)課程的應(yīng)有之義。

3.基于教師職責(zé)

當(dāng)前，部分中學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育存在認(rèn)識(shí)上的偏差，有的學(xué)生甚至認(rèn)為愛國(guó)主義教育就是洗腦教育。此外，在現(xiàn)實(shí)中，由于受多種因素影響，愛國(guó)主義教育也有被淡化的趨勢(shì)。因此，新時(shí)期新形勢(shì)下必須進(jìn)一步深化中學(xué)生的愛國(guó)主義教育，并把它作為思想政治教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程加以推進(jìn)。中學(xué)思想政治教師擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)、塑造學(xué)生思想品格的重要職責(zé)，在當(dāng)今價(jià)值取向多元化的趨勢(shì)下，必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生的思想觀念，幫助學(xué)生在多種思想意識(shí)和價(jià)值觀念中比較、鑒別和選擇，幫助學(xué)生明辨是非、堅(jiān)定立場(chǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感和社會(huì)參與感。

二、運(yùn)用哲學(xué)思維，深化愛國(guó)主義教育

1.堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者；要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

古人云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的，新時(shí)期中學(xué)思想政治教學(xué)要進(jìn)一步豐富愛國(guó)主義教育的內(nèi)涵，引導(dǎo)中學(xué)生樹立國(guó)家意識(shí)，把個(gè)人追求和社會(huì)目標(biāo)統(tǒng)一起來 ，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有機(jī)結(jié)合起來；引導(dǎo)中學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)，自覺維護(hù)國(guó)家利益，把關(guān)心和維護(hù)祖國(guó)的前途、命運(yùn)視為自己義不容辭的職責(zé)；引導(dǎo)中學(xué)生樹立鄉(xiāng)土情懷，把熱愛祖國(guó)和熱愛家鄉(xiāng)有機(jī)結(jié)合起來，為家鄉(xiāng)的發(fā)展出謀劃策，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)參與能力。例如在《價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》一課的教學(xué)中，筆者把大學(xué)畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)成功的“玉米哥”楊元慶的故事作為典型事例，這樣學(xué)生很容易就能明白：在主客觀條件具備的情況下，公民在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也能為社會(huì)、為家鄉(xiāng)、為人民做出自己的貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

2.堅(jiān)持愛國(guó)思想與愛國(guó)行動(dòng)的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，理論與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的，理論是先導(dǎo)，實(shí)踐是目的、歸宿。新時(shí)期深化中學(xué)生愛國(guó)主義教育既是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。在中學(xué)思想政治教學(xué)過程中，教師應(yīng)堅(jiān)持知行合一，引導(dǎo)學(xué)生把書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，把愛國(guó)主義思想和愛國(guó)主義行動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。

在思想政治教學(xué)中，對(duì)中學(xué)生的愛國(guó)主義教育要摒棄“高大上”，要堅(jiān)持從學(xué)生生活層面出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的小事做起，通過生活中實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)表達(dá)愛國(guó)之情。例如，引導(dǎo)中學(xué)生努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)；注重文明禮儀，遵守交通規(guī)則，遵守公共秩序；熱愛家鄉(xiāng)，熱愛集體，愛護(hù)公物；遵規(guī)守紀(jì)，真誠(chéng)友愛，禮貌待人；勤勞儉樸，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境……在日常學(xué)習(xí)和生活中規(guī)范行為習(xí)慣，提高基本素養(yǎng)，以實(shí)際行動(dòng)愛國(guó)。

3.堅(jiān)持傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一

唯物辯證法要求我們用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問題。繼承和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，兩者是同一過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。新時(shí)期深化愛國(guó)主義教育，既要尊重、傳承中華民族的愛國(guó)傳統(tǒng)，又要結(jié)合時(shí)代特征加以豐富和發(fā)展。

中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多愛國(guó)的英雄人物，也流傳下來了許多抒發(fā)愛國(guó)情懷的詩(shī)句，這些詩(shī)句到今天仍然有非常重要的育人價(jià)值。例如在《永恒的中華民族精神》一課的教學(xué)中，筆者運(yùn)用多媒體展示“天下興亡，匹夫有責(zé)”“鞠躬盡瘁，死而后已”“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等一系列抒發(fā)愛國(guó)情懷的詩(shī)句，還展示了鄧小平和習(xí)近平關(guān)于愛國(guó)主義的講話精神，并設(shè)置問題：上述詩(shī)句體現(xiàn)的愛國(guó)主義情懷和新時(shí)期國(guó)家倡導(dǎo)的愛國(guó)主義精神有著什么樣的聯(lián)系，又有著哪些區(qū)別？通過設(shè)問啟思，引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維看待問題，堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀，使學(xué)生明白：在當(dāng)代中國(guó)，深化愛國(guó)主義教育，要把以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來，樹立科學(xué)精神、創(chuàng)新精神；在當(dāng)代中國(guó)，祖國(guó)的繁榮發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義緊密聯(lián)系，愛祖國(guó)就要支持中國(guó)特色社會(huì)主義，支持祖國(guó)統(tǒng)一。

4.堅(jiān)持中國(guó)情懷和國(guó)際視野的統(tǒng)一

（1）要統(tǒng)籌兼顧，理性愛國(guó)

唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，各國(guó)之間的聯(lián)系越來越密切。新時(shí)期我們所提倡的愛國(guó)主義，決不是狹隘的民族主義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人是講愛國(guó)主義的，同時(shí)我們也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的。例如在《國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益》一課的教學(xué)中，筆者引入時(shí)事熱點(diǎn)話題，借助多媒體設(shè)備播放視頻、展示資料，就如何看待并處理當(dāng)前中國(guó)和周邊國(guó)家的領(lǐng)海紛爭(zhēng)這一話題展開討論。在教學(xué)中，筆者針對(duì)這一話題設(shè)置了兩個(gè)問題。1.面對(duì)上述國(guó)際紛爭(zhēng)，如果你是中國(guó)外交部的發(fā)言人，你打算如何表明我國(guó)的立場(chǎng)和態(tài)度？2.你怎么看待QQ群和微信中經(jīng)常轉(zhuǎn)發(fā)的抵制日貨的倡議，怎樣才是理性的愛國(guó)方式？從學(xué)生回答中可以看出部分學(xué)生帶有沖動(dòng)、偏激的愛國(guó)主義熱情，這需要教師的及時(shí)點(diǎn)撥和價(jià)值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待并處理中國(guó)與其他國(guó)家的關(guān)系，正確看待中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際形象；引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)愛國(guó)情感要理性和客觀，培育學(xué)生的國(guó)際視野和理性精神。

（2）要兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，要堅(jiān)持普遍性和特殊性、共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。他山之石，可以攻玉，新時(shí)期深化中學(xué)生愛國(guó)主義教育，可以借鑒其他國(guó)家的科學(xué)做法和教育方式。如日本非常重視對(duì)學(xué)生國(guó)家意識(shí)、國(guó)旗意識(shí)、勞動(dòng)意識(shí)和獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)。又如，美國(guó)不僅在課堂上開展愛國(guó)主義教育，而且在學(xué)生參加的集會(huì)、入籍、體育比賽等活動(dòng)中也開展愛國(guó)主義教育。因此，中學(xué)思想政治教師要善于從其他國(guó)家愛國(guó)主義教育的科學(xué)做法中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，以更好地實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

總之，新時(shí)期新形勢(shì)下對(duì)中學(xué)生開展愛國(guó)主義教育，是一項(xiàng)十分重要而緊迫的任務(wù)。在中學(xué)思想政治教學(xué)中，教師要結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)一步豐富愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，進(jìn)一步創(chuàng)新愛國(guó)主義教育的方式方法，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家意識(shí)、理想精神、政治認(rèn)同、公共參與等核心素養(yǎng)，從而更好地發(fā)揮中學(xué)思想政治課在立德樹人方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

（責(zé)任編輯 袁 妮）