謝雨霏

《紅樓夢》中賈惜春位列金陵十二釵正冊之七，其父賈敬只好道煉丹，其余諸事一概不管。惜春的母親又早逝，于是她一直在榮國府的賈母身邊長大。由于缺少家庭關(guān)愛，她自小就養(yǎng)成了一種孤介的性格，與眾姐妹也關(guān)系平常。抄檢大觀園時，面對丫鬟入畫的懇求毫不動搖，決議攆走。擁有百年基業(yè)的賈府逐漸走向沒落，以及“三春”各自的經(jīng)歷、悲慘命運(yùn)，最終促使她徹底放手，邁入佛門。

《紅樓夢》以賈府為故事主要背景，刻畫了眾多女性人物，輪番登場，異彩紛呈，給讀者留下了深刻印象。但其中作為賈府小姐身份的賈惜春卻著墨不多、出場甚少。賈府初見，對于迎春和探春都有細(xì)致描繪，唯獨惜春淺月無痕，只以“身量未足，形容尚小”八字匆匆?guī)н^。在賈府的四位姐妹“元、迎、探、惜”中，她是年齡最小也最不引人注目的一位，留給讀者的始終是一片朦朧身影。然而，位列金陵十二釵正冊的賈惜春，究竟如何與佛結(jié)緣，最終踏入佛門？且通過以下四點來分析。

一、成長環(huán)境

賈惜春是寧國府賈敬的小女兒、賈珍的胞妹，而其母親早逝，書中并無過多介紹。作為父親的賈敬好道煉丹，家里的事情一概不聞不問。例如，在《紅樓夢》第十回中曾描述賈珍去給其請安祝壽，賈敬卻說道：“我是清凈慣了的，我不愿意往你們那是非場中去鬧去?！奔炔蛔屗褪裁礀|西，也不讓眾人過來行禮。第十三回中也描寫了賈敬不愿因長孫媳婦的喪事而染了紅塵、前功盡棄。由此可見，賈敬對于這些生死大事都不在意，又如何會關(guān)心小女兒惜春呢？于是，沒有母愛，父女之情淡薄，惜春身為大家庭中的貴族小姐，卻同孤兒一般沒有依靠，沒有關(guān)愛。

而作為惜春唯一依靠的哥哥賈珍，整日里是“只一味高樂不了，把寧國府竟翻了過來”。她的嫂子尤氏則性情怯懦，平素對丈夫賈珍只一味順從，連兒子賈蓉也難以管教。正是那“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧”，寧國府的種種荒淫行徑早已聲名狼藉。由此可以看出，惜春從小是生活在一個極度缺乏親人照料和正確教導(dǎo)的家庭環(huán)境里的，這種童年生活對她日后的種種言語和行事始終有深刻的影響。

而后，因為榮國府的賈母喜歡孫女，所以才特地接來，養(yǎng)在身邊與迎春、探春等一處讀書。但賈母畢竟不是親奶奶，作為堂侄孫女的惜春比起親孫女、親孫子還是隔了一層。故此，惜春也算是寄人籬下，日常生活中少不得謹(jǐn)慎小心。

二、性格分析

人的性格與天性有關(guān)，但也受后天環(huán)境的影響。來到榮國府，惜春的生活也沒有好很多。相較之下，雖說黛玉雙親已逝，因無人照看而投奔府內(nèi)，然尚有寶玉“日則同行同坐，夜則同息同止”，略無參商，又有賈母“萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉”的關(guān)照，此中便勝卻惜春許多。

在第三十七回秋爽齋偶結(jié)海棠社，眾人相議好不熱鬧，偏得惜春“本性懶于詩詞”，于是只給她這個不善作詩的小妹妹安排一個監(jiān)場的工作草草打發(fā)，之后詩社的活動中，惜春也再無更多能言語之地，雖面對繁華卻如同置身世外、備受忽視，以至于后來借故賈母讓她作畫為由索性不來了。

在第七十一回，南安王妃做客賈府時，賈母只以史、薛、林、探四人作陪，由此可見在賈母眼中惜春并不出色，平日自然也少些憐愛。

從以上種種生活細(xì)節(jié)可以看出，作為家里最小的女孩，惜春不僅沒有得到更多的關(guān)愛，反倒是常常被忽略，說明其在榮國府的實際情況并不樂觀。這些促使惜春早熟，形成一種敏感孤僻的性格，她沒有要好的姐妹，不愛與眾人一起熱鬧，更不要說主動去關(guān)心他人。以至于后來探春也如此評價她：“孤介太過，我們再傲不過他的?！?/p>

前八十回中，惜春出場甚少，只是在七十四回“惑奸讒抄檢大觀園 矢孤介杜絕寧國府”方才算是立了一回正傳。這回講入畫被攆事件，此處也正是被眾多讀者詬病惜春為人冷酷無情的證據(jù)。惜春的處理方式乍一看確實不近人情，不顧及主仆多年情誼，十分決絕，不免讓人一嘆。但是，從細(xì)節(jié)入手會發(fā)現(xiàn)，這其中或許還有隱筆所在。

鳳姐在惜春的丫鬟入畫箱中尋出一大包金銀錁子來，又有一副玉帶板子并一包男人的靴襪等物。入畫哭訴：“這是珍大爺賞我哥哥的?！边@時惜春定要攆入畫出去，眾人勸解也不為所動。為何惜春要這般決絕？也許就是因為那“一大包三四十個金銀錁子”。賈府雖是富貴之家，但丫鬟小廝的月例并不多，賈珍為何出手闊綽，對一個下人如此重賞？

所謂天下沒有不透風(fēng)的墻，寧府早就綱常敗壞，不堪之事時有傳出，就連外人柳湘蓮也清楚異常，何況兩府之內(nèi)？要說惜春年紀(jì)雖然小，卻比別人更加冷靜成熟。只怕此時也猜出這賈珍和入畫哥哥主仆關(guān)系不正常，又或者是有其他什么勾當(dāng)。惜春本是寄養(yǎng)榮府，又不得賈母歡心，恐亦有“風(fēng)刀霜劍”之嘆，故對此十分敏感，怕因此玷污自己清白，又憑空多了嚼舌根的人。這也才有后文對著尤氏的決裂：“不但不要入畫，如今我也大了，連我也不便往你們那邊去了。況且近日我每每風(fēng)聞得有人背地里議論什么多少不堪的閑話，我若再去，連我也編派上了”。對此，尤氏“心內(nèi)原有病”，所以既羞又惱，賭氣去了。蒙回末總批：“惜春年幼，偏有老成練達(dá)之操，世態(tài)何常，知人何難！”所以，賈惜春并不是不識世事的貴族小姐，反而有著超乎常人的世情洞察力。這種不齒污濁的性情也為日后離開賈府遁入佛門埋下了伏筆。

三、才貌解讀

眾所周知，大觀園中才女甚多，尤其喜好詩詞、聯(lián)句，甚至還開了詩社，一應(yīng)規(guī)矩名號都備得齊全，可見眾人對作詩這件風(fēng)雅事情的重視程度。偏偏惜春不好此道，通篇也無與眾姐妹賦詩作對的場景。書中第三十七回說道：“迎春惜春本性懶于詩詞。”從這里能夠看出，惜春之才果然不在于此。然而，惜春似乎對水墨丹青頗為偏愛，就連丫鬟的名字也叫“彩屏”“入畫”。她在第十八回里所寫的匾額詩，如下：

山水橫拖千里外，樓臺高起五云中。

園修日月光輝里，景奪文章造化功。

比較他人的詩作可以發(fā)現(xiàn)，惜春的詩句充滿了氣勢磅礴的畫面感：山脈連綿不絕，河出伏流，一瀉千里，高樓巍峨聳云霄，這正是她獨特的感受力。四十二回惜春說道：“我何曾有這些畫器？不過隨手寫字的筆畫畫罷了。就是顏色，只有赭石、廣花、藤黃、胭脂這四樣。再有，不過是兩支著色筆就完了?！庇纱丝梢钥闯鱿Т核瞄L的繪畫類型是水墨寫意之畫。這種水墨畫，以墨色為主，丹青色彩為輔，層次濃淡分明。水墨藝術(shù)不僅在審美上與參禪相通，在對待事物的方式上也一樣，尋求一種自我超脫。從惜春的這種愛好中可以解讀出她的內(nèi)心世界：不拘泥于格律之中賦傷悲，而是在清幽寂靜中體悟自然與生命的真諦。雖然身處侯府，心卻向往外面的青山長河，廣袤天地，頗有遺世獨立之感?？梢?，惜春之心性、追求絕不同于一般的貴族小姐。

四、佛緣深結(jié)

第五回賈寶玉夢游太虛幻境，唱詞“看破的，遁入空門”所指即是賈惜春。她天生具有佛性，是通篇之中唯一將世俗“看破的”，方才主動出家，并不像其他人那樣因走投無路或是心灰意冷而被迫出家，只把佛門當(dāng)作避難所而已，又何談“了悟”。

關(guān)于惜春的佛性，在第七回就已顯露端倪。惜春正同水月庵的小姑子智能兒一起玩耍，見周瑞家的來送宮花，便說：“我這里正和智能兒說，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花兒來，若剃了頭，可把這花兒戴在那里呢？”許是眾人調(diào)笑一番未曾注意，但此處已然是一伏筆，惜春佛性慧根早已種下。

賈惜春的孤介癖性與黛玉、妙玉有本質(zhì)的差別。黛玉、妙玉兩人雖看似清高孤傲，又一處喝茶吟詩，互有欣賞憐惜之意，然其心思言談總未離紅塵諸事。黛玉對惜春的評價是“素日不大甚和”，想來惜春不像其他眾姊妹能主動與其玩笑或?qū)捨科湫?，而更深層的原因是兩人的心性追求根本不在一個層面；而妙玉和惜春在前八十回則更無交集可言，說到底，妙玉懷有一顆入世的心，與惜春所求全然背道而馳，兩人又怎么會像程高續(xù)本那樣成為知己？惜春的孤介是對任何人都保有理性的距離，是一種出自骨子里的冷，對于任何人與事都不懷執(zhí)念?！安宦恢Γ氵h(yuǎn)益清”，惜春是真正的方外之人，世事皆可言“放下”，因無情處見超脫。

第六十三回里，賈敬因為“吞金服砂，燒脹而歿”。在其喪事期間，“榮府中鳳姐兒出不來，李紈又照顧姊妹，寶玉不識事體，只得將外頭之事暫托了幾個家中二等管事人。賈（王扁）、賈珖、賈珩、賈瓔、賈菖、賈菱等各有執(zhí)事”；而賈珍、賈蓉連夜策馬進(jìn)了鐵檻寺。作者對于寧國府和榮國府中情況均有說明，然而作為賈敬幼女的賈惜春卻只字未提，既無悲慟啜泣，也未前來祭拜，惜春的行為完全違背禮制，尤其是在“百善孝為先”的封建社會?？梢娺@不僅僅是父女關(guān)系淡薄所致，此刻惜春早已生出離心，放手所謂世間人情。緣聚則生，緣散則滅，證得了七十四回那句“善惡生死，父子不能有所勖助”。

惜春判詞云：“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁?！贝耸亲髡邔οТ哼@樣一個繡戶侯門的小姐，最終街巷緇衣乞食，落得凄惶的態(tài)度，因此歸其入薄命司。脂批也道：“公府千金至緇衣乞食，寧不悲夫?！钡芍@世間“幸”與“不幸”的評價標(biāo)準(zhǔn)并非唯一，心向往處，即是吾幸。

第二十二回里，惜春所做燈謎：

前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

佛前海燈，又叫做燈明，供奉于佛像之前，長年不滅?！镀兴_藏經(jīng)》云：“百千燈明懺悔罪?！薄蹲嫣眉吩疲骸耙粺粽瞻偾?，冥者皆明，明明無盡。”佛教以光明為美，此燈者，用以比喻佛法普照能破世間黑暗者。

又有《六祖壇經(jīng)》曰：“性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛?！奔幢闳巳擞蟹鹦?，人人可成佛，但這世間凡塵滾滾，愛恨癡嗔便是一切痛苦的根源，能看破者有幾何？惜春卻明白，她早已目睹家族種種悲歡，于是便向自我內(nèi)在尋求光明，追尋佛性的覺醒。

所以，惜春此時所制燈謎，實非燈謎，已然是一偈子。她自覺于內(nèi)心的深處，因而愿聞佛法不聽菱歌，故有此一說?？v是世人都道“沉墨海”，哪知我正嘆你們皆不能勘破，無法割舍世俗的享樂與欲望，因而在滾滾紅塵中遭受那輪回之苦。

“虛花悟”，如一眾空花，滅于虛空。

將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和，說什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳?zāi)?。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關(guān)死劫誰能躲？聞?wù)f道，西方寶樹喚婆娑。上結(jié)著長生果。

所謂諸法因緣生，皆是鏡花水月之像。惜春已具備“了知于世間，滅除一切有”的覺悟，因此主動出家追求佛果。如《雜阿含經(jīng)》卷十三云：“不歡喜、不深樂、不貪愛、不厄礙，故漸進(jìn)涅槃。”正因惜春沒有甚愛之人、沒有深樂之事，不貪慕榮華富貴，故才能修此上座部，證得涅槃。

王國維在《〈紅樓夢〉評論》提到：“惜春也是觀到大家庭的種種悲歡離合的痛苦，所以觀他人的痛苦而覺悟的，這一種覺悟是一種宗教性的覺悟。”

“三春”之中，元春的地位最高、得皇恩最盛，她貴為皇妃，享盡世間的榮華富貴，但一入宮門深似海，一言一行如履薄冰，就連與家人見面團(tuán)聚也實屬難得，最后病死宮中的結(jié)局也與激烈的政治斗爭分不開；二姐迎春本是庶出，性情怯懦，凡事忍讓不爭，被稱為“二木頭”，卻遭父親拿來抵債，婚后生活十分悲慘，僅僅一載便命赴“黃粱”；三姐探春“才自精明智自高”，膽識過人，聰明能干，凡事不甘落為人后，然而就是這樣不讓須眉的女子在封建時代也無法把握自己的命運(yùn)，最終遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，如斷線風(fēng)箏般此生難以相見?！叭骸敝T像歷歷在目，每一位的經(jīng)歷都使她感受到人生的無常。于是，洞明世事如惜春者，深刻而真切地體悟到“一切世間有為之法，無得久停，須臾變壞”。同時也看到賈家百年基業(yè)實則外強(qiáng)中空，內(nèi)部腐爛不堪，猶如將傾大廈般搖搖欲墜。于是，她最終徹底放手而邁向佛門，只愿此生化為佛前蓮花，自渡得彼岸涅槃。

（北京語言大學(xué)）