季微微

翻開(kāi)小學(xué)語(yǔ)文課本，有一類文體不得不提及，那便是傳說(shuō)故事?？梢哉f(shuō)，這一類題材無(wú)論對(duì)于提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，又或是從文體本身的文化價(jià)值來(lái)講，都有著非常重要的教育意義。那關(guān)于這一類文體又該如何實(shí)施教學(xué)呢？筆者今天就來(lái)簡(jiǎn)單地談?wù)劽耖g傳說(shuō)帶來(lái)的教育意義以及它的教學(xué)實(shí)施策略。

一、傳說(shuō)故事的文本特征

不難發(fā)現(xiàn)，傳說(shuō)故事的主人公是人，神話故事的主人公是神或者是半神，且多產(chǎn)生于原始社會(huì)，如小學(xué)課本里的神話故事：《夸父逐日》、《女?huà)z造人》、《精衛(wèi)填海》、《愚公移山》、《盤(pán)古開(kāi)天》等，故而傳說(shuō)故事往往是以神擬人的方式來(lái)加以表現(xiàn)，而神話故事則是以人擬神的方式來(lái)加以表現(xiàn)；傳說(shuō)故事往往是人民群眾集體創(chuàng)作的一種自覺(jué)地經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的文學(xué)表現(xiàn)形式，而神話故事往往是通過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)加工，是在遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)低下的生產(chǎn)力所產(chǎn)生的一種藝術(shù)幻想；傳說(shuō)故事以真實(shí)的歷史為敘述中心，往往具有一定的可信性，而神話故事以敘述神的活動(dòng)為中心，往往表現(xiàn)的是神改造自然，與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)的關(guān)系。

二、傳說(shuō)故事的教育意義

1.契合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，激發(fā)興趣

小學(xué)時(shí)期的兒童心智都還不成熟，兒童剛剛具有自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)，可以說(shuō)這一時(shí)期的教育在兒童的一生發(fā)展過(guò)程中都起著非常關(guān)鍵的作用，直接影響著他們未來(lái)的發(fā)展方向。

民間傳說(shuō)是由人們口耳相傳記錄下來(lái)的文學(xué)形式，莫文學(xué)表達(dá)往往打下了人們的生活烙印，無(wú)論是《沉香救母》、《日月潭的傳說(shuō)》，亦或是《牛郎織女》、《嫦娥奔月》均無(wú)一例外。

民間傳說(shuō)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，浪漫獨(dú)特的情節(jié)，正是這一時(shí)期的兒童最感興趣的部分，傳說(shuō)故事無(wú)疑可以最大限度地調(diào)動(dòng)兒童的閱讀興趣，兒童的整個(gè)身心都在浪漫夸張的情節(jié)想象中得到激發(fā)，在潛移默化中得到成長(zhǎng)，既開(kāi)拓了兒童的視野，又激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，創(chuàng)意表達(dá)

在蘇教版二（下）兩篇傳說(shuō)故事文后，編者均提出了想象的要求：《沉香救母》課后要求“展開(kāi)想象：沉香一頭撲進(jìn)媽媽的懷抱，會(huì)說(shuō)些什么”；《木蘭從軍》要求學(xué)生想象“木蘭是怎樣說(shuō)服家人的”。這些都是學(xué)生言語(yǔ)的激發(fā)點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，這也是民間故事教學(xué)特有的教學(xué)點(diǎn)。

在蘇教版三年級(jí)下冊(cè)《日月潭的傳說(shuō)》一文后便有“講故事，復(fù)述故事”這一要求。這對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐的良好契機(jī)。

講故事與背誦課文不一樣，講故事對(duì)孩子們的語(yǔ)言、思維乃至文化積累都有一定的要求。講故事需要孩子們最大限度地調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)行語(yǔ)言的重組、創(chuàng)造、表達(dá)，這就需要孩子們將文本讀通、讀順、讀透，對(duì)文中的好詞佳旬能有一定的儲(chǔ)備，同時(shí)還需要孩子進(jìn)行創(chuàng)造性地表達(dá)，將文本的語(yǔ)言內(nèi)化為學(xué)生自己的語(yǔ)言，甚至是對(duì)文本的情節(jié)進(jìn)行自己的理解和改動(dòng)，這在無(wú)形中極大地提高著孩子們“聽(tīng)、說(shuō)、讀”的能力，也在提高著兒童思維的敏捷性和言語(yǔ)品質(zhì)。

3.感悟鮮明的人物形象，熏陶情感

如《日月潭的傳說(shuō)》一文中，兩條惡龍吞吃了日月，世界處于一片漆黑，人們生活難以度日。在這生死關(guān)頭，大尖哥和水社姐挺身而出，不畏艱難險(xiǎn)阻，前往阿里山取得金剪刀和金斧頭，更是一再冒著生命危險(xiǎn)，潛于日月潭深處與惡龍激戰(zhàn)，最終降伏惡龍，救出了日月。而勇敢善良的大尖哥和水社姐卻甘愿化為兩座青山，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在日月潭的兩側(cè)。故事淺顯易懂，讀來(lái)卻著實(shí)打動(dòng)人，在執(zhí)教《日月潭的傳說(shuō)》一文時(shí)，孩子們更是再三被善良正義、敢于挺身而出的大尖哥和水社姐所感動(dòng)，可以說(shuō)這類故事除了帶給孩子們有溫度的文字感染力之外，兒童的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也在無(wú)形中得到樹(shù)立，孩子們的情感更是在潛移默化中得以熏陶。

三、傳說(shuō)故事的教學(xué)策略

1.以“一”帶“多”

《沉香救母》是二年級(jí)語(yǔ)文的一篇傳說(shuō)故事，也是小學(xué)生最早接觸的一篇，選自《寶蓮燈》，編者進(jìn)行了一定的改動(dòng)，使得文本敘述十分契合小學(xué)生的閱讀心理。教師在進(jìn)行備課時(shí)，就要有“傳說(shuō)故事”這一文學(xué)題材的文本解讀意識(shí)，從而在課堂上可以對(duì)這一題材進(jìn)行一定的拓展和延伸，讓學(xué)生初步對(duì)民間傳說(shuō)有所了解，以便于今后這一類題材更深一步的學(xué)習(xí)。

民間傳說(shuō)作為一類文學(xué)體裁，在小學(xué)課本里有著獨(dú)特的教育價(jià)值和教育意義。作為一名教育者，我們更應(yīng)該將其看成“文化的活化石”，帶領(lǐng)孩子們由一篇走向這一類，將民間故事講學(xué)放在一個(gè)更宏大的教學(xué)背景下進(jìn)行，讓學(xué)生在研讀這些民間故事時(shí)真正走進(jìn)民族文化，這也正是語(yǔ)文教育的魅力所在。

2.以“講”促“讀”

傳說(shuō)故事語(yǔ)言生動(dòng)活潑，情節(jié)曲折離奇，適合將其講述出來(lái)，再加上傳說(shuō)故事本身就是人們口耳相傳下來(lái)的文學(xué)體裁，也需要我們這一代人口耳相傳地將其傳承下去，因而饒有趣味地復(fù)述故事、講故事顯得很有必要。在此基礎(chǔ)之上，再有目的地訓(xùn)練孩子們朗讀，讓學(xué)生對(duì)文本的領(lǐng)晤淋漓盡致地表現(xiàn)在孩子們的“讀”中。

3.以“品”促“思”

傳說(shuō)故事往往語(yǔ)言具有一定的張力，人物形象也非常鮮明且有著很多善良美好的特質(zhì)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中完全值得我們停下來(lái)進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀。如在《日月潭的傳說(shuō)》一文中就有諸多的四字成語(yǔ)，如：“漆黑一團(tuán)、一籌莫展、挺身而出、翻山越嶺、披荊斬棘、千辛萬(wàn)苦、為民造?！?，這些詞語(yǔ)精簡(jiǎn)凝練，讀來(lái)朗朗上口。而對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些四字詞語(yǔ)背后所描繪的場(chǎng)面以及所表達(dá)的感情，都值得給予一定的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行細(xì)細(xì)揣摩、品味、積累、思索。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而又饒有趣味的過(guò)程，傳說(shuō)故事這一類題材便給學(xué)生提供了很好的平臺(tái)，讓學(xué)生在進(jìn)行人文性熏陶的同時(shí)，又得到了工具性的發(fā)展，真正將這二者融合統(tǒng)一。

傳說(shuō)故事以其特有的生命力和文本價(jià)值，活躍在小學(xué)各個(gè)學(xué)年段的文本里，也在豐厚著各個(gè)學(xué)段孩童的身心，提高著兒童的文化素養(yǎng)，在繁復(fù)而又漫長(zhǎng)的教育征程中，傳說(shuō)故事也將會(huì)在歷史的深處搖曳出絢爛而又質(zhì)樸的色彩。