李廣玉

摘 要： 新世紀，電視小品借助技術手段的支持有了藝術化的表達方式，市場語境下的審美需求使其進一步符合觀眾的審美期待。注重電視化的影像表現，類型和題材下的中西融合，對時下流行元素的“移植”和“嫁接”，電視喜劇小品新的藝術審美特征正漸漸浮現。

關鍵詞： 電視喜劇小品 電視影像化 類型融合 審美特征

2015年，上海東方衛(wèi)視大型喜劇競賽節(jié)目《歡樂喜劇人》第一季開播，在當下魚龍混雜的綜藝節(jié)目中，大多數觀眾在面對不同類型的綜藝節(jié)目時已開始呈現審美疲勞的態(tài)勢，而電視媒介的隨意性更是讓他們很難做到對一個節(jié)目的堅守。相比于其他綜藝節(jié)目的多元化包裝，《歡樂喜劇人》的節(jié)目設置則有些劍走偏鋒，依托中國傳統(tǒng)喜劇小品的母體，借助電視媒介的物質手段，通過游戲競技的淘汰賽制度增強節(jié)目的可看性。但就是這樣一種看似傳統(tǒng)的節(jié)目形式，卻將時下處在快節(jié)奏生活中的觀眾拉回影像面前，在博觀眾一樂的同時，也贏得觀眾的一致好評。2016年，《歡樂喜劇人》第二季的續(xù)播和浙江衛(wèi)視《喜劇總動員》的首播，為電視喜劇小品的創(chuàng)作及展示搭建了更開闊的平臺。國內不同的喜劇團體聯(lián)合電影電視領域的演員進行跨界合作，不僅為電視喜劇小品注入了新鮮血液，而且打破了行業(yè)之間的藩籬，讓帶有“通俗”標簽的電視喜劇小品有了更高格調的表現，電視喜劇小品似乎朝著“雅俗”的方向踽踽前行。

在節(jié)目設置上，《歡樂喜劇人》和《喜劇總動員》以喜劇小品和相聲這兩種藝術種類作為參演對象，每一期除了一個相聲節(jié)目外，其他均為喜劇小品，其小品類型和題材種類也是五花八門。那么，從屬性歸類上我們可以確定這兩檔節(jié)目是綜藝類的電視小品節(jié)目。其實，電視小品對我們來說并不陌生，“20世紀80年代初期，我國的電視事業(yè)蓬勃發(fā)展，借助于現代化的電視手段，小品漸漸為大眾所熟知。此后，小品在創(chuàng)作和表演上不斷探索，大膽創(chuàng)新，積極吸收話劇、相聲、歌舞等藝術特長，到今天已經成長為一門內容豐富的電視藝術形式”[1]。電視喜劇小品運用幽默、諷刺、夸張、變形等藝術手法對一些針砭時弊的社會現象“嬉笑謾罵”，從而起到警醒世人的作用。新世紀，市場經濟的進一步深化使處于商業(yè)語境下的人們在思想、意識、行為等方面發(fā)生了巨大變化，社會存在決定社會意識，在這種背景下，電視喜劇小品舊有的藝術建構機制變得有些不合時宜?！昂蟋F代主義則倡導顛覆基礎，反對樹狀模式，反對深度模式，反對運用科技理性和工具理性的可控方式切分藝術”[2]，巴赫金式的藝術狂歡成為新的文化想象。

一、關注電視本體，創(chuàng)造影像“景觀化”

電視小品是一個復合式概念，它包含作品的電視化和小品化定義，同時是電視和小品兩種藝術種類相結合所派生出的電視文藝類型，但從電視小品的發(fā)展過程來看，大多數文藝創(chuàng)作者過于依賴小品本身的藝術形式，對于電視化方面的表現形式視而不見。自然環(huán)境的設置，光線的角度投射，音樂音響的造型設計等元素的運用基本被束之高閣，至于電視鏡頭景別運動的切換更是缺乏。隨著時代的發(fā)展和社會語境的審美變化，觀眾已不再滿足僅僅將電視小品的小品化放大，對眼花繚亂的刺激性場景需求使電視化表現成為可能。于是，喜劇小品依托電視這一物質媒介，開始有意識強化電視化的表現形式?！半娨暬且粋€很寬泛的概念，凡是符合電視收視的特點、傳播特點于制作特點的藝術表現形式都應是電視化的藝術”[3]。電視作為一種視聽藝術，當下喜劇小品以其為依托開始大大增加視聽元素，幕后創(chuàng)作者和臺前演員改良了以往電視喜劇小品的道具和布景設置，舞臺不再僅僅是零零散散的幾張桌子和椅子的點綴，燈光、舞美、布景、音響和音樂的高比重投入，已然將電視本體元素整合運用到登峰造極的程度。沈騰通過喜劇作品《熱帶驚雷》的演出，讓觀眾嘖嘖稱奇。“麻花小品不僅在喜劇類型、表演形式等方面大膽創(chuàng)新，而且利用高科技和數碼技術在傳播載體、傳播方式上，對傳統(tǒng)小品進行了強力的顛覆和挑戰(zhàn)”[4]。在這個電視喜劇小品中，主創(chuàng)人員借助LED燈呈現出熱帶雨林的幽綠深密，伴隨炸彈聲的音響不時從演播廳響起，配合悲情情節(jié)的音樂在引人落淚的同時，將小品的主題思想意蘊有效升華。電視小品《你好，李煥英》（《喜劇總動員》第一季第一期）則運用電視化的表現手法，將過去、現在、未來三個時空場景“壓縮”在同一個演播廳里。當主人公穿越回過去的一瞬間，舞臺上亮如白晝的燈光突然熄滅，而燈光再次亮起時，主人公已置身在八十年代的小鄉(xiāng)村，背后巨大LED電子顯示屏上特有的時代情景設置更是喚起觀眾的懷舊心理，伴隨著后面人物的上場，流行于八十年代的廣播，歌曲和順口溜也一并響起。小品結尾，主人公竟然可以和已經逝去的媽媽對話，以不同的時間軸，被切割的時空裂痕，人物獨白依托燈光的漸暗襯托親情渴望的“時空相對論”，而蒙太奇剪輯手法的運用在影像層面進一步感動著觀眾。電視是一種直觀的視聽藝術，是一種流體運動的藝術，精致的舞美在影像構圖上達到一定的視覺審美訴求，語聲、音樂、音響則訴諸聽覺的審美需要，與趙本山時代的電視喜劇小品相比，當下的電視喜劇小品已經達到“景觀化”的審美要求。觀眾都有追求審美的權利，“……觀賞電視，本就應該‘多感官全息接收，以便得到感官接收上的平衡。從藝術學角度來說，藝術追求的就是平衡。因為平衡使人快樂和舒服”[5]。電視喜劇小品運用綜合藝術元素，對人們的視覺、聽覺等多種感官進行美感浸潤，這是電視喜劇小品在電視藝術化方面前進的一大步。

二、融貫中西，注重多種類型、題材下的“生態(tài)共生”局面

“不難看出當代電視文藝處在嚴重的生態(tài)失衡當中，具體表現為電視臺頻道資源浪費，節(jié)目類型和內容盲目跟風，同質化現象嚴重，為片面追求收視率，庸俗化現象日益泛化等”[6]。與盲目跟風的真人秀節(jié)目不同的是，《歡樂喜劇人》另辟蹊徑，通過對節(jié)目外維度和內維度的創(chuàng)新，開創(chuàng)出一種嶄新的帶有綜藝風格的電視小品節(jié)目。有人會把《歡樂喜劇人》看作真人秀節(jié)目的另一種表現形式，但筆者不這么認為。所謂真人秀，多指參演人員在規(guī)定的情景中，按照預定的游戲規(guī)則，為了一個明確的目的，做出行動，同時被記錄下來而做成電視節(jié)目。這其中一個最重要的特點是沒有劇本，通過做游戲或者展示其日常生活軌跡滿足觀眾對明星私生活的“窺視欲”?！稓g樂喜劇人》雖然也設置游戲競賽環(huán)節(jié)，但其中的喜劇小品是展示經過多次預演排練，最終依托電視媒介，將作品完整呈現在觀眾面前的一種電視藝術，這與真人秀節(jié)目有著本質上的不同，應該可以說《歡樂喜劇人》是一種新的電視小品節(jié)目類型，其中最大的“新”在于對西式類型風格的融合，像開心麻花的《小偷在哪兒》開創(chuàng)的黑色幽默電視小品類型完全不同于傳統(tǒng)的中國電視小品。如同生物學上的共生系統(tǒng)，在這個多元化的社會中，任何藝術種類和類型最忌諱單一，單一意味著畸形，而畸形最終會導致消亡。

從節(jié)目本身的內維度來看，節(jié)目所呈現的電視喜劇小品這一藝術形式打破以往電視小品在題材選擇上的條條框框，從而實現多種題材創(chuàng)作上的“生態(tài)共生”?！皠?chuàng)作喜劇小品最重要的環(huán)節(jié)是什么？選材。第一是選材，第二是選材，第三還是選材……喜劇小品形式極為特殊，重大題材、復雜事件、驚險曲折的故事都不適合寫喜劇小品”[7]。但當喜劇小品依托電視物質媒介后，這一金科玉律似乎開始被逐漸瓦解，電視化的表現方式讓電視喜劇小品的題材有了更大的選擇空間?！稓g樂喜劇人》的創(chuàng)作團隊不再僅僅拘泥于電視喜劇小品長期青睞的農村和城市的故事題材，而是借鑒中西經典文化素材，力圖通過新素材玩出新花樣。戰(zhàn)爭題材（《熱帶驚雷》），僵尸題材（《感染者》），諜戰(zhàn)題材（《皇家賭場》），小偷題材（《小偷在哪兒》）等打破了中國電視小品要貼近生活，貼近群眾的藝術理念，積極開創(chuàng)電視喜劇小品的新理念。頭戴綠鋼盔卻膽小怕死的大兵，忠實愛情不愿茍活的僵尸人，笨手笨腳的愚蠢偵探和頭戴禮帽的卓別林，這些西式題材下的人物形象打破了觀眾對傳統(tǒng)小品中多以市民和農民形象為主的刻板印象。但他們并沒有因為題材看似不接地氣而弱化主題，穿著西式的外衣，講著全人類的普世價值，這從一定程度上證明即使是外來題材，只要故事內容能打動人心，那么觀眾也絲毫不會吝嗇掌聲。

三、對新型傳播媒介下流行元素的“移植”、“嫁接”

電視小品看似簡單，內容卻飽滿充實，在發(fā)展中不斷地吸收了話劇、舞臺劇、相聲、二人轉等多種藝術形式的元素，使電視小品逐漸形成了現在這種綜合多種喜劇元素的具有交叉性的電視熒屏藝術?！盁o論是一個民族的優(yōu)秀文化遺產、倫理道德，還是隨著社會進步和發(fā)展而形成的新的文化規(guī)范，諸如價值觀念、思想修養(yǎng)、倫理道德、審美情趣及心理結構，都有賴于大眾傳播媒介鍥而不舍地進行傳播和熏陶”[8]。從大眾傳播的作用和效果來看，隨著科技的進步，博客、微博、人人、微信等私語性傳播媒介使文化的交流傳播更加便捷和隱秘。新型傳播媒介在傳播過程中會衍生出不同于社會主流文化的亞文化，而這些亞文化可以被傳統(tǒng)電視媒介所吸收并傳播，這和電視的兼容特性有密切關系。電視傳播媒介整合時下流行元素，將其吸收容納進電視喜劇小品中，取其精華，去其糟粕，從而進行了有效的“移植”和“嫁接”?！缎交鸩幌ⅰ贰凹藿印蔽⒉┫茨X歌曲《PPAP》，配合動作表演引起全場觀眾的歡呼；《碰瓷》開頭則“移植”電影《古惑仔》經典配樂和裝扮造型，用炫酷的出場方式表達碰瓷的專業(yè)性；《白蛇前傳》在古裝題材中“拼貼”現代說唱元素，一古一今的反差成為笑點“包袱”。此外，在這些電視小品中，大量網絡段子的使用更是數不勝數，流行元素的加入使參演人員與觀眾的互動成為可能。

四、結語

“每一種獨立藝術的生存與發(fā)展都以其他藝術為背景，或者獨具一格，或者改頭換面。每個時代都會有某種藝術企圖成為大眾樣式，并受綜合觀念的驅使而竭力吸收其他藝術的成分”[9]。隨著時代的發(fā)展，科技的進步，到今天的互聯(lián)網時代，電視小品借助先進的新興技術手段，不僅有了多樣的藝術表現，而且具備了一定的審美特征。當電視化的藝術表現手法被越來越多地運用在小品中時，不得不說這是新媒體時代下的物質媒介對傳統(tǒng)藝術種類的過渡“取代”?！靶旅襟w的出現，讓觀眾以家庭活動的方式收看電視劇的時代似乎已經過時。但是，卻開辟了另一扇公共討論空間的‘窗戶，仿佛是社會擴大了的家庭概念，呈現出了‘媒介化的電視特點”[10]。當電視小品被裹挾進這一歷史進程時同樣不得不做出改變。無論如何，歷史的腳步匆匆，電視喜劇小品的未來變化如何，還需要我們緊隨時代脈搏細細觀察。

參考文獻：

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