韓 波，戴明麗

(馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校,安徽馬鞍山 243041)

社區(qū)兒童教育資源開(kāi)發(fā)與利用的探索

韓 波，戴明麗

(馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校,安徽馬鞍山 243041)

社區(qū)是兒童成長(zhǎng)的重要環(huán)境，社區(qū)中的各種資源對(duì)兒童發(fā)展發(fā)揮重要影響，有效開(kāi)發(fā)和利用這些資源將更有利于兒童成長(zhǎng)。生態(tài)系統(tǒng)理論、建構(gòu)主義理論和“活教育”理論為此研究提供了理論基礎(chǔ)?；谥黧w性、適宜性和發(fā)展性三個(gè)原則，研究發(fā)現(xiàn)社區(qū)自然資源可以為兒童提供豐富的感性經(jīng)驗(yàn)和思維發(fā)展的源泉；社區(qū)的空間資源之公共場(chǎng)地提供給兒童運(yùn)動(dòng)和交流的環(huán)境，社區(qū)的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)提供給兒童社會(huì)認(rèn)知的機(jī)會(huì)；社區(qū)的人力資源包括成人和同伴與兒童的互動(dòng)可以促進(jìn)他們社會(huì)性的發(fā)展。

社區(qū)；自然資源；空間資源；人力資源

PDF獲取： http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspx doi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2017.04.019

社區(qū)無(wú)論大小都是由許多個(gè)體與其所創(chuàng)造的環(huán)境構(gòu)成的，人與活動(dòng)的組合產(chǎn)生了社區(qū)。[1]從這種意義上說(shuō)，每個(gè)社區(qū)都擁有著豐富的資源。這些資源有時(shí)發(fā)揮著潛移默化的隱性作用，有時(shí)由于有意識(shí)的利用發(fā)揮著更充分的顯性作用。社區(qū)是兒童發(fā)展過(guò)程中的重要力量，為更有效的利用社區(qū)的資源，我們需要深入探索社區(qū)兒童教育資源的開(kāi)發(fā)與利用。

一、社區(qū)兒童教育資源開(kāi)發(fā)與利用的理論基礎(chǔ)

(一)生態(tài)系統(tǒng)理論

人類發(fā)展生態(tài)學(xué)的創(chuàng)始人布朗芬·布倫納認(rèn)為：“個(gè)體發(fā)展的環(huán)境是一個(gè)由小到大層層擴(kuò)散的生態(tài)系統(tǒng)，每一個(gè)系統(tǒng)都會(huì)通過(guò)一定的方式對(duì)個(gè)體的發(fā)展施以影響。這些環(huán)境以學(xué)校、家庭、社區(qū)、整個(gè)社會(huì)文化以及個(gè)體與其環(huán)境之間、環(huán)境與環(huán)境之間的相互作用過(guò)程與聯(lián)系等不同的形式具體地存在于個(gè)體發(fā)展的生活中，在個(gè)體發(fā)展的不同時(shí)期在不同方面給予不同的影響。”該理論向我們揭示了學(xué)校、家庭和社區(qū)等均會(huì)對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生重要影響。長(zhǎng)期以來(lái)，家庭和學(xué)校對(duì)兒童的重要作用得到了認(rèn)可和重視，現(xiàn)在我們需要認(rèn)識(shí)到社區(qū)在兒童發(fā)展過(guò)程中的重要影響。兒童的生活和發(fā)展受到社區(qū)的影響，并且這種影響隨著兒童的逐漸成熟變得越來(lái)越廣泛，同時(shí)這種影響的大小也取決于社區(qū)如何開(kāi)發(fā)和利用各種資源。

(二)建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論源于認(rèn)知發(fā)展的研究，對(duì)于認(rèn)識(shí)兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展過(guò)程有重要啟示。建構(gòu)主義的兩個(gè)代表人物分別是皮亞杰和維果斯基。皮亞杰強(qiáng)調(diào)個(gè)體建構(gòu)，認(rèn)為兒童認(rèn)知的發(fā)展源于主客體的相互作用。他強(qiáng)調(diào)“主體的動(dòng)作即主體與客體的相互作用是一切經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的源泉。只有兒童作用于環(huán)境，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展才得以保證?！盵2]皮亞杰主張兒童通過(guò)主動(dòng)操作實(shí)物進(jìn)行學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)兒童自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自己提出假設(shè)、自己收集資料并驗(yàn)證得出結(jié)論，要為兒童提供豐富多樣的教育環(huán)境。這些思想可以成為兒童撫育者的行動(dòng)指南。維果斯基強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)，認(rèn)為社會(huì)文化對(duì)兒童知識(shí)建構(gòu)具有重要影響?！熬S果斯基認(rèn)為所有較高級(jí)的認(rèn)知過(guò)程的建立源于與社會(huì)的相互接觸。通過(guò)參與更加成熟的社會(huì)成員的共同活動(dòng)，兒童逐漸掌握了這些活動(dòng)，并以在其文化中有意義的方式思維。”[3]皮亞杰和維果斯基分別強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展通過(guò)對(duì)物的操作和與人的交往來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此在社區(qū)教育資源開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中，教育者需要積極開(kāi)發(fā)和利用物與人的因素。

(三)“活教育”理論

我國(guó)兒童教育家陳鶴琴先生在留學(xué)美國(guó)期間學(xué)習(xí)了國(guó)外一系列優(yōu)秀的教育理論和思想，回國(guó)后致力于先進(jìn)教育思想的中國(guó)化和科學(xué)化探索，根據(jù)中國(guó)國(guó)情提出了“活教育”理論。在“活教育”理論中，陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)“大自然、大社會(huì)是活教材?！标慂Q琴認(rèn)為，書本上的知識(shí)是間接的、形式化的，只有大自然、大社會(huì)才是知識(shí)的真正來(lái)源，是活的書，活的教材。陳鶴琴以大自然、大社會(huì)作為活教育的教材，一方面因?yàn)榇笞匀?、大社?huì)就是知識(shí)的源泉，它提供給兒童的知識(shí)最生動(dòng)直觀、最形象鮮明，它避免了任何形式化的環(huán)節(jié)和人為的扭曲，便于形成兒童對(duì)事物的正確觀念。另一方面，通過(guò)自然、通過(guò)社會(huì)，切合兒童生活的教育也是最能激發(fā)兒童興趣的教育。兒童喜歡到大自然、大社會(huì)中去活動(dòng)。大自然、大社會(huì)就是兒童的世界，是兒童自己生活的環(huán)境。[4]鑒于大自然、大社會(huì)在兒童發(fā)展過(guò)程中的重要地位，因此在社會(huì)教育資源開(kāi)發(fā)與利用方面要充分關(guān)注這兩大因素。

二、社區(qū)兒童教育資源開(kāi)發(fā)與利用的原則

(一)主體性原則

所謂主體性原則是指社區(qū)教育資源開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中要以兒童為主體，打破過(guò)去以成人為主的狀態(tài)，一定要充分考慮兒童的特點(diǎn)與需要。杜威曾指出兒童具有四種本能，分別是探究的本能、社交的本能、藝術(shù)的本能和制造的本能。兒童的積極成長(zhǎng)就仰賴于這些本能的實(shí)現(xiàn)。在這些本能活動(dòng)中，兒童興趣被激發(fā)，主體性充分發(fā)揮。杜威的觀點(diǎn)對(duì)于我們的啟示是：在社區(qū)教育資源的開(kāi)發(fā)和利用時(shí)，要兼顧到兒童這些本能的實(shí)現(xiàn)，安排探究的物品、社交的空間、藝術(shù)的氛圍和制作的機(jī)會(huì)等。比如一個(gè)充滿美感與關(guān)系和諧的廣場(chǎng)中，提供充足的探究和制作的設(shè)施或者材料。

(二)適宜性原則

所謂適宜性原則是指社區(qū)教育資源對(duì)于兒童具有適宜性。這種適宜性包含兩個(gè)方面：一是年齡的適宜性，二是個(gè)體適宜性。年齡的適宜性強(qiáng)調(diào)社區(qū)要擁有針對(duì)不同年齡段兒童的教育資源，比如針對(duì)學(xué)步兒童要有適宜其行走的場(chǎng)地和路面，針對(duì)2-6歲兒童要有安全的大運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施等。個(gè)體適宜性強(qiáng)調(diào)社區(qū)資源要考慮不同個(gè)體需要，資源類型豐富，能夠滿足兒童的個(gè)體化需要，比如運(yùn)動(dòng)型資源滿足運(yùn)動(dòng)型兒童需要，圖書館資源滿足閱讀型兒童需要，科技館資源滿足探究型兒童需要等。

(三)發(fā)展性原則

所謂發(fā)展性原則是指滿足兒童的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)著眼于兒童未來(lái)發(fā)展。社區(qū)資源的開(kāi)發(fā)與利用不是只關(guān)注兒童可見(jiàn)的短暫性發(fā)展，而是關(guān)注兒童可持續(xù)性的發(fā)展。同時(shí)發(fā)展性原則還體現(xiàn)在促進(jìn)兒童整體性發(fā)展而非片面性發(fā)展。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，成人非常關(guān)注兒童的認(rèn)知發(fā)展，而忽略了情感和技能的發(fā)展。整體性發(fā)展需要關(guān)注兒童認(rèn)知、情感和技能三個(gè)方面共同和諧發(fā)展。根據(jù)加德納多元智能理論的觀點(diǎn)，每個(gè)兒童都具有多元智能，但是每個(gè)兒童又表現(xiàn)出不同的優(yōu)勢(shì)智能。為滿足兒童發(fā)展的群體性需要，社區(qū)需要具有豐富多樣的資源，同時(shí)為滿足兒童發(fā)展的個(gè)體性需要，社區(qū)需要具有個(gè)性化的資源和社群組織。社區(qū)教育資源的多元化與個(gè)性化將促進(jìn)兒童富有個(gè)性化的發(fā)展。

三、社區(qū)兒童教育資源開(kāi)發(fā)與利用的策略

(一)自然資源的開(kāi)發(fā)與利用

每個(gè)社區(qū)都不同，但是都擁有一定的自然資源。自然資源泛指存在于自然界、能為人類利用的自然條件(自然環(huán)境要素)，包括土地資源、水資源、氣候資源與生物資源等。

1.自然資源為兒童提供豐富的感性經(jīng)驗(yàn)

兒童可能生活在城市、郊區(qū)或者農(nóng)村，每種類型社區(qū)的資源有所差異，但都為兒童發(fā)展提供了豐富的感性刺激，兒童可以在自己所處社區(qū)觀察到自然的不同方面。農(nóng)村的兒童可以看到家禽家畜等小動(dòng)物和多種類的農(nóng)作物，也可以更容易的看到蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓等可愛(ài)的小昆蟲(chóng)；城市的兒童可以看到諸多開(kāi)放性公園中的植物、專門性的花博園中的花卉與動(dòng)物園中的動(dòng)物等。北方兒童更多見(jiàn)到的是楊樹(shù)、柳樹(shù)和槐樹(shù)等；南方兒童更多見(jiàn)到的是梧桐樹(shù)、香樟樹(shù)和桂花樹(shù)等。自然氣候同樣提供了學(xué)習(xí)素材，生活于沿海地區(qū)的兒童容易見(jiàn)識(shí)到臺(tái)風(fēng)的猛烈，生活于內(nèi)陸的兒童更容易感受到干旱的痛楚。在社區(qū)中，兒童就能夠直接體驗(yàn)到自然物四季更替帶來(lái)的感受，具體包括了春季萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)的勃勃生機(jī)、夏季百花齊放的姹紫嫣紅、秋季的桂花飄香和銀杏落葉以及冬季的寒風(fēng)瑟瑟和雨雪紛飛。

2.自然資源為兒童提供思維發(fā)展的源泉

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基深情的指出：兒童如果想要獲得思維的訓(xùn)練，要到自然界去旅行。在自然界，孩子們的思想活躍起來(lái)，他們既覺(jué)察到周圍世界各種現(xiàn)象之間的明顯可見(jiàn)的相互聯(lián)系，也發(fā)現(xiàn)那些一時(shí)不易發(fā)覺(jué)的聯(lián)系。漸漸地在兒童的意識(shí)里形成這關(guān)于生物和非生物的初步概念。一些東西是生物，另一些東西是非生物——這一點(diǎn)是孩子們通過(guò)大量事實(shí)能夠看到的。[5]在此過(guò)程中，自然界中的事物成為兒童思維發(fā)展的源泉。兒童在自然中親眼所見(jiàn)親身體驗(yàn)，不斷去關(guān)注與思考自然物并探尋因果聯(lián)系，原有的具體形象化思維逐步發(fā)展為抽象邏輯思維。社區(qū)中的自然物都可以成為一條鮮明的對(duì)象、知覺(jué)、表象的小溪流進(jìn)兒童思維的心田。

(二)空間資源的開(kāi)發(fā)與利用

社區(qū)是兒童生活的重要場(chǎng)所，每一個(gè)社區(qū)都有包含了基本的場(chǎng)地和各種機(jī)構(gòu)設(shè)施，這些空間同樣可以構(gòu)建成兒童的學(xué)習(xí)場(chǎng)。

1.社區(qū)的公共場(chǎng)地提供給兒童運(yùn)動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)

公共場(chǎng)地是每個(gè)社區(qū)的標(biāo)配，只是存在著或大或小的差異。隨著發(fā)展，很多空間被私人占用，公共場(chǎng)地越來(lái)越少。有時(shí)某些人只考慮到空間也是金錢而占為私有，有時(shí)讓空間成為邊緣地帶，沒(méi)有身份，充滿停放的車輛、垃圾桶或標(biāo)牌。必須改變以往運(yùn)用空間的方式，而要賦予它們質(zhì)量和價(jià)值。[6]良好的社區(qū)應(yīng)該擁有讓兒童自由活動(dòng)于其間的公共場(chǎng)地，公共場(chǎng)地需要安全、寬敞、開(kāi)放、無(wú)障礙。公共場(chǎng)地中可以設(shè)置滿足兒童運(yùn)動(dòng)興趣的諸多分隔區(qū)域，如戲水區(qū)、戲沙區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)等，還可以在相應(yīng)區(qū)域添置兒童運(yùn)動(dòng)的設(shè)備器材。兒童在公共場(chǎng)地上盡情嬉戲，實(shí)現(xiàn)身體的充分運(yùn)動(dòng)。同時(shí)兒童在公共場(chǎng)地上結(jié)識(shí)社區(qū)中的廣泛成員，在與他們的交流中獲得社會(huì)性的發(fā)展。

2.社區(qū)的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)提供給兒童社會(huì)認(rèn)知的機(jī)會(huì)

社區(qū)的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)類型非常豐富，包括專門的教育機(jī)構(gòu)，如幼兒園、學(xué)校、圖書館、博物館等；專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，如醫(yī)院、診所等；專門的商業(yè)機(jī)構(gòu)，如超市、商場(chǎng)、藥房、花店、美容店等；專門的交通場(chǎng)所，如火車站、汽車站、飛機(jī)場(chǎng)等；專門的娛樂(lè)場(chǎng)所，如歌劇院、電影院等；專門的職業(yè)場(chǎng)所，如派出所、消防局、社區(qū)服務(wù)中心等。這些公共服務(wù)機(jī)構(gòu)為每個(gè)家庭提供服務(wù)，通過(guò)正式或者非正式的形式為兒童提供社會(huì)認(rèn)知的機(jī)會(huì)。這些機(jī)構(gòu)作為兒童的教育基地，可以安排專門工作人員對(duì)兒童進(jìn)行專業(yè)上的演示與指導(dǎo)。有研究表明：那些能夠去動(dòng)物園、公園玩，去博物館、圖書館以及企業(yè)大廈參觀的兒童，相比于沒(méi)有機(jī)會(huì)的兒童，在應(yīng)對(duì)學(xué)校里各門學(xué)習(xí)科目時(shí)有更好表現(xiàn)。在這些公共服務(wù)機(jī)構(gòu)中，兒童同時(shí)收獲了機(jī)構(gòu)工作人員社會(huì)角色和行為的具體感知，為自己認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)奠定經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。例如警察可以對(duì)兒童進(jìn)行安全方面的教育，引導(dǎo)兒童進(jìn)行自我保護(hù)；警察可以穿上制服展示自己工作時(shí)的狀態(tài)與使用的工具，教導(dǎo)兒童如何在遇到危險(xiǎn)時(shí)及時(shí)與警察取得聯(lián)系，也教授兒童在需要警察幫助時(shí)如何進(jìn)行配合等。當(dāng)兒童到超市購(gòu)物時(shí)，兒童可以收獲豐富的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，包括物品種類、數(shù)量、大小、生產(chǎn)日期等具體經(jīng)驗(yàn)。

(三)人力資源的開(kāi)發(fā)與利用

根據(jù)符號(hào)互動(dòng)理論的觀點(diǎn)，人與人之間的互動(dòng)是基于符號(hào)的互動(dòng)，符號(hào)是互動(dòng)的中介。人的行為都是有意義的，要理解某種行為，就要對(duì)行為者賦予其行為的意義做出具體的解釋。該觀點(diǎn)給予我們的啟示是要充分重視符號(hào)的中介作用，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用符號(hào)，同時(shí)要傾聽(tīng)行為發(fā)出者對(duì)于符號(hào)的解釋，理解對(duì)方行為的意義。這一切都需要在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，兒童與他人的互動(dòng)中理解符號(hào)的價(jià)值和意義，提升自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

1.兒童在與成人的互動(dòng)中獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

兒童在社區(qū)中與成人的互動(dòng)影響兒童的發(fā)展，因?yàn)閮和谂c成人的互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)到一系列不同的社交模式，獲得不同的經(jīng)驗(yàn)。

(1)專業(yè)教育人士提供專業(yè)教育引導(dǎo)

每個(gè)社區(qū)都有各種類型的教育機(jī)構(gòu)，教育機(jī)構(gòu)中的教師就是專業(yè)的教育人士。在教育兒童方面，他們可以發(fā)揮更多的積極作用。一方面，專業(yè)的教育人士可以為社區(qū)兒童教育工作建言獻(xiàn)策，另一方面，專業(yè)的教育人士可以利用業(yè)余時(shí)間為社區(qū)兒童提供教育上的服務(wù)。專業(yè)的教育人士可以為家長(zhǎng)提供咨詢，也可以為兒童解決煩惱，還可以為兒童組織豐富的活動(dòng)，搭建兒童成長(zhǎng)的平臺(tái)。專業(yè)教育人士的社區(qū)服務(wù)可以納入到其工作業(yè)績(jī)中，收獲教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也收獲工作上的認(rèn)可。專業(yè)教育人士積極參與到社區(qū)兒童教育中，將促進(jìn)兒童、家長(zhǎng)和專業(yè)教育人士自身等多方的共同成長(zhǎng)。例如北師大研究生在北京一個(gè)菜市場(chǎng)創(chuàng)立的四環(huán)游戲小組就取得了良好的社會(huì)效應(yīng)和專業(yè)成長(zhǎng)效應(yīng)。

(2)各行業(yè)人士提供職業(yè)與勞動(dòng)教育

社區(qū)人士廣泛的分布于各行各業(yè)，各行業(yè)人士的工作經(jīng)驗(yàn)都可以成為社區(qū)兒童學(xué)習(xí)的來(lái)源。各行業(yè)人士都有自己的專長(zhǎng)，他們可以借助自己的專長(zhǎng)為社區(qū)兒童教育貢獻(xiàn)自己的力量。例如醫(yī)生可以對(duì)兒童進(jìn)行醫(yī)療衛(wèi)生保健常識(shí)方面的教育與引導(dǎo)；律師可以面向兒童進(jìn)行知法守法懂法用法方面的宣傳；體育工作者可以組建運(yùn)動(dòng)隊(duì)帶領(lǐng)兒童進(jìn)行專業(yè)體育運(yùn)動(dòng)等。社區(qū)可以采取志愿者招募的方式將各行業(yè)人士的力量調(diào)動(dòng)起來(lái)，組建各種學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體促進(jìn)兒童發(fā)展。在與各行業(yè)人士的接觸中，兒童了解相關(guān)的職業(yè)角色和行為，進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)。生活每天的運(yùn)行需要各行業(yè)人士的勞動(dòng)才能維持，在各行業(yè)人士身上兒童可以直接感受到勞動(dòng)的重要與光榮，然后慢慢產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)以及對(duì)勞動(dòng)成果的尊重之情。兒童與各行業(yè)人士的交往中獲得對(duì)職業(yè)的感性認(rèn)識(shí)，漸漸明確自己的職業(yè)選擇，為未來(lái)的發(fā)展與就業(yè)奠定初步經(jīng)驗(yàn)。

2.兒童在與同伴互動(dòng)中形成社會(huì)性行為

兒童具有天然的合群性，兒童成長(zhǎng)中離不開(kāi)與同伴的交往，同伴群體將為兒童提供社會(huì)互動(dòng)和合作的早期經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兒童社會(huì)性的發(fā)展。在資源有限的情況下，兒童與同伴會(huì)發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)，比如爭(zhēng)搶場(chǎng)地、器材和伙伴等。但是更多情況下，兒童與同伴之間是合作關(guān)系，他們合作進(jìn)行游戲與運(yùn)動(dòng)，在輪流與交換等規(guī)則下學(xué)會(huì)適應(yīng)彼此，獲得社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)。兒童與同伴之間是平等對(duì)話關(guān)系，他們互相支持、互相幫助、互相學(xué)習(xí)，分享經(jīng)驗(yàn)與煩惱，實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。在兒童的童年生活中，小伙伴是非常重要的他人。兒童成年后對(duì)童年時(shí)期的同伴友誼依然念念不忘，成為其精神世界的美好記憶。

正如杜威所說(shuō)：“我認(rèn)為兒童的社會(huì)生活是其一切訓(xùn)練或生長(zhǎng)的集中或相互聯(lián)系的基礎(chǔ)。社會(huì)生活給予他一切努力和一切成就的無(wú)意識(shí)的統(tǒng)一性和背景。”[7]隨著兒童視野的拓展，社區(qū)不斷提供給他們發(fā)展身體、認(rèn)知、審美、情感和社會(huì)性等經(jīng)驗(yàn)資源。兒童是通過(guò)既有的“文化之鏡”來(lái)感知世界、發(fā)展自我，并最終成長(zhǎng)為社會(huì)個(gè)體的。[8]社區(qū)提供給兒童發(fā)展的自然之基和文化之鏡，為兒童成長(zhǎng)搭建一個(gè)廣闊平臺(tái)。

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[責(zé)任編輯 朱毅然]

A Study on the Development and Utilization of the Community Education Resources for Children

HANBo,DAIMing-li

(Ma’anshanTeacher’sCollege,Ma’anshan243041,China)

Community is an important environment for the growth of children, and various kinds of resources in the community play essential parts in the development of children. Consequently, effective development and utilization of these resources is conducive to the growth of children. This study is conducted on the ground of ecological system theory, constructivism theory and "living education" theory. Based on the three principles of subjectivity, suitability and development, it is found that the natural resources of the community provide children with rich perceptual experience and the source of the development of thought. Public space in community provides opportunities for children to exercise and communicate, community public service institutions provide opportunities for children’s social cognition, and human resources in community, including the interaction between adults and peers and children, promote their social development.

community; natural resources; space resources; human resources

2017-01-21;

2017-02-06

安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目(2014zjjh053)；安徽省教研項(xiàng)目(2015jyxm764)；馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校質(zhì)量工程項(xiàng)目(2016xjgkk01)；安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目學(xué)前教育專業(yè)綜合改革試點(diǎn)研究項(xiàng)目(2016zy050)

韓波，女，遼寧鞍山人，馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校講師，主要研究方向：學(xué)前教育基礎(chǔ)理論和學(xué)前教師教育；戴明麗，女，安徽安慶人，馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校講師，主要研究方向：學(xué)前兒童語(yǔ)言教育。

■兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展

G610;G77

A

2095-770X(2017)04-0090-04