周山龍

【摘要】一提到巴洛克，人們直接的印象就是這時(shí)期的藝術(shù)，包括建筑、美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)形式，因?yàn)檫@時(shí)期藝術(shù)的歷史地位在人類藝術(shù)文明的發(fā)展中猶如礎(chǔ)石，對(duì)以后的藝術(shù)發(fā)展起到一個(gè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要作用。

自中世紀(jì)以來(lái)，鍵盤(pán)音樂(lè)在樂(lè)器、樂(lè)譜以及體裁等方面都處于萌芽的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，到巴洛克時(shí)期以后儼然成為一個(gè)成熟的體系，對(duì)后世的發(fā)展起到基石的作用，然而巴洛克鍵盤(pán)音樂(lè)之所以達(dá)到如此高峰與這個(gè)時(shí)期的政治、社會(huì)、文化等方面的環(huán)境息息相關(guān)的。比如與宗教的關(guān)系，我們知道在西洋音樂(lè)中的巴洛克與宗教的關(guān)系密不可分，也有人直接用宗教音樂(lè)直接代替巴洛克，也足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)宗教對(duì)音樂(lè)的影響力，除此之外還有樂(lè)器的發(fā)展、體裁等因素對(duì)巴洛克鍵盤(pán)音樂(lè)風(fēng)格的形成起到重要作用，接下來(lái)就這幾種因素進(jìn)行分析研究。

【關(guān)鍵詞】巴洛克；宗教；復(fù)調(diào)；樂(lè)器；體裁

【中圖分類號(hào)】J624.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）28-0228-02

一、宗教的影響

在巴洛克時(shí)期，與音樂(lè)藝術(shù)并駕齊驅(qū)的姊妹藝術(shù)有美術(shù)、雕刻、建筑等，它們經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興的人文突破，到巴洛克時(shí)期也取得曠世的驚人成就，同時(shí)也對(duì)鍵盤(pán)音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生并列的影響，它們的產(chǎn)生在某些方面存在共同的因素，其中最重要的就是宗教的因素。長(zhǎng)期以來(lái)，由于宗教的社會(huì)地位特殊，對(duì)國(guó)家政權(quán)、文化藝術(shù)等有著方向性及內(nèi)容、風(fēng)格產(chǎn)生重大影響，各種藝術(shù)為了謀求自己的生存發(fā)展空間在某種程度上要依附、迎合宗教的主張，表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形式及內(nèi)容都離不開(kāi)宗教的宗旨以及為宗教服務(wù)的內(nèi)容，此時(shí)風(fēng)行的鍵盤(pán)樂(lè)器為管風(fēng)琴，對(duì)于表現(xiàn)宗教的精神地位及傳播手段，管風(fēng)琴音樂(lè)在當(dāng)時(shí)的教堂唱詩(shī)班及教會(huì)、宮廷是必不可少的，同時(shí)教會(huì)也是鍵盤(pán)音樂(lè)的發(fā)展肥沃土壤，起到保駕護(hù)航的作用。

13世紀(jì)到15世紀(jì)末的德國(guó)處在中央統(tǒng)治無(wú)力，集權(quán)政策得不到有力推廣，諸侯分權(quán)各自為政，整個(gè)國(guó)家的發(fā)展處在四分五裂的低谷階段，貧富分化和城市顯貴執(zhí)掌政權(quán)，導(dǎo)致了城市的社區(qū)危機(jī)，其中深受其害要屬處境最悲慘的農(nóng)民，這時(shí)還出現(xiàn)教會(huì)的贖罪券，贖罪券產(chǎn)生于1313年由教皇頒布發(fā)行，是指用金錢(qián)就可以向上帝贖一切罪的方式，實(shí)際上也是教皇斂財(cái)?shù)慕杩?，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)可以說(shuō)是雪上加霜。這時(shí)候的教堂作為精神信仰的權(quán)威性也受到質(zhì)疑，人們的教堂活動(dòng)顯得比較慵懶而沒(méi)有活力，因此、作為作為宗教活動(dòng)基本內(nèi)容的音樂(lè)不被重視，只是基本形式而已，沒(méi)有被過(guò)多的要求及渴望。

由于這種嚴(yán)重的社會(huì)因素的存在，才產(chǎn)生后來(lái)的路德新教的改革。路德推行廣泛的新教宣傳，其《圣經(jīng)》至上和“凡信徒皆祭司”的信念，也是極為重要的一點(diǎn)，路德又是一位新教眾贊歌的創(chuàng)作者之一，采用有節(jié)奏的散文語(yǔ)體，分成段落，與宗教改革的戰(zhàn)友創(chuàng)建了為百姓能接受的贊美歌形式，同時(shí)也出現(xiàn)了把德語(yǔ)和新形式的宗教音樂(lè)引進(jìn)教堂的宗教歌集；此時(shí)的德國(guó)由于政治的因素、國(guó)家四分五裂、物質(zhì)匱乏，人們?cè)诳陀^物質(zhì)需求得不到滿足的情況下，把主張宗教平民化的路德新教作為精神依靠，因此、這時(shí)候的教堂音樂(lè)比較活躍，平民信賴教堂并積極參加，教堂音樂(lè)家的創(chuàng)造性也得到最大的激發(fā)，從形式到內(nèi)容上都得到很大提升、完善。隨著宗教的改革與分裂，人們的思想認(rèn)識(shí)變化以及藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)的風(fēng)格與口味也發(fā)生變化，并且隨著宗教勢(shì)力和宗教傳播得到發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。

路德改革路線得到平民的廣泛支持，對(duì)羅馬天主教會(huì)構(gòu)成極大的威脅，面對(duì)新教的挑戰(zhàn)，羅馬天主教會(huì)為了重新塑造自己的形象，除了自身的反省還通過(guò)招募知名的藝術(shù)家來(lái)為自己的教會(huì)宣傳，這樣一來(lái)，原本從屬于教會(huì)的音樂(lè)藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期彰顯出更為突出的作用與地位。由此看出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)除了政府的機(jī)構(gòu)更為重要的教會(huì)的影響力，而取得民眾的支持是決定教會(huì)的權(quán)威性及合法性的主要因素，在信仰的方式中音樂(lè)活動(dòng)是必不可少的。有效、直觀的音樂(lè)行為對(duì)爭(zhēng)取民眾的信仰及認(rèn)可是宗教必不可少的方法與手段，同時(shí)也促進(jìn)音樂(lè)的快速發(fā)展。

音樂(lè)發(fā)展到巴洛克時(shí)期應(yīng)該是比較成熟、豐富的，彌撒、經(jīng)文歌、教會(huì)合唱以及器樂(lè)等宗教音樂(lè)都得到劃時(shí)代的發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)的政治、宗教等社會(huì)環(huán)境有密切的關(guān)系，同時(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)宗教音樂(lè)也起到促進(jìn)、不斷完善的作用，這里面也是巴洛克鍵盤(pán)音樂(lè)風(fēng)格形成的重要因素。

二、復(fù)調(diào)音樂(lè)的發(fā)展

復(fù)調(diào)音樂(lè)可以說(shuō)是巴洛克時(shí)期鍵盤(pán)音樂(lè)的代名詞，早在12世紀(jì)到13世紀(jì)的時(shí)候，器樂(lè)曲基本都是單聲音樂(lè)，到14世紀(jì)出現(xiàn)最原始的多聲音樂(lè)，這時(shí)期的復(fù)調(diào)音樂(lè)多采用最原始的復(fù)調(diào)形式“奧爾加農(nóng)”的手法，其方法是在素歌單旋律上加一個(gè)或若干個(gè)平行八、五度的旋律，被后世稱為巴黎圣母院樂(lè)派。這時(shí)的器樂(lè)曲大都不是鍵盤(pán)樂(lè)器，但是對(duì)以后鍵盤(pán)樂(lè)器的復(fù)調(diào)音樂(lè)也具有深遠(yuǎn)影響。

進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期，西方音樂(lè)的發(fā)展更是精彩紛呈，由于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)擺脫經(jīng)院哲學(xué)的思想，提倡音樂(lè)表現(xiàn)自由，因此音樂(lè)的創(chuàng)造手法及表演風(fēng)格也推陳出新，擴(kuò)大音樂(lè)范圍，引入半音體系及轉(zhuǎn)調(diào)，創(chuàng)作理念逐漸向“同時(shí)進(jìn)行”過(guò)渡，器樂(lè)的發(fā)展也更加獨(dú)立起來(lái)，但是這時(shí)候的器樂(lè)的發(fā)展要遠(yuǎn)落后于聲樂(lè)，15世紀(jì)的弗蘭芒樂(lè)派是這時(shí)期復(fù)調(diào)音樂(lè)的代表，體裁大致分為經(jīng)文歌、彌撒曲、世俗歌曲等，大都在教堂傳播。

在德國(guó)，文藝復(fù)興以前的音樂(lè)發(fā)展相對(duì)比較遲緩，只要傳播途徑是在當(dāng)時(shí)的寺院，寺院里開(kāi)辦學(xué)校，教唱單聲部的圣詠，對(duì)于復(fù)調(diào)音樂(lè)了解甚少，對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)的影響主要是來(lái)自鄰國(guó)，比如法國(guó)、意大利等，法國(guó)的復(fù)調(diào)音樂(lè)從12世紀(jì)開(kāi)始就發(fā)展的較成熟，琉特琴曲、鍵盤(pán)樂(lè)曲及舞曲也受到人們的喜歡。管風(fēng)琴是德國(guó)體現(xiàn)復(fù)調(diào)音樂(lè)的最佳表現(xiàn)形式，當(dāng)時(shí)的德國(guó)自由化的城鎮(zhèn)較多，在很多城鎮(zhèn)都有管風(fēng)琴，德國(guó)人就把復(fù)調(diào)音樂(lè)表現(xiàn)于管風(fēng)琴之中，從而確立了鍵盤(pán)音樂(lè)復(fù)調(diào)的中心位置，這時(shí)的德國(guó)音樂(lè)的代表人物是管風(fēng)琴家康拉德·保曼。文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)鍵盤(pán)音樂(lè)的發(fā)展也是一個(gè)黃金時(shí)期，古鋼琴開(kāi)始流行，在樂(lè)器上除了管風(fēng)琴還出現(xiàn)了羽管鍵琴、楔槌鍵琴。

三、樂(lè)器的完善

首先，我們回顧鍵盤(pán)樂(lè)器的發(fā)展歷程，一提鍵盤(pán)樂(lè)器最直接聯(lián)系起來(lái)的樂(lè)器當(dāng)屬管風(fēng)琴，管風(fēng)琴是一種既古老又現(xiàn)代的鍵盤(pán)樂(lè)器，它是遠(yuǎn)古鍵盤(pán)樂(lè)器的起源又在現(xiàn)在的時(shí)代仍然發(fā)揮重要作用的樂(lè)器。公元8世紀(jì)以前任何樂(lè)器都被天主教視為“魔鬼的聲音”，公元9世紀(jì)以后才允許進(jìn)入教堂作為伴奏樂(lè)器存在。以此看來(lái)，器樂(lè)的發(fā)展要晚于聲樂(lè)，并在在某種形式上依附于聲樂(lè)。到中世紀(jì)，器樂(lè)普遍被貶低，也是不被上流社會(huì)看好的藝術(shù)形式，玩樂(lè)器是有失體面的事情，器樂(lè)只是江湖藝人為糊口而玩弄的道具，因此，這時(shí)期也沒(méi)人為器樂(lè)寫(xiě)譜，這時(shí)期較早出現(xiàn)的是琉特琴，屬鍵盤(pán)樂(lè)器的近親。

巴洛克時(shí)期是器樂(lè)得到迅速發(fā)展的時(shí)期，其中鍵盤(pán)樂(lè)器脫穎而出，不再是聲樂(lè)陪襯物而漸漸獨(dú)立出來(lái)，成立自己的發(fā)展領(lǐng)域和空間，從此鍵盤(pán)樂(lè)器從單一主題逐步走向賦格，走向復(fù)調(diào)的輝煌。巴洛克時(shí)期的鍵盤(pán)樂(lè)器主要是管風(fēng)琴和羽管鍵琴，最早的管風(fēng)琴是公元前3世紀(jì)的水壓式管風(fēng)琴，也稱水力風(fēng)琴，到公元9世紀(jì)以后歐洲各地基督教陸續(xù)添置了管（下轉(zhuǎn)230頁(yè)）（上接228頁(yè)）風(fēng)琴，這時(shí)的管風(fēng)琴都比較粗大，音管多的達(dá)幾百個(gè)，風(fēng)箱也有幾十個(gè)，一個(gè)演奏者無(wú)法獨(dú)立完成，因此這個(gè)時(shí)期的管風(fēng)琴音樂(lè)也只能是教堂的號(hào)角，不能形成音樂(lè)的美感。到14、15世紀(jì)管風(fēng)琴已經(jīng)出現(xiàn)三排的收鍵盤(pán)及一排的腳鍵盤(pán)，但是這時(shí)的管風(fēng)琴?zèng)]有變音的音栓，管子的口徑相同，因此沒(méi)辦法做到音色的變化。16世紀(jì)初管風(fēng)琴已經(jīng)出現(xiàn)現(xiàn)代管風(fēng)琴的特征，樂(lè)器的完善給演奏家創(chuàng)造必要的條件。到巴洛克時(shí)期，管風(fēng)琴進(jìn)入黃金時(shí)代，這時(shí)的管風(fēng)琴相當(dāng)完善，有各種各樣的音栓，已經(jīng)具有4、5層手鍵盤(pán)和2層腳鍵盤(pán)，這對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展到巔峰時(shí)期的巴洛克音樂(lè)來(lái)說(shuō)是不可或缺的鍵盤(pán)樂(lè)器。

另一種主要樂(lè)器是羽管鍵琴，羽管鍵琴大概產(chǎn)生于14世紀(jì)末，與現(xiàn)在的鋼琴比較相似，高低音的弦的長(zhǎng)度不同，由羽管或撥子撥弦發(fā)聲。到18世紀(jì)中葉，羽管鍵琴達(dá)到黃金時(shí)期，這時(shí)的羽管鍵琴長(zhǎng)6到8英尺，包括兩排5個(gè)8度的琴鍵，羽管鍵琴的音量及音色不是靠手指控制的，而是通過(guò)音栓控制，因此在音色及音量的變化不是很明顯，但是在巴洛克時(shí)期羽管鍵琴受到當(dāng)時(shí)的大家巴赫，亨德?tīng)?，斯卡拉蒂的親睞并創(chuàng)作大量的作品，同時(shí)也是巴洛克教堂音樂(lè)的重要組成部分，知道19世紀(jì)才被鋼琴所取代。鍵盤(pán)樂(lè)器的發(fā)展對(duì)這時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展提供必不可少的條件，為新體裁、演奏技能的創(chuàng)新鋪路搭橋。

四、體裁因素

鍵盤(pán)音樂(lè)的體裁到巴洛克時(shí)期已經(jīng)很完善并具有一定的模式，對(duì)以后的鍵盤(pán)音樂(lè)的創(chuàng)作起到基石的作用并找到根據(jù)。在西方音樂(lè)史發(fā)展中，器樂(lè)的發(fā)展遠(yuǎn)落后于聲樂(lè)，在中世紀(jì)以前的器樂(lè)完全依附于聲樂(lè)，沒(méi)有獨(dú)立的地位，更不用說(shuō)常用的體裁了。直到文藝復(fù)興時(shí)期，器樂(lè)的各種體裁才發(fā)展的比較成熟，這在當(dāng)時(shí)的歐洲各國(guó)的音樂(lè)形式中都有體現(xiàn)。早在14世紀(jì)的意大利已經(jīng)有一些音樂(lè)愛(ài)好者熱衷于學(xué)習(xí)琉特琴和古鋼琴，當(dāng)中有些人把目光轉(zhuǎn)向代表世俗的民間音樂(lè)，并以舞曲的形式表現(xiàn)在器樂(lè)上，為器樂(lè)主調(diào)化多聲音樂(lè)做出貢獻(xiàn)，這時(shí)舞曲幾乎是器樂(lè)創(chuàng)作的中心體裁，形式多樣并且附有標(biāo)題，如加亞爾德舞曲（galliard），是一種單三拍舞曲，流行于15世紀(jì)。音樂(lè)與舞蹈在當(dāng)時(shí)是兩種姊妹藝術(shù)并貫穿一起，會(huì)舞蹈的可能也精通器樂(lè)，因此舞曲在當(dāng)時(shí)是一大器樂(lè)體裁。

舞曲在這個(gè)時(shí)期作為很重要的體裁在很多國(guó)家同時(shí)并存著，這體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化的相通、共融的特點(diǎn)，不同的是在風(fēng)格上，如在法國(guó)，舞曲的種類比較多，有帕凡、布朗來(lái)（branle）、也有加亞爾德和庫(kù)朗特舞曲，法國(guó)的庫(kù)朗特由三拍子和二拍子混合，而意大利則只有三拍子。其他體裁如前奏曲，在15、16世紀(jì)時(shí)把在管風(fēng)琴、琉特琴上自由即興發(fā)揮的獨(dú)奏曲稱為前奏曲，這種體裁也是比較大眾化的，在很多國(guó)家都有，如波蘭、西班牙、德國(guó)等。還有很多體裁在這個(gè)時(shí)期都已經(jīng)很成熟了，如阿勒芒德舞曲，阿勒芒德起源于德國(guó)，是速度較慢的二拍子舞曲，在英國(guó)、法國(guó)都很流行。而把這些舞曲組合在一起就形成巴洛克鍵盤(pán)音樂(lè)的很重要的一大體裁—組曲，組曲通常表示一系列速度、節(jié)拍、情緒不同的舞曲組合，如：小步舞曲、阿勒芒德舞曲、薩拉班德舞曲、吉格舞曲等組成。除了組曲，變奏曲及賦格也是巴洛克時(shí)期的重要音樂(lè)體裁。

綜上所述，巴洛克時(shí)期的鍵盤(pán)音樂(lè)特點(diǎn)的形成與上述四個(gè)方面的因素息息相關(guān)，也和當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化背景的發(fā)展程度有著重要的關(guān)系。巴洛克鍵盤(pán)音樂(lè)在鍵盤(pán)音樂(lè)發(fā)展史中具有重要的意義，首先體現(xiàn)在劃時(shí)代上，巴洛克以前的鍵盤(pán)音樂(lè)較為零散，在樂(lè)器的獨(dú)立性，樂(lè)曲的體裁等方面都不能成為體系，從巴洛克開(kāi)始鍵盤(pán)音樂(lè)有了系統(tǒng)化的發(fā)展并形成時(shí)代風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)與大師的出現(xiàn)有著密不可分的關(guān)系，最具代表性的要屬約·塞·巴赫（1685-1750），他被稱為集大成者，是巴洛克時(shí)期極具影響力的鍵盤(pán)音樂(lè)巔峰人物，對(duì)后世復(fù)調(diào)音樂(lè)的發(fā)展具有巨大貢獻(xiàn)及影響，也是家喻戶曉的大師。在巴赫的鍵盤(pán)作品中包括創(chuàng)意曲、平均律、組曲、協(xié)奏曲等作品，這些作品到現(xiàn)在無(wú)論作為演奏曲目或教學(xué)都是不可或缺的，具有深遠(yuǎn)的意義。此外，具有代表性的大家還有亨德?tīng)?、?kù)普蘭、拉莫、斯卡拉蒂等大師。

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