●楊源忠

時(shí)光瑞靄水目山

●楊源忠

水目山是一個(gè)地名，因唐代開山祖普濟(jì)慶光禪師用钖杖鑿地，涌泉清瑩而得名。水目山也是一個(gè)故事，因故事而成了滇西著名風(fēng)景名勝區(qū)。

水目山奇在形象，古人的贊嘆至今依然動(dòng)人：李元陽撰寫的《水目寺諸祖緣起碑記》里就有精彩的贊嘆：“對(duì)山遙睹，巍然彌勒跏趺；原野近瞻，宛爾寶蓮千葉。左有云驛象山衛(wèi)俯回顧；右有天華獅山護(hù)伏頻呻。輔弼龍?bào)椿⒕幔傲腥f峰，后靠玉枕。”讓我們一起順勢(shì)游覽，去探尋“水目”何在，一睹水目山“秋波”，感悟水目山“柔情”，領(lǐng)略水目山的詩意。

順蜿蜒的盤山道而上，一路上，春夏之交，林海邊緣梨花翻雪，桃樹飛紅，與林內(nèi)多種杜鵑、山茶爭(zhēng)相斗艷；金秋時(shí)節(jié)，紅葉點(diǎn)點(diǎn)，碩果累累，與綠樹林中的寺抱塔交相輝映。

水目山其山勢(shì)呈西北-東南走向，西北延伸為中嶺崗、老尖山、大風(fēng)埡口，西南之脈為彌渡亂洞山，南走為金雞廟山。左連云驛象山，右傍天華山，四周群峰疊翠，連綿百里，云蒸霞蔚，流泉爭(zhēng)喧。山腳下的山門牌坊上，“水目山”三個(gè)紅底金字烘托著山門的雄偉，牌坊兩邊楹聯(lián)切景，寓意撩人。墻基和四柱墻體上分別有石刻浮雕彩繪，濃縮精挑了祥云水目山流傳的幾個(gè)精品佛教故事，使游人一經(jīng)水目山總山門，就能從這些石雕彩繪里了解到水目山久遠(yuǎn)的佛教歷史和迷人的人文景觀。

不多時(shí)，車子到“水目勝境”石牌坊下的九龍道（壁）前，就到了重建的中塔旁停車。沿著九龍壁旁古藤啼鶯、新樹掩徑的百余級(jí)石階而上，便進(jìn)入了前匾額為“水目勝境”，后匾額為“獅象呈祥”山門。

水，晶瑩剔透的液體者，目，眼睛也。水目山者，明澈的眼睛也。它目睹了自唐憲宗元和八年(公元813年)南詔諸大臣請(qǐng)建此剎至今1200多年的興衰，聚焦了1200多年的時(shí)光。從唐朝起，水目山寺院經(jīng)過多少次修建，逐漸形成一個(gè)建筑群落，其建筑采用較規(guī)范的佛教禪房院落組合布局形式，依山就勢(shì)，坐西朝東，曾存有水目寺、普賢寺、金龍寺、寶華寺、塔盤寺、三教閣、昆盧閣、彌陀庵、觀音閣、玉皇閣、前、中、后塔等焚剎廟宇。塔院庵閣，由上而下，集中分為三個(gè)群落，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為上、中、下三庵。古塔鼎立，殿宇輝煌，還用銅鑄造了三世佛像和開山祖師普濟(jì)慶光禪師的金身像以及大鐘等法器。

明末清初，鼎盛至極，一度時(shí)期成為滇西地區(qū)的佛教中心。

一進(jìn)山門，可見一斑駁的密檐式古塔聳立院中。是始建于宋代大理國時(shí)期的“寺抱塔”。在月亮門的殿內(nèi)，供奉著大肚彌勒，兩側(cè)的墻壁上書寫著一些楹聯(lián)，很有幾分禪意。

水目寺內(nèi)依次是山門、塔盤院、前院、南北配殿、大雄寶殿，南北兩邊有僧房、香廚、職事堂、齋堂、茶室、云會(huì)堂。殿內(nèi)主尊為三世佛，東南西北四角分別供奉著四尊菩薩。兩側(cè)為十八羅漢，整個(gè)殿內(nèi)塑有的佛像，神態(tài)栩栩如生，描金施彩，莊嚴(yán)穆麗。大殿周圍，朝奉香煙縹縹緲緲，一派空明幽靜，讓人忘記了這是西天極樂凈土，還是人間靈光盛境。站在殿外，那時(shí)輕時(shí)重的鐘聲，讓人如置身于太虛幻境，濁氣頓無，六根清靜，忘卻了人間幾多煩惱，幾多憂愁。

院內(nèi)有明朝種植的月季花，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑后滿身禪機(jī)，冠如巨傘，盤根錯(cuò)節(jié)；有珍惜罕見的古柏，挺拔如劍、高聳入云，風(fēng)姿綽約，煥發(fā)著青春活力。

寺后皆山，蒼嵐如黛，孕育了“鐵樹開花”、“枯井取木”、“風(fēng)洞購物”、“木犬守場(chǎng)”、“佛心老樹”、“鴛鴦香樟”等魂?duì)繅?mèng)縈的神奇?zhèn)髡f以及許許多多美麗的故事。這些神話傳說更能讓你耳目一新。在下庵側(cè)門外路旁有一枯井，并有“枯井取木”的傳說，在建水目寺時(shí)木料不夠，普濟(jì)慶光禪師作法，就地掘一枯井，木料從井中涌出，取之不竭，直至殿宇全部蓋好。至今枯井中還有一節(jié)枯木證實(shí)這一傳說的真實(shí)性；“風(fēng)洞游仙”是說一得道高僧，經(jīng)常從一山洞中鉆到山外游玩；“木犬守場(chǎng)”的傳說，是一高僧作了一木狗，很有靈性，能像真狗一樣活動(dòng)，有“夜遇盜則吠”的傳聞；“鐵樹開花”是很早就有的傳說，童年時(shí)的兒歌“符笛符笛響，買個(gè)花馬養(yǎng)，花馬跳溝，嚇著泥鰍，泥鰍告狀，告給和尚，和尚念經(jīng)，念給觀音，觀音吐水，吐給小鬼，小鬼織布，織給彌渡，彌渡燒香，燒到鐵樹開花水目山”至今還廣為流傳。這一傳說，說的是從前水目寺內(nèi)有一和尚，為了改變?nèi)藗內(nèi)狈ζD苦創(chuàng)業(yè)的思想，就動(dòng)手雕琢鐵樹，經(jīng)過幾十年的雕琢，鐵樹舒展出碧綠樹葉，開出火紅的花朵。它告誡人們要面對(duì)艱難困苦，積極向上，堅(jiān)定信心，不斷追求，牢記鐵樹也能開花的道理，就能實(shí)現(xiàn)自已的人生價(jià)值；名貴香樟“鴛鴦樹”的傳說，更是散發(fā)著美好的氣息，兩株枝葉繁茂的香樟樹生在一起，遠(yuǎn)看如一，近看是雙，仿佛是一對(duì)沉浸在愛情甜蜜中的愛侶，彼此不分，吸引了多少青年男女來樹下合影，以示愛情地久天長(zhǎng)。

沿游徑而上，沿途林海莽莽，古樹森森，植被豐茂，名木薈萃，有古云南樟、元江栲和華椴，不同種族的樹盤根錯(cuò)節(jié)，恣意地伸展，互相牽扯，不管春夏秋冬，四季如一，山風(fēng)徐徐，樹葉刷刷作響，好似在歡迎遠(yuǎn)方來客，游覽觀光。越往山上爬，樹越密，林越幽。瓦鑠流金，金碧輝煌的普賢寺，非常幽靜、古樸，大殿內(nèi)供奉千手觀音。寺內(nèi)“五祖墳”、古碑，燦爛的古文化，可讓聰慧的游人感悟這一精髓。

再往上是幾經(jīng)毀壞又幾經(jīng)修整的寶華寺。始建于唐代，原水目山上庵禪院裝飾奇巧，殿宇樓閣金碧輝煌，巧奪天工。現(xiàn)存殿宇系近代所造。寶華寺往昔香火旺盛，今日逢水目山穿上盛裝迎接如云的游客。殿的南邊，植于唐代九蕊十八瓣的古山茶，蔥籠茂盛，燦如云霞，在山野里噴吐。上臺(tái)階入院，走過通道，兩旁花壇有兩株古唐代刺柏，蒼郁枝虬、形如蒼龍，曲折盤旋、姿態(tài)獨(dú)異，碧綠常青。殿門兩邊掛著一對(duì)鎦金大字對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰 “踏遍名山，芒鞋仍到云南驛；飽經(jīng)世味，杖錫繞成水目緣”。幾扇擋屏格子門上，雕刻有“錫杖涌泉”、“木狗守場(chǎng)”、“普濟(jì)開山”、“林則徐問路”、“吳三桂求卜”等民間流傳故事圖案，雕刻技法精湛，既有簡(jiǎn)練粗獷，又有精雕細(xì)刻，內(nèi)涵豐富凝重。使整個(gè)殿宇更顯莊重典雅而又富麗堂皇。

大氣的對(duì)聯(lián)和動(dòng)人的傳說都道出了水目山悠久的文化歷史和人們的美好理想，不禁讓人浮想聯(lián)翩。

水目山正是來自對(duì)神佛的崇拜，十分吉祥。殿內(nèi)塑繪的五百羅漢，凝聚了藝人的多少夢(mèng)。

與普賢寺并肩連襟的北崗上，遠(yuǎn)離囂塵，緊靠著無量山的莽莽森林里沉睡幾百年的的古墓僧塔，滲出一種悲壯的氣勢(shì)與歷史的滄桑。他們潤(rùn)澤“水目”圓寂后，又用無盡的虔誠默默守望在這里。這片龐大的僧骨塔林，其規(guī)模與骨灰罐存量，堪為罕見。

從上四下眺望，那翻天覆地的祥云新貌盡收眼底，放眼東望，群山逶迤，火車路、高速路如帶，輕紗幔舞在煙靄縹緲中蜿蜒，近閱獅山、象山、日月塘風(fēng)光……

塔林的下方，有一浮雕，僧、佛之中竟夾雜幾個(gè)外貌就與眾不同的人，解說員介紹說是吳三桂等有緣的人。我一怔：僧、佛共一山，連吳三桂也在這里，水目山還有什么包容不下呢？佛家云“人生如白駒過隙，再回首已百年身”，水目山內(nèi)蘊(yùn)一種海納百川的大度。

從下向上看，“百步云梯”寬闊漸高，綠樹叢中的僧塔更顯雄偉壯觀，古樸凝重，八面來風(fēng)。猶如翻開“皇家寺院”的文化史和滇西源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛文化。

有人曾說過,文化是旅游的靈魂。沒有個(gè)性的產(chǎn)品就沒有差異化競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì),沒有靈魂的產(chǎn)品就沒有內(nèi)涵。

時(shí)光瑞靄水目山，神秘、神奇、神圣，深藏著一個(gè)豐厚的時(shí)空。是研究中國佛教文化和南詔國、大理國文化的活化石，在中國佛教史上，有突出的特點(diǎn)和重要的地位。它的文物價(jià)值、佛教文化價(jià)值、歷史藝術(shù)價(jià)值無法估量。

《水目山志》記載：前塔位于中塔之東約200米處一小山崗上，亦毀于“文革”期間，1999年清理，僅存15塊明磚，可以斷定前塔建于明代。中塔位于北崗塔林的南面，水目寺東南約500米處，塔原為九級(jí)密檐式方塔，于 “文革”期間被炸毀。1999年10月，大理州文物管理所組織清理塔基，發(fā)現(xiàn)殘存基座用13層磚疊砌而成，部分塔磚磚面有梵文經(jīng)咒和舍利塔、舍利塔加云雷文圖案，從磚質(zhì)和印文看，當(dāng)屬大理國時(shí)的遺存。

曾經(jīng)坐落在常住寺周圍的前塔、中塔、后塔，已隨風(fēng)而去，人們已無法目睹它們 “爭(zhēng)寫天上之姿，競(jìng)模山中之形”的氣勢(shì)。如今，只有在遙遠(yuǎn)的唐宋時(shí)期展示過以塔為中心的寺院建筑典型的塔盤寺中唯一剩存的密檐塔和新修復(fù)的中塔，掩映在松柏蒼翠的綠樹叢中，它們健全的骨骼，挺拔的身軀，硬刺刺地聳立著，一古一新輝映。尤其是新修復(fù)的中塔，不卑不亢，在陽光的絢麗里，呈現(xiàn)出金黃的色彩。

這挺拔的標(biāo)志性建筑，不僅是祥云人的驕傲，更是祥云悠久歷史的見證和深厚文化的傳承，它吸引著眾多善男信女、內(nèi)外游客前來觀光。一輪橘紅的，如蛋黃般明朗的朝陽冉冉升起，此時(shí)，正是中塔最美的寫意。

從遠(yuǎn)處看，中塔巍峨聳立，氣勢(shì)恢宏磅礴，仿佛一位昂首挺胸蹲坐人間的神仙，傾聽著天外的故事。

游人拾級(jí)登高，走到塔基平臺(tái)近距離接觸，圍著塔不說話，用心和它交流，細(xì)細(xì)地觀賞。由于離塔太近，中塔好似一根“撐天柱”，又宛若一條蒼龍直沖云霄，蒼茫偉岸、獨(dú)立孤傲，要看到塔頂，我只得向上仰視，脖子都仰得發(fā)酸。近觀古塔，褐黃色的塔身簡(jiǎn)約粗糲，普通樸實(shí)，華麗的雕飾，精致的斗拱，精美的塔身，似乎在向人們展示著大自然的威力。

憑欄遠(yuǎn)眺，山接近天，秀麗的群山鐫刻著水目山厚重的歷史文化，山腳下的天馬溪水流逝著多少的風(fēng)雨滄桑，蔚藍(lán)的天穹，幾片白云輕悠悠地飄浮著，白得透藍(lán)的白云，悠悠，遠(yuǎn)去，飄向遠(yuǎn)方。如鶴立雞群，高高聳立的中塔正伸開雙手，伸向天穹，伸向云朵，似要拽住飄浮而去的白云，似要留住飄逝的歲月，此刻，初夏的陽光在我的掌心，熱烈地給了滿把燦爛。

立于塔基向前俯首凝視，兩個(gè)春水澈明狀像日輪，形似上弦新月的天然日月湖泊奔來眼底。這眼簾中的日月塘，四周群山環(huán)抱，重巒疊嶂，潭水晶瑩明鏡，優(yōu)美如畫。它沒有西湖的嬌媚和秀麗，少了太湖的浩瀚和神氣，不比青海湖的飄渺壯闊，卻有自然、大方、溫軟怡情的韻致。一叢叢山水、一幀幀畫卷，魚貫于眼；一縷縷風(fēng)情、一出出雜感，充盈腦間。

日月塘端放在水目山半山腰，靜靜地蕩漾著時(shí)光的流長(zhǎng)，笑觀史事繾綣，腹含人世滄桑，見證歲月造就的悲喜故事，默默地隨著時(shí)間不停地流淌。

日月塘以雋永的姿態(tài)載著日月，承著思念，得靜心去看，投緣去看，去辨識(shí)其陰柔或是陽剛，得開心去閱，投入去閱，去飽覽其芳容或感悟意蘊(yùn)。

日月塘這光燦的激情，這份恬然的淡定中蘊(yùn)育著生命的火般熱烈。暗思量：這日月塘該有如何的給養(yǎng)，才能蘊(yùn)育出這般神閑氣定，張弛有度，怡心舒顏的詩情畫意。在我理解，日月塘必定凝集了日月之精華，水目山之靈氣，是一個(gè)可以讓渾身的細(xì)胞得以休養(yǎng)的地方，才使這里，春天山花綴水的淡抹，夏天青山映碧的墨黛，秋天層林染波的熱烈，唯獨(dú)冬季一片綠色茶園，著實(shí)令人心怡神無瑕。

我喜歡日月潭的坦蕩、輕柔和俏麗。這份純，極像一個(gè)富于修養(yǎng)的知性女子，榮辱不驚，貧富不張，守望著獨(dú)特的魅力，沉積在歲月的波濤里，經(jīng)久不衰，歷久彌新。

水目山 王自林/攝

天地造化，自然無語。大自然的造化都在一切可知的生命意識(shí)中被感動(dòng)、驚異并贊美著。反之，生命的叩訪又使得每一處大自然的風(fēng)景平添了光亮，平添了顏色。這是自然與人的大美，更是人與自然的和諧。

收回視線，縱覽一古一新寶塔。古塔千載話滄桑，風(fēng)雨侵蝕遍體傷，是水目山的通史，新塔新顏煥祥光，是水目山一首婉約的詩。

時(shí)光瑞靄水目山，山高林茂,古木參天,清泉長(zhǎng)流,寺宇庵閣，古剎巍峨、佛塔成林、名碑矗立，棋布峰間，孕育了鐵樹開花、枯井取木、風(fēng)洞購物、木犬守場(chǎng)、佛心老樹、鴛鴦香樟、日月雙塘等魂?duì)繅?mèng)縈的神奇?zhèn)髡f以及許許多多美麗的故事；它莊嚴(yán)穆麗，香煙縹緲，是一派空明幽靜的人間靈光盛境。

有徐霞客尋訪、林則徐專謁、擔(dān)當(dāng)和尚受戒、吳三桂問道等史事與遺跡；有讓聰慧游人感悟精髓的“五祖墳”、古碑、古文化；有世間罕見的近百座巨大的塔林與地宮，更有沉睡千年的佛門圣物——舍利子。

近年來，經(jīng)過修復(fù),塔林景區(qū)、水目中塔，新建了兩個(gè)停車場(chǎng)、水目餐廳、旅游公廁、水目總山門、游客接待中心區(qū)、水目勝景牌坊、九龍壁景觀區(qū)、香會(huì)街廣場(chǎng)、僧人住宿區(qū)、明代古窯遺保護(hù)區(qū)、景區(qū)內(nèi)部游覽道路系統(tǒng)、維修了部分寺院建筑、重建寶華寺戒堂和五方大佛、五百羅漢雕塑，完善了寺院用品，鋪設(shè)了阮水公路瀝青路面等，隨著《水目山志》、祥云風(fēng)光光碟、《水目山故事》的發(fā)行，水目山讓越來越多的人認(rèn)識(shí)了解，正以一種嶄新姿態(tài)吸引著更多游客的到來。

時(shí)光瑞靄水目山，一派澄澈，留在人們的心底，吸引著眾多的中外游客前來觀賞，人們也留在它“水目”的靈山秀水之中，去認(rèn)識(shí)水目山不朽的名勝所在，走過毫無遺憾的記憶。