● 李樹華 文圖

白族鄉(xiāng)音的傳遞者

● 李樹華 文圖

大理是一個(gè)多民族聚居的白族自治州，也是一個(gè)民族民間歌舞的海洋。盛行于大理白族地區(qū)的白族大本曲就是一種用漢文記錄白族語言的原生態(tài)民間唱本。聽說今年63歲的段鳳清是一個(gè)大半輩子都沉迷于白族大本曲傳承的賓川縣民族民間音樂藝人，于是，在2016年深秋的一個(gè)下午，我如約來到大理州賓川縣雞足山鎮(zhèn)上滄浪村委會(huì)的雜石棚村，采訪了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民族民間音樂藝人段鳳清。

賓川的“海東腔”

段鳳清家所在的雜石棚，離所屬的上滄村委會(huì)還有近8公里的路程，離鎮(zhèn)政府所在地有32公里，海拔2060米，年平均降水量只有684毫米，有耕地412畝，人均不到1畝。全村有137戶，395人，都是農(nóng)業(yè)人口，主要種植烤煙、水稻、玉米、葡萄等傳統(tǒng)的農(nóng)作物。

在見到段鳳清之前，我心里一直有一個(gè)疑惑，我知道大本曲產(chǎn)生以來，主要流傳于大理州內(nèi)白族聚居比較集中的大理市，大理市是名副其實(shí)的大本曲演唱活動(dòng)中心。而大本曲并不普及的賓川縣，竟然還會(huì)有大本曲的傳承人，這讓我多少感到有些意外。

“段老師，我沒有想到你們賓川縣會(huì)有白族大本曲，真的?！币灰娒妫揖烷_門見山地和段鳳清說。

“是的是的，李老師，不要說你覺得奇怪，很多人都想不到，呵呵呵……”段鳳清一邊回答，一邊笑了起來。

“段老師，我和你一樣，雖然也是大理白族人，但我對(duì)大本曲可是一點(diǎn)都不懂，今天你可要詳細(xì)給我說一下啊?！?/p>

“可以可以……”段鳳清喝了一口茶后，打開了話匣子。

“大本曲是我們大理白族人特有的一種古老的民間藝術(shù)。因?yàn)樗幸欢ǖ娜宋铩⑶楣?jié)，所以又稱為本子曲。逢年過節(jié)，必不可少。往往由一個(gè)人說唱，另外一個(gè)人用三弦來伴奏。一般由兩個(gè)人配合演唱。 ”

“那大本曲的唱詞一般都有什么特點(diǎn)呢？”我打斷段鳳清的話，問道。

“當(dāng)然有了?！倍硒P清不緊不慢地說道“大本曲的唱詞一般是大理白語和漢語混用，但以大理白語為主，至于漢語，習(xí)慣上采用‘漢字白讀’的方法解決，有相對(duì)固定的格式，多為‘三七一五’或‘三五二七’、‘七七一六’的格式?！咭晃濉褪敲咳淦邆€(gè)字的唱詞以后有一句五個(gè)字的。同樣，‘三五二七’是每三句五個(gè)字的唱詞以后有兩句七個(gè)字的……

“那照你這么說，‘七七一六’就是每七句七個(gè)字的唱詞以后一定有一句六個(gè)字的唱詞。”我接著說道。

“對(duì)對(duì)對(duì)，就是這個(gè)意思。”段鳳清高興地回答說：“當(dāng)然了，里面還有不少是白族話的唱詞，如果不是本民族的人是根本聽不懂的。”

“哦，原來是這樣?！蔽艺f道，“段老師，不要說不是本民族的人聽不懂里面的白族話唱詞，就是大理州內(nèi)其他縣的白族，也不一定聽得懂。因?yàn)榇罄碇輧?nèi)各個(gè)地方的白族話，其實(shí)也是有很多區(qū)別的，比如祥云縣的白族話接近賓川縣喬甸的，而賓川縣雞足山一帶的白族話又接近大理海東地區(qū)的，另外，在大理州內(nèi)，洱源、鶴慶、劍川、云龍幾個(gè)縣的白族話也不盡相同，也就是說，在大理白族自治州 12個(gè)縣，就有好幾種各不相同的白族話，這一點(diǎn)許多外地人并不了解?！弊鳛橐粋€(gè)地地道道的祥云人，我對(duì)此深有同感。

“是的，這也可以說是我們大理白族的一種發(fā)音現(xiàn)象吧?！倍硒P清同意我的看法。

大本曲產(chǎn)生的時(shí)代，目前尚無定論。公元963年，北宋王溥撰寫的《五代會(huì)要》卷三十“南詔”條記載：“續(xù)有轉(zhuǎn)牒，稱督爽大長和國宰相布燮等，上大唐皇帝奏疏一封，自鶴拓發(fā)遞，所署有彩前箋一卷，轉(zhuǎn)韻詩一章，章三韻，共十聯(lián)，有類擊筑詞?！爆F(xiàn)代著名學(xué)者徐嘉瑞在其著作《大理古代文化史稿》中論述道：“其時(shí)為后唐莊宗同光三年，即公元925年，距今1000多年，所云詩三韻，有類似單詞‘擊筑詞?！边@可能就是我們今天能看到的最早記錄大理白族大本曲唱詞的史料。如此說成立，則大本曲的產(chǎn)生距今已有1000多年的歷史了。因?yàn)榇蟊厩瓉碇辉诿耖g流傳，到引起王室、文人的興趣，加以效仿，要經(jīng)過一個(gè)漫長的發(fā)展階段。部分當(dāng)代白族學(xué)者和民間藝人以大本曲藝人的師承關(guān)系、曲本的傳抄，以及白族民間文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)等為依據(jù)，推斷大本曲產(chǎn)生于明代，盛行于清代（現(xiàn)有多冊(cè)清光緒年間的大本曲手抄本留世）。但即便依此說法，大本曲藝術(shù)的產(chǎn)生至少也有600年以上的歷史。

段鳳清向我介紹說，大理白族大本曲其唱腔有“三腔九板十八調(diào)”?！叭弧敝傅氖且源罄砉懦菫榻?，大本曲基本上已經(jīng)形成了南腔、北腔、海東腔三大唱腔流派。“九板”是基本唱腔，南北兩派有所不同，一般指平板、高腔、黑凈、提水、陰陽、大哭、小哭、邊板、路路板?！笆苏{(diào)”是輔助唱腔，有幾十個(gè)調(diào)，比如有螃蟹調(diào)、老麻雀調(diào)、新麻雀調(diào)、花譜調(diào)、家譜調(diào)、起經(jīng)大會(huì)調(diào)、蜂采蜜調(diào)、放羊調(diào)、上墳調(diào)、道情調(diào)、祭奠調(diào)、陰陽調(diào)、琵琶調(diào)、花子調(diào)、拜佛調(diào)、問魂調(diào)、思鄉(xiāng)嶺調(diào)、血湖池調(diào)等等。

“段老師，你說的這三大唱腔流派之間有什么明顯的不同嗎？”我問段鳳清。

“當(dāng)然有了。南腔優(yōu)雅，北腔高亢，而海東腔卻平和?！倍硒P清十分肯定地回答我。

“那么，你演唱的是哪一種流派呢？”

“我演唱的是海東腔?！倍硒P清遲疑了一下，接著說道，“我是賓川縣海東腔的傳承人嘛，演唱的當(dāng)然是海東腔了?！?/p>

“賓川的海東腔，有意思?！蔽倚α诵Γ又鴨柕?，“大本曲的曲韻式種類有幾種？”

“大本曲的韻式主要以‘花上花’、‘油魯油’、‘撈利撈’、‘翠幽幽’4個(gè)大韻為唱詞音韻，下面又分幾個(gè)小韻，不但唱腔悅耳動(dòng)聽，內(nèi)容也很豐富。是一種具有濃郁民族特色的地方性民族曲種?！睂?duì)于音樂，我是一個(gè)門外漢，所以段鳳清給我說的這些，我還是有點(diǎn)不大明白。

段鳳清近照

“哦，原來是這樣?！蔽抑荒芩贫嵌鼗卮?。

“其實(shí)，大本曲也不是無源之水無本之木，還是有來源的?！倍硒P清若有所思地說道。

“來源？說來聽聽?！蔽液闷娴刈穯柕馈?/p>

“其實(shí)，在大本曲的曲目源流中，漢文化本來就占有很大的比重?！?/p>

“哦。 ”

“大本曲傳統(tǒng)曲目的源流主要有三個(gè)方面。第一個(gè)來源是把漢族的一些地方戲曲劇目移植、改編，形成自己的曲目，這在大本曲傳統(tǒng)曲目中占有很大的比重，實(shí)際上，許多經(jīng)過移植的白族戲曲劇目，不僅藝術(shù)形式已適應(yīng)了大本曲的藝術(shù)特點(diǎn)，而且在主題上、人物形象上，甚至在情節(jié)中都融進(jìn)了白族人民自己的東西，加進(jìn)了大本曲藝人自己的創(chuàng)造。比如漢族名劇《柳蔭記》，其中劇本中的主角梁山伯和祝英臺(tái)，到了大本曲曲本里，就變?yōu)樯仙酱虿?、下地做活的勞?dòng)人民的子女了。他們的立身行事，都深深地打上了白族人民性格的烙印。至于大本曲《柳蔭記》的后本《山伯訪友》，情節(jié)則更為離奇。它敘述梁祝二人化蝶之后，各為仙人所救，于是，兩人進(jìn)山拜師學(xué)藝。最后，藝成而歸，報(bào)效朝廷。兩人通過帶兵打仗，懲殺惡人，終于獲得了大團(tuán)圓的美滿結(jié)局。大本曲傳統(tǒng)曲目的第二個(gè)來源，是從過去長期流傳于白族民間的勸人行孝的那些‘勸世文’中衍化而來，這種曲本以宣揚(yáng)所謂的‘二十四孝’為主要內(nèi)容，倡導(dǎo)‘忠孝節(jié)義’的封建倫理道德。過去在農(nóng)村有著較大的影響和市場(chǎng)，現(xiàn)在隨著人們價(jià)值觀的變化，已經(jīng)基本不再流傳了。大本曲傳統(tǒng)曲目的第三個(gè)來源是取材于白族人民自己的民族生活、歷史以及故事傳說，這也是大本曲傳統(tǒng)曲目中最富有特色的部分。這部分曲目無論在思想內(nèi)容上，還是在藝術(shù)特色上都是上乘之作，深受廣大白族民眾的喜愛。代表性曲目有《白王的故事》《磨房記》等等。目前，僅大理市就收集到大本曲傳統(tǒng)曲目151本，現(xiàn)代曲目80多本。”

“那么，段老師，你自己傳唱大本曲幾十年來，收集了多少曲目？”我問段鳳清。

大本曲想了想，回答我說：“我自己么，近年來收集了50多本曲目。其中流傳下來的傳統(tǒng)曲目有40本，我自己創(chuàng)作的曲目有十多本?！?/p>

“每一本里面有幾個(gè)故事？”

“每一本里面一般有一個(gè)故事?！?/p>

我繼續(xù)問道：“段老師，我在開車上下班的時(shí)候，也喜歡聽大理臺(tái)的大本曲節(jié)目，里面有不少白族話的唱腔，在你演唱的那些唱本中，里面有多少白族話。 ”

“有百分之四十左右吧?！?/p>

“哦，那快接近一半了。”

“是的，要不怎么會(huì)叫白族大本曲呢?！闭f到這里，段鳳清得意地笑了起來。我也跟著他笑了。

“大本曲另一個(gè)明顯的特點(diǎn)，用一句話來說，可以說是音樂服從語言?！倍硒P清向我介紹說，大本曲的曲本，由唱詞和說白組成。以唱詞為主，說白次之。唱詞的基本結(jié)構(gòu)是“三七七五七七七五”或“七七七五七七七五”，即一段唱詞由8句組成，前4句為上半段，由一個(gè)3字句、兩個(gè)7字句和一個(gè)5字句構(gòu)成。后4句為下半段，由3個(gè)7字句和一個(gè)5字句構(gòu)成；或上下兩半段都是由3個(gè)7字句和一個(gè)5字句構(gòu)成。演唱時(shí)，一人手持三弦伴奏，另一個(gè)手執(zhí)紙扇或手絹演唱。開始，先要彈奏前奏曲“大擺三臺(tái)”或“小擺三臺(tái)”。演唱者用驚堂木擊桌數(shù)下，引起聽眾的注意。然后吟一首開頭引子的開場(chǎng)詩，再演唱曲本。演唱過程中，演唱者除演唱外，還配以豐富生動(dòng)的臉部表情和簡潔多變的手勢(shì)。

據(jù)我了解，大理白族大本曲最為明顯的地方民族特色，就是唱本采用漢字記白音，內(nèi)容有移植外地劇目或新創(chuàng)作的大理民間故事，劇情生動(dòng)，情節(jié)感人，是祖國民間音樂中的一支奇葩。

實(shí)際上，大本曲是在白族民歌的基礎(chǔ)上，融合了多種民間藝術(shù)成分產(chǎn)生的一種說唱藝術(shù)。在它產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程中，不斷借鑒和吸收了白、漢兩個(gè)民族優(yōu)秀的民間文學(xué)和民間音樂文化，又經(jīng)過歷代藝人的加工和完善，才逐漸形成了一整套以“三七一五”的白族“山花體”詩歌為主要唱詞規(guī)范的音樂體系。大本曲的藝術(shù)效果，全部是用音樂和語言來完成的。在要求語言必須服從內(nèi)容和風(fēng)格的前提下，音樂必須服從語言；伴奏要服從唱腔。大本曲腔調(diào)的形成，基本上是以語言聲調(diào)為基礎(chǔ)的，“依字行腔”是大本曲最顯著的特點(diǎn)。旋律的進(jìn)行與聲調(diào)的升降保持一致，成為每個(gè)演唱者必須遵循的規(guī)律。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，一般是以聲調(diào)為主，適當(dāng)改變旋律的結(jié)構(gòu)。多數(shù)是在曲調(diào)的骨干音，更多的是對(duì)調(diào)式起支撐作用的上中音、下中音、屬音和主音上進(jìn)行移位，以適應(yīng)聲調(diào)的升降和保持調(diào)式的色彩。

“三齋不如一曲”

大本曲是大理白族人民生活中喜聞樂見的一種曲藝演唱形式。在大理白族聚居地區(qū)，自古以來民間就流傳著 “三齋不如一曲”的說法，其中的“曲”指的就是大本曲藝術(shù)。意思是說，與其求神拜佛辦三次齋，還不如請(qǐng)藝人唱一回大本曲，由此可見，大本曲在白族民間的影響力。

每逢過年過節(jié)，紅白喜事，白族群眾都喜歡在廣場(chǎng)或庭院演唱大本曲。大理白族人逢年過節(jié)、生子、祝壽、農(nóng)閑，都要彈唱大本曲。此外，大本曲在大理白族地區(qū)的婚喪習(xí)俗以及宗教祭祀中還扮演著特殊的角色，是不可或缺的重要儀式之一。甚至，某些大本曲中的人物原型，還被當(dāng)?shù)匕鬃迦罕婒\地奉為自己的“本主”。

幾百年來，大本曲的演唱一直是白族人民日常生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。白族民諺說：“年年三月開曲頭，一唱唱到九月九?！边@就是說，大理白族群眾一年中就有半年的時(shí)間是在演唱大本曲的，事實(shí)上也的確如此。大本曲的傳統(tǒng)演唱時(shí)間是每年的農(nóng)歷三月初三，民間叫“開曲頭”，然后一直延續(xù)到農(nóng)歷九月初九才“關(guān)曲門”。這個(gè)時(shí)期正好是大理農(nóng)村農(nóng)閑的季節(jié)。白族傳統(tǒng)的節(jié)日慶典本主節(jié)、三月街、繞三靈、火把節(jié)、星回節(jié)、七月半、中秋節(jié)等都集中在這個(gè)時(shí)段，所以，這個(gè)時(shí)段也是大本曲演唱最頻繁最熱鬧的時(shí)期。此外，按照大理白族的習(xí)俗，大本曲有“高臺(tái)教化”、“勸化世人”、“宗教祭祀”的作用。因此，在婚喪嫁娶、小孩滿月、為老人祝壽、祈求家庭吉利等儀式中，都要請(qǐng)藝人到家中演唱大本曲。在聞?dòng)嵍鴣淼母咐相l(xiāng)親的強(qiáng)烈要求下，往往一唱就無法停住，連唱數(shù)天，甚至半個(gè)多月。

據(jù)段鳳清介紹，在大本曲的唱腔中，最難唱的就是被稱為“哭腔”的北腔。特別是在辦喪事時(shí)唱，要唱得讓主人家掉淚，是很消耗體力的一種唱法。

“段老師，你知道現(xiàn)在我們大理，哪個(gè)人的北腔唱得好？”我對(duì)讓人聽了掉眼淚的北腔產(chǎn)生了興趣，便直截了當(dāng)?shù)貑柖硒P清。

“當(dāng)然是趙丕鼎了，趙丕鼎唱的就是北腔，雖然趙丕鼎已經(jīng)年近70，但據(jù)他說，他最長的時(shí)候曾唱過45天，我聽說，就是一場(chǎng)30個(gè)小時(shí)的演出，他現(xiàn)在也能連唱5場(chǎng)……”我看到段鳳清說這話時(shí)，流露出羨慕的眼神。

“是嗎？真是不可思議?！蔽页泽@地打斷段鳳清，問道。

“是的。”段鳳清肯定地回答說：“這個(gè)你應(yīng)該相信。趙家從祖父開始，父親、兄弟都是唱大本曲的，許多活動(dòng)慶典、紅白喪事、新房上梁等都會(huì)要求大本曲的藝人唱上一曲。趙丕鼎從16歲就開始靠三玄琴、金檀木和一把折扇一直唱到現(xiàn)在。在保養(yǎng)嗓子方面，趙丕鼎的秘方就是熱水，唱了一輩子大本曲的他從來不喝茶或涼水，趙丕鼎平時(shí)忌酸辣和酒，如今依舊一張口就如雷貫耳，聲不可擋?！?/p>

作為一個(gè)白族原生態(tài)民間歌謠的傳遞者，從1975年開始，段鳳清走過了40多年的傳承路。為此，他無怨無悔。

“我是賓川地區(qū)白族大本曲的第一個(gè)傳承人。2006年開始帶徒弟，第一次就帶了8個(gè)，有趙彥金、張春旺、趙設(shè)蓮、張春美等人，在那 8個(gè)人中，能夠自彈自唱的只有趙彥金一個(gè)，但唱得最好的是張春美，是個(gè)女的，用漢語唱，這也是她的特點(diǎn)?！?/p>

“張春美是女的？用漢語唱？”我有些好奇地問。

“是的。女的能唱白族大本曲的本來就很少見，怪不得連李老師你都感到驚奇，呵呵呵……”段鳳清笑瞇瞇地說道。

“是的。”我也跟著他笑了起來。

“記得在2006年10月，為了讓更多的人來傳承大本曲，我?guī)ь^創(chuàng)辦了一個(gè)以大本曲演唱為主的演出隊(duì)，有16個(gè)人參加，其中還有8個(gè)女的，人最多的時(shí)候有22個(gè)，在演出隊(duì)中，張春旺的大本曲配音算是彈得最好了。那時(shí)，我們到處去村子里演唱，很受群眾歡迎。”

“怎么個(gè)演唱法？”

“就是一個(gè)晚上演唱兩三個(gè)小時(shí)，其實(shí)就唱完一個(gè)本子，也就是一個(gè)故事。”

“都是漢語嗎？ ”

“不是，漢語最多只有百分之六十，其他都是白族話。 ”

“都有些什么曲目？”

“有《金鈴記》《四下河南滴血珠》《花船記》《趙五娘尋夫》《雙槐樹》《磨房記》《白扇記》《遼東記》……”

“有這么多？ ”

“這些不算多啊，還有很多呢，呵呵呵……”段鳳清接著說，“在我們賓川縣，在大本曲演唱方面名氣比較大的人還有趙廷希老先生，不過他只會(huì)彈不會(huì)唱，可惜10年前就去世了?，F(xiàn)在健在的還有陳順生老先生，現(xiàn)在已經(jīng)有70多歲了。也是只會(huì)彈不會(huì)唱?！?/p>

“只會(huì)彈不會(huì)唱？那么是不是可以說，大本曲的演唱形式有自彈自唱、只彈不唱、只唱不彈三種？”

“是的。也就是說，有自彈自唱或一人伴奏一人唱兩種基本形式，伴奏樂器用的是龍頭三弦?！倍硒P清肯定地回答。

“那么你自己屬于哪一種呢？”

“我自己嘛，可以說是兩種?！?/p>

“哪兩種？ ”

“李老師，用你剛才的話來說，就是自彈自唱、只唱不彈。呵呵呵……”說到這里，段鳳清竟然情不自禁地笑出了聲。

“李老師，其實(shí)，可以這么說，在我十四五歲的時(shí)候就喜歡音樂了，你相信嗎？”段鳳清突然這樣問我。

“我相信，每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的個(gè)人愛好。而且這種愛好可能是與生俱來的。”我回答。

“那時(shí)我有一個(gè)習(xí)慣，總是在無聊的時(shí)候閉上眼睛在腦子里想象一個(gè)旋律，好像這就是自己的東西，我經(jīng)常會(huì)通過這種方式打發(fā)無聊的少年時(shí)光。后來我走上了大本曲演唱這條路，而且一走就是40年，我想可能就和那時(shí)的想法有關(guān)吧。”段鳳清若有所思地對(duì)我說。

“也許吧……”我不由自主地回答。

段鳳清告訴我，近年來，大本曲演唱的形式也在不知不覺中發(fā)生了變化。比如過去演唱，可以坐下來，而現(xiàn)在必須根據(jù)演唱曲目的內(nèi)容、情節(jié)，演唱者拿著一柄折扇、一幅手絹等相關(guān)的道具，這樣一來，就不可能坐下來演唱，要站起來，還要用許多的肢體語言，其實(shí)就是增加了表演的成分。

看著眼前有些深沉的段鳳清，我知道，曾經(jīng)的那個(gè)少年段鳳清早就湮沒在茫茫人海中去了。

40多年來，段鳳清通過收徒弟、個(gè)人輔導(dǎo)等形式，培養(yǎng)了許多大本曲新人。在段鳳清等許多大理大本曲藝人的培養(yǎng)下，大本曲的演出隊(duì)伍和演出活動(dòng)也迅速發(fā)展起來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1991年開始舉辦三月街民族節(jié)大型文藝活動(dòng)以來，僅正規(guī)性的規(guī)模宏大的大本曲演奏大賽，就在街場(chǎng)上舉辦了20多次，演奏場(chǎng)次達(dá)1000多場(chǎng)，圍觀群眾人山人海，每年都難以計(jì)數(shù)。另外，在接待丹麥等一些國家的文化來訪當(dāng)中，大本曲都是作為首選的演出節(jié)目之一，深受外國友人贊賞。大本曲藝術(shù)已廣泛地滲透到大理群眾的日常生活當(dāng)中，成為與群眾日常生活密不可分的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如今，不需逢年過節(jié)，不需廟會(huì)祭祀，大理的白族人民都可經(jīng)常性欣賞到大本曲的演唱。據(jù)近幾年的不完全統(tǒng)計(jì)，目前在大理從事營業(yè)性演唱的大本曲藝人已多達(dá)100多人，每年?duì)I業(yè)性演唱累計(jì)達(dá)到1000多場(chǎng)。至于娛樂、業(yè)余性的演唱就更多了。

值得欣慰的是，近年來，在洱海周圍的白族鄉(xiāng)間，已經(jīng)形成了一批半農(nóng)半藝的大本曲藝人。他們常常在農(nóng)閑時(shí)間應(yīng)邀走鄉(xiāng)串寨，為群眾演唱。在當(dāng)?shù)匕鬃迦罕娍磥恚?qǐng)藝人演唱大本曲，不但是為了藝術(shù)欣賞，也有消災(zāi)祈福的作用，足見其群眾基礎(chǔ)之深。

從段鳳清的一些曲本文學(xué)形式來看，除了在演唱過程中的那些說白以外，我感覺大本曲更接近于長篇敘事詩，因?yàn)樗鼈儙缀醵际怯酶鞣N角色的表述來演繹長篇的故事，一個(gè)“本子”就是一個(gè)長篇故事，怪不得人們把唱白族大本曲這種民間特有的說唱藝術(shù)，叫做“唱大本子曲”，大本曲可以解釋為唱長篇故事的曲子，

經(jīng)過數(shù)百年的演出發(fā)展，寓教于樂的白族大本曲在白族民間，已經(jīng)深深扎根于白族群眾的生活之中，在白族群眾的精神生活領(lǐng)域中起到了很重要作用，具有長久的藝術(shù)魅力。

據(jù)考證，大理現(xiàn)存的明代“山花碑”上的題詩，用的就是大本曲的體裁。既可隨地演唱，也可以搭一個(gè)花臺(tái)登臺(tái)演唱，原為一人說唱，一人彈三弦伴奏的大本曲，近年來通過一些民間藝人的不斷革新，有了對(duì)唱、合唱，伴奏樂器也增添了二胡、月琴。演唱者手里也增加了醒木、扇子和手帕等道具。

“現(xiàn)在的大本曲藝人唱的還是‘山花體’嗎？”我問段鳳清。

“是的。可以這么說，大本曲以民間曲調(diào)發(fā)展為山花體，從山花體發(fā)展到聯(lián)曲體，又從聯(lián)曲體形成板腔體?！倍硒P清說道，“不過，大本曲現(xiàn)在的唱詞句式還是以3個(gè)七字句、1個(gè)五字句組成一節(jié)的‘山花體’最為常用。另外，還有 5句、6句、7句和 3個(gè)十字句為一節(jié)等幾種格式。南腔唱腔有‘平板’、‘黑凈’、‘螃蟹調(diào)’、‘老麻雀調(diào)’等‘九板十八調(diào)’。北腔唱腔有‘正板’、‘脆板’、‘螃蟹調(diào)’、‘麻雀調(diào)’等‘九板十三腔’?！?/p>

“聽說大本曲的手抄曲本有“三十六大本，七十二小記。過去的傳統(tǒng)曲目現(xiàn)在還保留有哪些呢？”

“有這樣的傳說。大本曲的傳統(tǒng)曲目很豐富，迄今為止，已經(jīng)搜集到的曲目據(jù)說已有100多本。內(nèi)容多半是根據(jù)漢族歷史故事和民間傳說如 ‘水滸’、‘三國’、‘包公’、‘梁?！雀木幎傻?，至于過去的傳統(tǒng)曲目，現(xiàn)在還保留有 《火燒松明樓》、《白王的故事》《蟒蛇記》《黃氏女》《藍(lán)季子會(huì)大哥》《火燒磨房》等。 ”

“這些都是根據(jù)漢族和白族的民間故事改編而成的吧？ ”

“是的?，F(xiàn)代曲目就很多了，比如有《社會(huì)主義好》《大理是個(gè)好地方》《恩仇難忘》《夸夸賓川新農(nóng)村》等。 ”

段鳳清告訴我，大本曲演唱藝人基本上都可以做到臨場(chǎng)即興發(fā)揮、創(chuàng)作，可以見人說人，見物唱物，就事論事。彈唱既可以白族語言演唱為主，也可以用漢語演唱，但全用白族語演唱，中間的夾白和韻詩則往往多用漢語。

傳唱蒼洱間

古時(shí)，從天上飄下來三個(gè)本子，被下關(guān)風(fēng)分別吹到大理、鳳羽和劍川。落在大理的是大本曲，落在洱源鳳羽的是吹吹腔，落在劍川的是本子曲。從此以后，這幾個(gè)地方才有大本曲、吹吹腔和本子曲。這就是民間流傳的白族大本曲產(chǎn)生的傳說。白族民間還有一種傳說，就是過去進(jìn)京落榜的秀才，心懷不滿，為抒發(fā)胸中的郁悶，控訴封建社會(huì)的黑暗，遂將當(dāng)時(shí)流傳的時(shí)事編成曲本來唱，據(jù)說這就是最早的關(guān)于大本曲的傳說。

而據(jù)《南詔野史》載：“凡七十一村，村各奉其本主，各為一隊(duì)，自成行列，領(lǐng)隊(duì)為二男子，共扶楊柳一大枝，婆娑前進(jìn)，載歌載舞，一人主唱，一人打渾，自有曲本，如《嘆五更》《搖錢樹》等?！边@是大本曲源于白族《繞三靈》祭祀的記錄。實(shí)際上，以唱詞為主，輔之以道白的說唱藝術(shù)的大本曲，是白族人民在生產(chǎn)生活時(shí)演唱民歌的基礎(chǔ)上逐漸形成的。大本曲的音樂，有許多更是吸收了白族民間音樂，加上一代又一代藝人的創(chuàng)造而不斷豐富起來的。

近百年來，大本曲雖然主要流傳于大理洱海周圍地區(qū)，但在與大理毗鄰的賓川、劍川、洱源等縣的白族地區(qū)也有普及和流行。

“老段，演唱大本曲有什么講究嗎？”我問段鳳清。

“當(dāng)然有了，演唱大本曲要注重字正腔圓，特別是要講究聲調(diào)、道白，一句話，要‘有講有唱有白有叫’。 ”段鳳清回答。

“哦，我知道了，只有這樣才能把故事中人物的喜怒哀樂表現(xiàn)得有聲有色。讓人陶醉癡迷、從而產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力，是不是這個(gè)意思？”我接著問道。

“對(duì)對(duì)對(duì)，就是這個(gè)意思。”段鳳清同意我的說法。

幾十年來，段鳳清不停地到大理州各地演唱大本曲，除了大理和賓川以外，他去得最多的是洱源、漾濞、云龍，還有祥云縣禾甸的白族聚居區(qū)。盡管段鳳清的家人不會(huì)彈唱大本曲，但卻幾十年如一日默默地支持著他。

“如果沒有家里人的支持，我這 50年來在大本曲這條路上也不會(huì)走得這么順利。”我相信這是段鳳清的真心話。

“老段，你可以說是一個(gè)當(dāng)之無愧的走遍蒼洱的白族音樂使者?！蔽矣眠@樣的說法來夸獎(jiǎng)段鳳清，這也是我心里真實(shí)的想法。

沒想到段鳳清卻搖搖頭，一臉謙虛地對(duì)我說道：“這個(gè)我倒是不敢說，不過，李老師，大理州內(nèi)各個(gè)縣的大部分白族村子我倒是基本上都走過來了，呵呵呵……”

在采訪中，段鳳清饒有興致地給我講了一個(gè)很有意思的故事。

那是上世紀(jì)七十年代發(fā)生的事情。由于背景的特殊性，段鳳清還記得那天是 1976年9月9日，有人以集體的名義來請(qǐng)李明祥和段鳳清到一個(gè)叫鄧康坡的小村子去演唱大本曲，段鳳清和另外一個(gè)人負(fù)責(zé)演唱，李明祥負(fù)責(zé)伴奏，到了村子后，當(dāng)天晚上，他們?nèi)齻€(gè)人就住在黨支部書記家里，準(zhǔn)備吃完晚飯后就到廣場(chǎng)上為群眾演唱。到了那里，他們才知道當(dāng)天毛主席逝世了。不過，對(duì)于段鳳清他們?nèi)齻€(gè)人來說，毛主席逝世與演唱大本曲并不矛盾，因?yàn)樵诎鬃宓膫鹘y(tǒng)禮儀習(xí)慣中，人去世后，在安葬前舉行的喪禮中，要通宵演唱大本曲，白族把這種禮儀叫做“堂祭”。

沒想到，就在他們準(zhǔn)備出門演唱時(shí)，有人來通知說不能演唱了，正當(dāng)他們感到奇怪時(shí)，突然門外來了幾個(gè)帶槍的民兵，聲稱要把他們?nèi)齻€(gè)人帶到大隊(duì)上去審查，把他們嚇壞了。

在去大隊(duì)的路上，他們?nèi)齻€(gè)人互相偷偷地商量，一起逃跑了。他們先躲到下關(guān)，過了一天才敢回家。

“當(dāng)時(shí)到底為什么要抓你們?nèi)ゴ箨?duì)上審查，后來你們有沒有搞明白？不是人家集體來請(qǐng)你們?nèi)コ膯?？”我不解地問段鳳清。

段鳳清回答說：“事后當(dāng)然搞清楚原因了，呵呵呵，不過 李老師，說起來有些好笑。”

“好笑？ ”

“是的，原來是當(dāng)時(shí)大隊(duì)上有一個(gè)人很喜歡我們大本曲的唱本，想要我們的本子。”段鳳清說。

“哦，原來是這樣。如果當(dāng)時(shí)你們知道也就不會(huì)逃跑了，是吧？”

段鳳清在為鄉(xiāng)親們演唱大本曲

“是的。那時(shí)，我們以為當(dāng)天毛主席逝世，舉國哀悼，可能不準(zhǔn)搞娛樂活動(dòng)，所以不準(zhǔn)我們?nèi)パ莩Ｎ覀儺?dāng)時(shí)敢逃跑，也是料定他們不會(huì)開槍。呵呵呵……”

“也是。那是一個(gè)特殊的年代。”

此外，段鳳清還給我講了一件和大本曲有關(guān)的事，也很有意思。

1978年農(nóng)閑的一天，段鳳清等人在鳳儀公社（相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)）演唱大本曲時(shí)，在漾濞縣平坡公社擔(dān)任“革委會(huì)”的副主任是鳳儀人，那個(gè)副主任也是一個(gè)熱愛大本曲的人，他知道后就邀請(qǐng)段鳳清他們?nèi)パㄆ狡卵莩?。段鳳清至今還記得當(dāng)時(shí)去的人中，有他的師傅李明。

到了平坡，雙方約定好要連續(xù)演唱10個(gè)晚上，工資由生產(chǎn)隊(duì)（相當(dāng)于現(xiàn)在的村民小組）集體負(fù)責(zé)，每天晚上8元錢，每晚演唱3個(gè)小時(shí)，回去以后由生產(chǎn)隊(duì)記公分，每個(gè)月交回給集體20元錢，記360分工分。

“那時(shí)，每天晚上來聽大本曲的可以說有人成百上千，真的是人山人海?！倍硒P清感慨地對(duì)我說。

“那后來呢，還順利嗎？不會(huì)又像鄧康坡那次一樣有驚無險(xiǎn)吧？”我擔(dān)心地問道。

“不順利?！倍硒P清回答。

“不順利？難道又會(huì)有人來打大本曲唱本的主意？”我開玩笑地說道。

“這個(gè)倒不是，這一次是‘革委會(huì)’主任帶著幾個(gè)武裝干部來干涉我們，動(dòng)不動(dòng)就要把我們帶到公社上去。”

“有點(diǎn)意思，那后來去了沒有？”

“去了。還把我們?cè)诠缟峡垂芰似饋?。用現(xiàn)在的話說，就是把我們給軟禁起來了。”段鳳清笑了笑，接著說道，“不過，后來還是大本曲幫了我們的忙。 ”

“大本曲幫了你們的忙？什么意思？”我更加不解了，追問段鳳清。

“真的。本來公社上要看管我們幾個(gè)一晚上，就打電話請(qǐng)示縣武裝部，想不到縣武裝部里面剛好有一個(gè)武裝干部是漾濞平坡人，平常就很喜歡大本曲，于是，那個(gè)干部就主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)要求由他來看管我們。到了晚上12點(diǎn)左右，那個(gè)干部卻偷偷把我們叫到他家里吃了一頓飯，然后又找了一輛車，把我們幾個(gè)人從平坡送到了下關(guān)，偷偷給放跑了，呵呵呵……”段鳳清禁不住笑出了聲。

“呵呵呵……真的是大本曲幫了你們的忙?！蔽乙哺α似饋?。

“不過，現(xiàn)在一切都比過去好多了?！倍硒P清感嘆地說道。

段鳳清說的是事實(shí)，千百年來，白族人民用大本曲來歌唱自己的生產(chǎn)生活，愛情和苦情，揭露舊社會(huì)的黑暗，歌頌本民族的英雄，它凝結(jié)了白族人民的智慧、心血和感情，在白族歷史文化發(fā)展的過程中，有不可替代的作用。在解放前，大本曲雖然保持了群眾自演、自唱、自樂的方式 但一直沒有自己的專業(yè)組織。只有在解放后，大本曲才受到黨和人民群眾的重視和保護(hù)。50多年來，黨的文藝政策，使大本曲這株古老的民族文藝之花，開出了絢麗奪目的花朵。從上世紀(jì)六七十年代起，大理州先后舉辦過多次大本曲民間藝人培訓(xùn)班、講習(xí)班，不僅培養(yǎng)了一批又一批大本曲民間藝人，還組織一些藝人開展大本曲創(chuàng)作，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的大本曲，豐富了群眾的文化生活，弘揚(yáng)了民族民間傳統(tǒng)文化。

上個(gè)世紀(jì)，為推動(dòng)大本曲的迅速發(fā)展，在一些老藝人和文藝團(tuán)體的探索下，大本曲從一人演唱，一人彈三弦伴奏的簡單曲藝，逐步發(fā)展成戲曲。產(chǎn)生了有深遠(yuǎn)影響的大本曲劇。如 《上關(guān)花》《杜朝選》《竇義下科》《夫妻競賽》等劇目的產(chǎn)生，使大本曲迅速發(fā)展成有說有唱，有戲有舞的戲劇。此后大本曲與吹吹腔結(jié)合，于1960年被省州正式命名為“白劇”，同時(shí)州里也成立了白劇團(tuán)，由此誕生了一個(gè)新興劇種。白劇團(tuán)編導(dǎo)演出的《紅色三弦》《望夫云》《蒼山紅梅》《阿蓋公主》《蒼山會(huì)盟》《白潔圣妃》等白劇，多次上北京演出，獲得多種全國性大獎(jiǎng)。其中《望夫云》還被拍成電視在全國播放，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2007年12月，由大理州文化局選送，州群藝館創(chuàng)作輔導(dǎo)，大理市文化局和大理文化館組織編排上演的白族大本曲《關(guān)愛》喜獲全國第十四屆“群星獎(jiǎng)”。

近年來，大理州不斷加大對(duì)民族民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)力度，使具有濃郁白族音樂特點(diǎn)和民族氣息的白族大本曲，以強(qiáng)大的生命力，不斷綻放出絢麗奪目的光彩。2002年5月，鑒于段鳳清在傳承民族民間文化藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，云南省文化廳和云南省民族事務(wù)委員會(huì)命名他為 “云南省民族民間音樂藝人”。2010年3月，大理州人民政府認(rèn)定他為 “大理州民族民間音樂藝人”。2015年12月，大理州人力資源和社會(huì)保障局、大理州文化體育局授予他為“大理州民間藝術(shù)大師”稱號(hào)。

“不妝相不著色摹擬出忠奸孝悌；有弦聲有音調(diào)聽來有生旦凈丑?！边@是有人曾經(jīng)贈(zèng)給大本曲藝人的一副對(duì)聯(lián)，將大本曲的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。我深信，在段鳳清等大理民族民間藝人們的傳承下，大本曲這朵祖國民族民間曲藝大花園中的奇花將會(huì)開得更加燦爛。

在采訪就要結(jié)束的時(shí)候，段鳳清送給我?guī)妆居伤约壕巹?chuàng)的大本曲“七七七五”格式唱本《望夫云》，其中既有對(duì)白，也有用漢字記錄白語的“漢文白讀”唱詞。

很顯然，他知道我也是白族人，看得懂這樣的唱本。

“謝謝段老師，我很喜歡這種具有民族符號(hào)的文化?！闭f完，我們互相道別。

編輯手記：

大本曲是白族特有的一種民間說唱曲藝，用當(dāng)?shù)匕渍Z演唱，在大理洱海周圍白族地區(qū)流傳非常廣泛，其唱本為漢字記白音，內(nèi)容有移植外地劇目或新創(chuàng)作的大理民間故事，劇情生動(dòng)，情節(jié)感人。大本曲分為“3腔、9板、18調(diào)”，3腔即南腔、北腔、海東腔3個(gè)藝術(shù)流派，這三個(gè)流派在唱法上有所區(qū)別，比如規(guī)韻、收腔、開腔，唱出的味道不一樣。但是這三個(gè)流派的樂器都是一樣的，一般是三弦和二胡搭配，傳統(tǒng)的是只用一把三弦，藝人可以邊彈邊唱、自彈自唱，也可以有彈、有唱配合表演。本期，李樹華采寫的賓川縣雞足山鎮(zhèn)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人段鳳清，他是賓川縣有名的海東腔演唱藝人，一直努力做著大本曲的傳承工作。