●鄧家鮮 張霽薇

憶蘇散文集《忘言書》解讀

●鄧家鮮 張霽薇

人類進(jìn)入21世紀(jì)，在工業(yè)化與都市化進(jìn)程下，人與自然的距離逐漸拉遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁也漸漸遠(yuǎn)去，于是對(duì)自然的關(guān)注、對(duì)鄉(xiāng)愁的書寫又重新回到人們的視野中。而對(duì)自然與鄉(xiāng)野的表現(xiàn)與關(guān)注最充分的無疑是散文。云南作家憶蘇以其獨(dú)特的視角，用詩意的筆觸和獨(dú)特的修辭，表達(dá)著她對(duì)自然、對(duì)時(shí)光節(jié)令的奇妙而獨(dú)特的體驗(yàn)，體現(xiàn)出其深深的故土情感，蘊(yùn)含著樸素而生動(dòng)的自然觀和人生感悟，彰顯著這個(gè)時(shí)代所匱乏的生機(jī)與靈性，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

憶蘇散文中呈現(xiàn)出對(duì)自然的細(xì)膩觀察和感悟

閱讀憶蘇的新作《忘言書》，有了與其先前的散文集《蓮花時(shí)光》《巍山，時(shí)光駐足的小城》不同的感受，主要是對(duì)自然節(jié)令和草木花鳥的細(xì)膩觀察和感悟，體現(xiàn)著作者的自然觀。在她筆下自然是由各種各樣的生命和非生命形態(tài)組成的統(tǒng)一整體，所有個(gè)體都是有思想有靈魂的生命，是“包含人與社會(huì)的自然，是自然、人與社會(huì)相統(tǒng)一的大自然?！?張祖林 楊足儀《自然辯證法導(dǎo)論》)在她這里人類并非作為主體與自然客體割離，自然常由人類生存的空間領(lǐng)域延伸到精神領(lǐng)域，成為人類心靈與精神的家園，于是頻頻見諸于其筆下這樣的文字：金銀花在開花時(shí)的盛大熱鬧“放佛一夜之間全部盛放，然后就是綿延數(shù)月的花期。像一群女孩子在綠野上的集會(huì)。一個(gè)個(gè)秀美的小姑娘身穿黃色衣裳或是白色裙子，白衣姑娘戴著白花冠，黃裙子的自然搭配一頂小黃帽，一群一簇聚在一起，或拉著手翩翩起舞，或三五扎堆竊竊私語。清風(fēng)徐徐，綠色的藤蔓隨風(fēng)起伏，枝蔓之間的花朵又像是一群在碧波上嬉水的小姑娘，將裙邊往身后一別，撩起衣襟，探身，后仰，使出全身力氣把水朝對(duì)方身上潑。讓看花的我仿佛聽到了他們打鬧嬉戲的聲音，潑水的聲音，甚至是吃吃的笑聲?！保ā督疸y花》）尋常的金銀花有了人的性靈和生命。再看其筆下的綠蘿插在廣口的罐子里便熱鬧一些“如一群團(tuán)團(tuán)而坐的鄰家女子，聚在一起一定不是嘰嘰喳喳說閑話，——那做派，應(yīng)該是薔薇或三角梅的。綠蘿是嫻靜的，是一群身著碧羅裙手拿繡花針的溫雅女子，安靜在角落里，心懷溫柔，輕聲輕氣地說著心事，做著女紅。小土罐里的綠蘿，有一種小家碧玉的秀氣，婷婷地，安靜在自己的領(lǐng)地，和腳底的水波說著悄悄話，將心事化作一枚枚心形葉片，把心情寫成頁上一道道隱隱的脈絡(luò)。”（《綠蘿深處臥云煙》）這哪里是寫綠蘿，分明就是在寫有生命的綠蘿般的女子？她生活的巍山是個(gè)有著悠久歷史的與鄉(xiāng)村土地接地氣的小縣城，這里自然資源富足，多民族和諧生存，民風(fēng)淳樸，這些為憶蘇提供了源源不斷的創(chuàng)作素材與動(dòng)力，使得她善于關(guān)注自然，親近自然，并以平等的姿態(tài)始終心懷關(guān)愛與感悟去面對(duì)自然，形成了其崇尚自然，追求安寧、祥和、單純，以自然為母題的創(chuàng)作特點(diǎn)。

其散文蘊(yùn)含了對(duì)自然深刻的感悟與反思。憶蘇對(duì)大自然的思考主要體現(xiàn)在：對(duì)大自然的熱愛與禮贊和對(duì)回歸自然的思考。在憶蘇的散文中巍山這一充滿鄉(xiāng)土氣息的自然空間里，一草一木，一花一樹都是有感情與光彩的鮮活生命體。它們?yōu)槿祟惖纳娌粌H提供食物條件，而且對(duì)它們的熱愛就是對(duì)生活的熱愛。于是，她用飽含著濃烈情感的筆墨，描繪著與人們生活息息相關(guān)的桂樹、海棠、含笑、紫藤、石榴、野姜花、芭蕉、魚腥草、臭靈丹、荷花、旱金蓮、銅錢草、懸鈴木、決明子、核桃樹、茉莉花、鳳凰木、藍(lán)花楹等等，這些信手拈來的花草樹木無一不是大自然對(duì)人類生活的美好饋贈(zèng)，浸染著作者的情感烙印。而一年四季的二十四節(jié)氣的變化，帶了時(shí)令的更迭，物產(chǎn)的變化，更是大自然教予人類以豁達(dá)的胸懷坦蕩面對(duì)人生流逝的時(shí)光，在自然的規(guī)律中抓住時(shí)光書寫自己美麗的人生，表現(xiàn)出對(duì)人與自然的天人合一境界的追求。她認(rèn)為在整個(gè)大自然環(huán)境中各種各樣的生命體之間有著某種隱秘的聯(lián)系，息息相關(guān)，形成了大自然約定俗成而亙古不變的規(guī)律，春種秋收是大自然啟示下的樸素真理，是人應(yīng)毫無置疑遵守的自然法則。于是《忘言書》中大多的篇章書寫的有小鎮(zhèn)街道的行道樹、自家小院的花草、清澈的黃梓嘴水庫，巍寶山上的林木、流動(dòng)的云彩、草地田埂，甚至連吹過的微風(fēng)都是有生命有靈性的，遠(yuǎn)離復(fù)雜紛亂的環(huán)境，在這樣本真的大自然中內(nèi)心得到洗滌，獲得內(nèi)心的沉靜與滿足。巍山小鎮(zhèn)的人們就是這樣與大自然同呼吸共命運(yùn)，與草木植物相依相存，并在相互關(guān)聯(lián)的默契和和諧的關(guān)系中達(dá)到完美的平衡，在衣食住行、生老病死里快樂寧靜地度過庸常人生。另外，其教書的職業(yè)使得她認(rèn)識(shí)到生命歷程中人所追求的應(yīng)該是洗盡鉛華的本真狀態(tài)和平和、澄凈坦然的心態(tài)，至此其超越個(gè)人情感局限站在人生的更高點(diǎn)對(duì)生命進(jìn)行審視與反思。

憶蘇的作品中熱愛自然關(guān)懷生命的最終目的，是表達(dá)對(duì)回歸自然的向往。城市生活使得人與人缺乏溝通與關(guān)懷，社會(huì)關(guān)系過于功利自私。人與人、人與自然和諧美好的關(guān)系只發(fā)生在鄉(xiāng)村，因?yàn)樵谫|(zhì)樸的鄉(xiāng)村人類與生存環(huán)境高度融合，情感意識(shí)趨向樸實(shí)純凈，個(gè)人情感與生命體驗(yàn)成為重點(diǎn)，對(duì)自然對(duì)生命的認(rèn)識(shí)有別于城市的理性思考，更多的是一種感性的情感體驗(yàn)。而人類依靠這種和諧的關(guān)系來滿足對(duì)情感的需求，超越了世俗功利為目的的交往，帶有大自然的純真之氣。人類應(yīng)該回歸孕育生命與撫養(yǎng)生命的大自然，回歸自然并不是拋棄現(xiàn)代文明回歸鄉(xiāng)村，而是在順應(yīng)自然規(guī)律無功利生存的同時(shí)，回歸純真本性，將人類文明與自然達(dá)到高度的融合。

樸素動(dòng)人的真情

1、細(xì)膩而醇厚的筆觸書寫簡(jiǎn)單而和諧的鄉(xiāng)情

散文的寫作是離不開對(duì)情的表現(xiàn)的，在憶蘇的《忘言書》中，這個(gè)情字不僅局限于親情、鄉(xiāng)情，連草木、蟲鳥都帶上了生命與情感的烙印，她把“情”寫得細(xì)膩而醇厚。其筆下常常寫到這樣的文字：把自己院落的花草瓜果、三五石榴送與鄰里友人共同分享；在古鎮(zhèn)路上與熟人的問候寒暄；對(duì)節(jié)令中萬物的變化、長(zhǎng)育的欣喜；對(duì)節(jié)令帶來的內(nèi)心深處的獨(dú)特的味蕾記憶以及 “與天象節(jié)令一起經(jīng)由歲月累積在人們心頭的獨(dú)特烙印”（《冬至前后》）在人與天地萬物的心的交流和對(duì)話，足以溫暖人心的一抹鄉(xiāng)愁和味道……帶有明顯的自然形態(tài)與理想色彩。為此，其筆下的庸常人生常常是遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明與權(quán)勢(shì)爭(zhēng)斗的淳樸鄉(xiāng)鎮(zhèn)，奔忙于衣食住行的庸碌生活，雖瑣碎，卻具有閑適自在的坦蕩與靜謐的安寧，除去了都市生活中由功利而堆砌起的隔閡，更多的是溫暖的相互慰藉，沒有絢爛華麗的外衣，卻樸素動(dòng)人。如《光陰記》中由一張張老照片回憶起的自己與兒子的感情、自己與表妹的情誼、父親對(duì)自己的關(guān)愛、父親六姐妹的相互思念，自己對(duì)父母婆婆的孝敬……每一個(gè)人想的是如何讓對(duì)方過得幸福，作者用最真實(shí)的淳厚的筆觸，在平直的敘述中譜寫著最樸素而動(dòng)人的人間真情，這種單純而實(shí)在的，本真而和諧的情感，脫離了現(xiàn)代生活中的功利性，是遠(yuǎn)離商品的一種溫馨、真摯、震撼人心的美好情愫，感動(dòng)和溫暖著每一位讀者。

2、淡定脫俗的人生態(tài)度

淡定脫俗的人生態(tài)度也是憶蘇該散文集 《忘言書》傳達(dá)出的意蘊(yùn)。在其較多的篇什中呈現(xiàn)出一個(gè)淡定的、喜歡靜謐地讀書的小家碧玉式的善于被生活的點(diǎn)滴而感悟的細(xì)膩、多情、柔和靜美的知性女性形象——“我”?！拔摇毕矚g踏青感受自然的情韻與季節(jié)時(shí)令的變化；“我”會(huì)在花香四溢的書房里伴著書桌上瓦碟里的茉莉花的清香讀書、寫字、品茗、焚香、聽琴、做家務(wù)；“我”會(huì)開著車擁著家人到巍寶山公園、蒙城公園或鄉(xiāng)間田野感受自然植株的每一次花開花落的生命綻放，還會(huì)掐上一支野花帶回家把它插入自己喜愛的陶罐中供養(yǎng)；甚至為了看藍(lán)花楹感受它的生命與呼吸，不惜早起、不惜繞道而去；“我”愛聽巫娜的帶著“禪”意的音樂；“我”樂靜好思，與世無爭(zhēng)；“我”熱愛生活，善良、祝愿著人世的安好；“我”會(huì)在打掃得很整潔的家中掛一道竹簾，將日頭隔在外面，在清涼的室內(nèi)，自在地分享時(shí)光，或看著庭院里的花草，或享受著清逸的花香，書寫著自己的所思所感，感受著生活的靜謐與美好……憶蘇把簡(jiǎn)易平實(shí)的生活過得那么有藝術(shù)。在她的文字中總讓人感到一種“禪”味，傳達(dá)出一種以佛理關(guān)照下的靜謐、安寧且淡定的人生態(tài)度。這應(yīng)該與步入中年的寫作背景不無關(guān)聯(lián)，她曾說“親近山水、親近草木，一直是我修煉內(nèi)心的一道法寶，也是我人到中年的生活狀態(tài)”。（《看湖》）應(yīng)該說淡定從容是一種人生的智慧，也是一種人生境界。人生不過幾個(gè)春秋，無論遇見何種事情，如能保持一顆從容淡定的心，過好自己短暫的一生，就能加寬生命的厚度，讓一切變得有意義，“人生的真諦在于平淡的生活中，心靈當(dāng)似高山不動(dòng)，不能如流水不安?！保ㄍ跤睢对扑U心：自性清凈 萬事隨緣》）憶蘇獨(dú)具慧眼，以細(xì)膩的感情和筆觸啟迪讀者：“越是高遠(yuǎn)，越低調(diào)樸素。在蒼山的高處，看著那些植物，想到這般人生哲理。永遠(yuǎn)不要以自大的滿足作為人生態(tài)度，就如二十四節(jié)氣里的小滿之名——將滿未滿之間，才是最有憧憬和希望的美好時(shí)刻?！保ā缎M》）擁有簡(jiǎn)單的生活，淡然面對(duì)生活的瑣碎，知足常樂就能體味到生活的樂趣，因?yàn)楹?jiǎn)單本身就是一份難能可貴而又永恒的幸福。在這個(gè)物欲橫流的快餐速食的時(shí)代，她的這些靜慮之作，多少會(huì)給騷動(dòng)的心，找一安歇之處，給被名利困住的人們解圍、抒困，不迷失于萬丈紅塵中，找到屬于自己的生活方式，也讓讀者感受到詩意創(chuàng)造的魅力。

憶蘇散文寫作手法

《忘言書》較之前的兩部散文集相比，在藝術(shù)手法上更為老道，并總讓人想到周作人的文風(fēng)，并在寫作技藝上呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：

1、構(gòu)思上《忘言書》棄巧取平，結(jié)構(gòu)縝密、剪裁得當(dāng)

憶蘇所寫皆出自見聞感思，頻頻出現(xiàn)在文本中的是四季帖中的驚蟄、小滿、初夏、芒種、七月、立秋、霜降、白露、冬至、小寒、大寒等四時(shí)變化的事物和“草木帖”中的花香、桂樹、海棠、綠蘿、水仙花、金銀花、含笑、石榴、野姜花、行道樹、魚腥草、臭靈丹、以及喝茶、鳥聲、母親的病、兒子的成長(zhǎng)……都有興觀照，都是其日常生活中的見聞感想。要不這些取材似極平凡而瑣碎的事物寫出新意，就需要在構(gòu)思上下功夫。作者棄巧取平，縝密結(jié)構(gòu)，得當(dāng)剪裁，體現(xiàn)出作者深層的思維方式和駕馭文字的能力。她從書寫的植物和節(jié)令出發(fā)，自然化入歷史文獻(xiàn)中獲得的知識(shí)，并引經(jīng)據(jù)典，生發(fā)開去，使讀者在閱讀中感受到作為知性女性的知識(shí)之豐富和情感之細(xì)膩。如“綠蘿，這名字取得真是好，有宋詞的清麗婉約有小家碧玉的靈秀靜美……這綠蘿還有別的名字：魔鬼藤、黃金藤、黃金葛，其實(shí)最恰當(dāng)?shù)?，還是這個(gè)好聽的‘綠蘿’……綠蘿的樸素隨性，隨遇而安還表現(xiàn)在泡水器皿的選擇上。有些花草是要選花器的。如《幽夢(mèng)影》所記：‘養(yǎng)花膽瓶，其式之高低大小，須與花相稱；而色之深淺濃淡，又須與花相反。’比如梅花適合顏色深的陶瓶，玫瑰插在透明透亮的玻璃瓶里最是爛漫，山茶花遇到陶罐，便是一對(duì)璧人喜相逢。而這綠蘿，根本沒有那么多的講究，放在何種器皿里，都有自己的韻味?！保ā毒G蘿深處臥云煙》）作者就這樣信手拈來，以知識(shí)為思想感情的“載體”，談天說地、旁征博引，自由化入歷史文化知識(shí)，不露痕跡地將詩情和理性滲入其中，抒寫真切具體，描述有聲有色，而又淡然有味，充滿情致，給人以知識(shí)的熏陶，讀者受益匪淺。

憶蘇在《借水為名》中寫道“讀清人李漁的《閑情偶寄》，在他以草木為題材的性靈小品中，《水仙》一文寫得情真意濃，風(fēng)趣灑脫?！崩畲蟛湃松萑A如命，遇到心儀的水仙沒錢買，“也要質(zhì)簪珥而購水仙歸”的趣事，接著寫自己購得水仙，由其白色球莖上細(xì)長(zhǎng)的葉片碧翠青蔥，而寫古人取名為水仙的取名“天蔥”、“雅蒜”，所帶有的深意，不由想到宋代楊萬里 《水仙花》“韻絕香仍絕，花清月未清。天仙不行地，且借水為名”。由水仙花開的香，寫到清人張潮在《幽夢(mèng)影》中的記載“花之宜于目而宜于鼻者，梅也、菊也、蘭也、水仙也。”并進(jìn)而寫到八大山人和石濤都曾畫過水仙圖，并對(duì)石濤的《梅石水仙圖》進(jìn)行介紹，再次想到宋代詩人黃庭堅(jiān)一生酷愛水仙花的歷史，引出其“凌波仙子生塵祙，水上輕盈步微月”的詩句。再回到現(xiàn)實(shí)，寫出水仙最吸引人的不是妝容的精致長(zhǎng)相的無瑕，而是那種看似清淡嫻靜，卻悄然流露出來的風(fēng)韻與情致。在這些描寫中既體現(xiàn)著作者知識(shí)的豐富，又體現(xiàn)了寫花更寫人的深意，同時(shí)也寄托著作者對(duì)嫻靜的“長(zhǎng)相養(yǎng)眼，氣質(zhì)養(yǎng)心”的水仙的由衷贊美。令讀者在長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，也潛移默化中認(rèn)同這種氣質(zhì)和美感，吸收這種營(yíng)養(yǎng)，讓自己的心性得到長(zhǎng)養(yǎng)和升華。這樣的結(jié)構(gòu)在《七月》《小滿》《端午草》《種蕉邀雨》等篇什中都有，但需要警醒的是如果都如此結(jié)構(gòu)就有單調(diào)而靈活不夠之感。

2、散文詩畫的筆法

憶蘇的行文表達(dá)方式可謂是匠心獨(dú)運(yùn)，既沒有撇開散文寫作的要素、特點(diǎn)，又能打破常規(guī)，她在散文里融合了詩的特點(diǎn)，在散文詩化的語體中把含蓄、優(yōu)美、簡(jiǎn)約、和諧多變的語言恰到好處的融進(jìn)獨(dú)特的審美追求中，散發(fā)出獨(dú)異的魅力。

首先，《忘言書》隨處可見她巧妙化用古典詩詞的佳句來營(yíng)造意境，在彰顯文章內(nèi)涵的同時(shí)，也展現(xiàn)出作者深厚的文化積淀與人文素養(yǎng)?！肮鸹ㄖ?，自古以來早被文人墨客渲染得淋漓盡致。宋人鄧肅曾在 《木犀》詩中如此寫道：‘清風(fēng)一日來天闕，世上龍涎不敢香?！鞠枪鸹ǖ膭e稱。詩中說桂花香勝過珍貴至極的取自抹香鯨體內(nèi)的龍涎香，可見古人對(duì)桂香的珍愛。在古人寫桂花的詩詞中我最喜歡的是李清照的 《鷓鴣天·桂花》：‘暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收?！诶畲蟛排劾铮坊ň栈ǘ急炔簧瞎鸹?。離塵絕俗，香飄云端的桂花才是云外天香，有著百花無法比擬的地位。”（《桂：云外天香》）寫海棠不由然寫到元好問的“枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。”（《海棠依舊》）她將古典的詩詞與優(yōu)美的現(xiàn)代文字相結(jié)合，語言高度凝練，生動(dòng)活潑，創(chuàng)造出耐人尋味的詩意。

其次，憶蘇善于使用比喻和擬人的修辭手法，來書寫自己獨(dú)特而細(xì)膩的感受?！岸墓?jié)氣中，小暑、大暑和處暑，是最有活力的三兄弟……順青石小徑穿過密林到長(zhǎng)春洞，道旁草木繁茂，樹下一朵朵蘑菇像嬌羞的小姑娘，在雨里舉著小傘聽枝葉間蟬的歌唱。”（《七月》）“秋光里，一樹石榴小紅燈籠一樣掛在枝頭，身上那件紅衣裳比夏天時(shí)鮮艷深濃。院子里那顆花紅今年終于開始結(jié)果，大概有二三十個(gè)的樣子，小巧玲瓏，緋紅著小臉俏皮地在風(fēng)里晃蕩。柿子正由青變黃，一個(gè)個(gè)如同胖乎乎的小姑娘，青澀、可愛，無憂無慮地懸掛在繁茂的枝葉間。”（《立秋》）“冬至過后，白天慢慢變長(zhǎng)。七點(diǎn)將近，暮色悄無聲地將整座小城攏在懷里，像慈祥的母親害怕孩子被嚴(yán)冬凍壞一般急不可耐張開懷抱將它環(huán)住。”以比喻和擬人傳遞特有的感覺，使其散文在富含深意中，給讀者留下無限的想象空間。“金銀花香是小夜曲，舒緩、柔和，讓你安靜如夢(mèng)。梔子的香則是節(jié)奏明快動(dòng)感十足的流行歌曲，一開口，就席卷了所有人的心扉。而茉莉香，應(yīng)該是清新典雅的中國(guó)風(fēng)，一如方文山詞里的‘天青色等煙雨，而我在等你’，素雅得讓人心醉。桂花香則是一場(chǎng)深情浩大，鋪天蓋地的愛情，是溫柔纏綿的老情歌……”（《花香貼》）這里利用比擬和通感的方式，把無聲的花香比擬為各種節(jié)奏和旋律，生動(dòng)而形象地寫出了不同的香味給人的感受，與朱自清《荷塘月色》中描寫的荷花香如同梵婀玲奏出的名曲有著異曲同工之妙。作者常常把女子與花聯(lián)系在一起，進(jìn)行比擬，“槐花是懂得收斂的小家碧玉，淺淺的淡綠，隱隱地在葉片間散落，貞靜內(nèi)秀。而鳳凰花，就像性格剛烈的女子迎著太陽縱情歌唱，扯開嗓子，亮出高音，一副不讓全世界聽到自己遼遠(yuǎn)的歌聲就不罷休的樣子?！保ā而P凰木與藍(lán)花楹》）“一直覺得，茉莉是花中的知性女子，婷婷裊裊，溫婉清雅，含蓄內(nèi)斂。 ”（《茉莉三味》）“那春天的三角梅啊，多像一個(gè)尋到愛情的女子。義無反顧地將自己全部的身心交付給于那個(gè)叫做春天的愛人。即使是飛蛾撲火，也在所不惜。燦燦然地，只要開花，開花，開花，就這樣將一個(gè)冬天積攢的柔情愛意，全部交付給這短暫的春光。不開到茶蘼，誓不罷休?！保ā冻跸摹罚栽姷恼Z言結(jié)合比擬的辭格，將各種花的特性以女子的形象生動(dòng)地淋漓盡致，引人聯(lián)想地展現(xiàn)出來。這樣的筆法，吻合了詩歌情景交融、借景抒情的特點(diǎn)。

再次，用樸實(shí)平淡之筆，書寫生活中的所見所思和所感。如“冬至后，選了一個(gè)暖陽融融的午后，一個(gè)人去看蒙陽公園里那株六百多歲的銀杏。銀杏是有靜氣的樹?！@種和恐龍同時(shí)代的物種，靠自身的定力和靜氣，活得如此久遠(yuǎn)，活得如此卓爾不群。作為人類的我們，是不是也該學(xué)一學(xué)這默默無語懂得養(yǎng)氣的植物，在人生的路上學(xué)會(huì)適時(shí)地往回收一收，春放冬藏，養(yǎng)住心氣，方能從容面對(duì)生活，面對(duì)人生的寒冬或是暖春。”（《冬至前后》）她用自然平易、樸實(shí)洗練的文筆從容節(jié)制的情緒，真誠(chéng)地與讀者傾訴與交流。這里沒有感情和筆墨的夸張，恬淡從容，感情真摯醇樸而親切。在其行文里其感情的隱蔽、態(tài)度的恬適淡泊，有一種不動(dòng)聲色，心平氣和，說心中要說的話，傾訴自己的真情，蘊(yùn)含溫柔，樸實(shí)厚道的人格滲透其間，顯示出清麗的風(fēng)致和含蓄淡遠(yuǎn)的意境，頗具大樸之美。

最后是憶蘇還營(yíng)造出韻味無窮的詩意空間。詩意空間就是讓平凡的現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)相融合，讓普遍的事物，賦予更高的深意。讓有限的內(nèi)容引出無限的意義，從而使文章內(nèi)容更加深刻，更有意蘊(yùn)，給人展現(xiàn)出一種哲思與藝術(shù)相互融合的美感。如“金銀花的香，需要你用心去感受，去體悟。它的香里，有種內(nèi)斂的氣象，是一種微微向內(nèi)收，不外露，更不張揚(yáng)的風(fēng)骨。這香，開始是淡淡的，當(dāng)你聞到后刻意去捕捉時(shí)，便有一股稍稍厚實(shí)的氣息自然襲來。這金銀花香和她的名字一樣：‘忍冬’——是一種大智若愚的智慧之花。懂得節(jié)制，知道向內(nèi)，隱忍為美，反倒成就了欲揚(yáng)先抑的讓人牽掛的氣息了?！保ā痘ㄏ闾罚┻@段話給人一種錯(cuò)落有致的閱讀享受的同時(shí)，讓讀者體會(huì)到作者托物言志，并在繁復(fù)意象，花草皆是生命中，使普通的植物披上一層哲理的新衣，賦予高深的意義，造就藝術(shù)美感，體現(xiàn)出作者對(duì)人生態(tài)度的關(guān)注與哲理思考，令人回味無窮。

當(dāng)然，憶蘇的散文也存在著視野還不夠?qū)拸V僅限于巍山小鎮(zhèn)的視閾范圍的缺憾，但總體上看《忘言書》細(xì)膩的筆觸里不再只是抒情式宣泄，更多的是用她敏銳的觀察力，獨(dú)特的行文表達(dá)，使其散文變得更有韻味，尤其是作者獨(dú)具慧眼，依據(jù)在生活中的所見所聞以及自身對(duì)生活的感悟與理解，讓我們感受了淡定脫俗的人生態(tài)度與生生不息的禪理和簡(jiǎn)易平實(shí)的生活藝術(shù)，是都市生活的靜心良藥，閱讀其散文，讓讀者擁有一顆清靜恬淡的心，意識(shí)到精神生活的重要性，使讀者明白自己想要的生活，尋找到屬于自己的生活方式。從其詩情畫意的文字中散發(fā)出泥土的香氣和獨(dú)特的魅力，韻味無窮久久縈繞在讀者的心里，期待能讀到作者更多這樣的文字。