盧 嬌

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武則天與初唐文學(xué)——以制舉、銓選為中心

盧 嬌

（安慶師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 安慶 246100）

前人多關(guān)注武則天通過(guò)進(jìn)士科對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的影響，而忽視了其制舉、銓選對(duì)文學(xué)的作用。其改制之前，制舉和銓選在相當(dāng)程度上都偏向于文學(xué)人才，這提高了文學(xué)的地位和影響力。特別是武則天曾對(duì)制舉寄予了選拔經(jīng)邦濟(jì)世之才的希望，改制后又極力發(fā)揮制舉試策咨詢時(shí)政的作用，這又在社會(huì)上引起了暢言王霸大略的風(fēng)氣，促使了文人精神風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變。武則天改制前后對(duì)科舉進(jìn)行了一系列改革，客觀上抑制了藻麗文風(fēng)的進(jìn)一步發(fā)展，使之朝著簡(jiǎn)潔流利、富有氣勢(shì)的方向發(fā)展。

武則天；制舉；銓選；文學(xué)

學(xué)界對(duì)武則天與唐代文學(xué)關(guān)系的研究，多以科舉為媒介，特別是依據(jù)她對(duì)進(jìn)士科的態(tài)度來(lái)考察其人才觀，進(jìn)而以此探討其對(duì)詩(shī)歌發(fā)展所起到的具體導(dǎo)向作用（1）。實(shí)際上，武則天的人才觀不僅體現(xiàn)在進(jìn)士科，也體現(xiàn)在制舉、銓選等環(huán)節(jié)，這后二者也是科舉的一部分，也對(duì)士人的取向產(chǎn)生重要影響。

對(duì)“科舉”的通行理解是“分科取士”，并專指以分科考試的方式選拔那些尚未入仕為官的人才，使之獲得進(jìn)身的資格，唐前期由吏部主持，開(kāi)元二十五年（737）后長(zhǎng)期由禮部主持，總體是一種“初級(jí)選拔”。而陳飛先生在《唐代試策考述》中則提出了“廣義科舉”概念，泛指不同機(jī)構(gòu)所有以分科考試的形式進(jìn)行的人才選拔，可以是初級(jí)選拔，也可以是高級(jí)選拔，具體包括禮部的“科舉”（進(jìn)士、明經(jīng)等常科）、吏部的“科目選”（開(kāi)元年間始推行）、尚書省與中書門下的“制舉”，以及其他方式的取士選官[1]286-287。在這樣一種“大科舉”觀下，君主的人才觀即可比較全面地反映在其科舉態(tài)度中。因而在進(jìn)士科之外，還應(yīng)同時(shí)關(guān)注武則天對(duì)制舉、銓選等選舉方式的態(tài)度。

一、制舉

除“廣義科舉”外，陳飛先生還在其著作中引入“廣義制舉”概念，將?？埔酝獾乃信c天子關(guān)系密切的舉人活動(dòng)都納入制舉[1]223-227，征舉及響應(yīng)天子號(hào)召的所有薦舉包括自舉均可視之為制舉。

一般認(rèn)為正規(guī)的制舉考試科目通常只有試策一項(xiàng)，直至天寶十三年制舉中的辭藻宏麗科才有了試詩(shī)的情況出現(xiàn)：

天寶十三載十月一日，御勤政樓，試四科舉人。其辭藻宏麗，問(wèn)策外更試詩(shī)賦各一道。（原注：制舉試詩(shī)賦從此始）[2]1 393

制度化的制舉考試或許確實(shí)至此才有了試詩(shī)，但早期的制舉，方式比較靈活。隋代即有多次制舉，均由五品以上京官及諸州總管、刺史舉薦，但未明言考試。至唐高祖武德五年（622）的下詔舉人，除中央和地方官吏舉薦外，“其有志行可錄，才用未申，亦聽(tīng)自己具陳藝能，當(dāng)加顯擢，授以不次”[3]32。也未明言考試。太宗貞觀十三年（按：《唐會(huì)要》曰十五年）甚至曾“欲令人自舉”，但最終因恐“長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)”[2]914而沒(méi)有施行。可見(jiàn)早期的制舉還沒(méi)有形成完備的制度[4]。即便明確有了考試，在應(yīng)舉人數(shù)不多、規(guī)模不大的情況下有時(shí)還采取對(duì)話、口試的方式。太宗即曾將諸州所舉應(yīng)孝廉茂才科的十一人“引入內(nèi)殿，借以溫言，略訪政道”，在口試表現(xiàn)不佳時(shí)才“令于內(nèi)省，更以墨對(duì)”[5]7 426。后來(lái)也有高宗親臨制舉考試的記載，一次為顯慶四年，“（顯慶）四年春二月乙亥，上親策試舉人，凡九百人”[6]79，當(dāng)時(shí)沒(méi)有交談和口試環(huán)節(jié)；另一次為永隆元年（681），“高宗御武成殿，召諸州舉人，親問(wèn)……員半千越次而進(jìn)曰……高宗甚嗟賞之，及對(duì)策，擢為上等”[6]5 014-5 015。此次員半千為應(yīng)岳牧舉，高宗先施以口試，后又加以筆試試策，并因員口試表現(xiàn)佳而將其在筆試后擢為上等。武則天親臨正規(guī)的大規(guī)模的制舉試也只有一次記載，即《大唐新語(yǔ)》所載：“則天初革命，大搜遺逸，四方之士應(yīng)制者向萬(wàn)人。則天御洛陽(yáng)城南門，親自臨試。”[7]290此次亦無(wú)口試的記錄。確實(shí)，當(dāng)制舉規(guī)模擴(kuò)大以后，口試的可能性便不復(fù)存在。但在規(guī)模較小或?qū)Ｕ鲿r(shí)，很可能有當(dāng)面交談的機(jī)會(huì)，這樣君主根據(jù)應(yīng)試科目、應(yīng)試人特長(zhǎng)或個(gè)人愛(ài)好隨機(jī)考查其才學(xué)便成為可能，理論上也就有了試詩(shī)的可能性。事實(shí)上，也確有試詩(shī)的記載：

李義府僑居于蜀……安撫使李大亮、侍中劉洎等連薦之。召見(jiàn)，試令詠烏，立成。其詩(shī)曰……太宗深賞之，曰：“我將全樹(shù)借汝，豈惟一枝！”自門下典儀超拜監(jiān)察御史。[7]281

雖然李義府這次屬于薦舉，但亦可稱為“廣義制舉”。即便在那些有明確科目的制舉中，詩(shī)歌也有用武之地。

麟德元年（664）七月丁未詔：

詔宜以三年正月，式遵故實(shí)，有事于岱宗……其諸州都督、刺史，以二年十二月便集岳下?！煜轮T州，明揚(yáng)才彥，或銷聲幽藪，或藏器下僚，并隨岳牧舉選。[2]96

此次要選拔的是那些“銷聲幽藪”“藏器下僚”的人才。詔下后，員半千上《陳情表》，自夸文才可比曹植、枚皋：

若使臣七步成文，一定無(wú)改，臣不愧子健。若使臣飛書走檄，援筆立成，臣不愧枚皋。陛下何惜玉階前方寸地，不使臣批露肝膽，抑揚(yáng)詞翰？請(qǐng)陛下召天下 才子三五千人，與臣同試詩(shī)、策、判、箋、表、論……[3]1 682

雖然員半千此次上表沒(méi)有結(jié)果，但起碼說(shuō)明在當(dāng)時(shí)制舉確實(shí)是有試詩(shī)的可能，起碼詩(shī)是可以成為參加制舉考試的優(yōu)勢(shì)的（并且還列在首位），(2)這主要是高宗、武后執(zhí)政以來(lái)尚文風(fēng)氣進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。武則天也有當(dāng)面試詩(shī)文的記錄，

唐上官昭容……年十四，聰達(dá)敏識(shí)，才華無(wú)比。天后聞而試之，援筆立成，皆如宿構(gòu)。[8]

上官婉兒以罪人之后而得到武則天許可成為高宗才人，后來(lái)又成為武則天政治上的左膀右臂，其起始原因即在于其“詩(shī)書為苑囿，捃拾得其菁華；翰墨為機(jī)杼，組織成其錦繡”（2013年8月出土《大唐故昭容上官氏墓志銘并序》）的文詞才華，武則天所試也極有可能包括詩(shī)。而在杜審言受周季童、郭若訥構(gòu)陷免官后：

后武后召審言，將用之，問(wèn)曰：“卿喜否？”審言蹈舞謝，后令賦《歡喜詩(shī)》，嘆重其文，授著作佐郎，遷膳部員外郎。[9]3 735

杜審言的重新起用完全是因?yàn)槲浜蟆皣@重其文”，即其詩(shī)的緣故。郭震由于在地方上落拓不拘小節(jié)而名聲在外，證圣元年（695）[10]，武則天召見(jiàn)郭震本欲詰之：

語(yǔ)至夜，甚奇之，問(wèn)蜀川之跡，對(duì)而不隱。令錄舊文，乃上《古劍歌》，其詞曰：……則天覽而佳之，令寫數(shù)十本，遍賜學(xué)士李嶠、閻朝隱等。遂授右武衛(wèi)胄曹、右控鶴內(nèi)供奉，尋遷奉宸監(jiān)丞。[3]2 353

從郭震所授官職來(lái)看，完全得力于其詩(shī)。并且武則天主動(dòng)“令錄舊文”，索其為文又“令寫數(shù)十本，遍賜學(xué)士李嶠、閻朝隱等”，一方面可見(jiàn)武則天確實(shí)頗好“雕蟲之藝”，重視文才，另一方面對(duì)郭震來(lái)說(shuō)此乃莫大的榮耀，使之成為其他文人的一個(gè)楷模，李嶠甚至還寫了一首《寶劍篇》來(lái)和郭震詩(shī)。

以上所舉都是詩(shī)歌成為君主對(duì)人才的一個(gè)考核項(xiàng)目，實(shí)際上，制舉與詩(shī)歌的關(guān)系并非僅僅停留在有可能成為正式試項(xiàng)的層面上。只有在征舉、薦舉或謁闕自舉，包括規(guī)模較小的狹義制舉的口試環(huán)節(jié)中，直接考查詩(shī)歌的可能性才比較大，這自然能激起全社會(huì)對(duì)詩(shī)歌的普遍熱情；而在那些有明確的試策科目的狹義制舉的筆試中，雖不直接考查詩(shī)歌，但其取人標(biāo)準(zhǔn)和傾向也會(huì)對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生其它方面深遠(yuǎn)的影響。

隋時(shí)制舉取人，主要是“五陵豪杰”“公卿將相之緒余”“俠少良家之子弟”（大業(yè)十三年）。高祖時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)則是“奇才異形”（武德四年）、“志行可錄”（武德五年）、“高年碩學(xué)”“直言極諫”（武德九年）。太宗時(shí)雖漸漸有了“文詞秀美”（貞觀十一年）、“文章秀異”（貞觀十五年）、“鴻筆麗藻”（貞觀十九年）、“含章杰出”（貞觀二十一年）、“游情文藻”“下筆成章”（貞觀二十三年）這些文學(xué)性科目，但占絕對(duì)主導(dǎo)地位的仍是“至孝純著”“正直廉平”“言行忠謹(jǐn)”“志行修立”“廉潔正直”之類對(duì)德操上的要求。高宗即位初的幾年，制舉科目也多為“景行淳良”“志烈秋霜”及孝義之士、經(jīng)學(xué)之士，取士的目的“也只是挑選‘材堪應(yīng)幕’‘堪膺教胄’一類吏員、教官，或補(bǔ)充學(xué)藝、文藻、音律、歷數(shù)方面的專門人才”[11]226。當(dāng)武則天逐漸掌權(quán)之后，制舉的取士標(biāo)準(zhǔn)和目的發(fā)生了很大變化，從諸科名目上來(lái)看，出現(xiàn)了“才蘊(yùn)廊廟”（儀鳳二年）、“才堪將相”（調(diào)露元年）、“文可以經(jīng)邦國(guó)”“武可以定邊疆”“蘊(yùn)梁棟之弘才堪將相之重任”（垂拱元年）、“堪為宰相”（長(zhǎng)安四年），這就將制舉由傾向于選拔技能型專門人才逐漸提高到可以選拔高級(jí)官員，制舉在選舉制度中的位置也越來(lái)越重要，以至出現(xiàn)了張鷟那樣登進(jìn)士第后又多次應(yīng)制舉的情況。另一方面，在武則天的影響下，制科也一度給予文學(xué)人才以一定的關(guān)注，諸如“藻思清華”（顯慶五年）、“詞贍文華”（乾封二年）、“詞殫文律”“文學(xué)優(yōu)贍”（上元三年）、“藻思宏贍”“詞擅文宗”（調(diào)露元年）、“文藻流譽(yù)”（光宅元年）、“蓄文藻之思”（載初元年、天授元年）、“文擅詞場(chǎng)”（大足元年）。不過(guò)與進(jìn)士科不同的是，制舉一般都與舉薦相關(guān)，所以對(duì)德操是有要求的，加上它的科目，衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)往往主要有三個(gè)方面：節(jié)操高尚，文思敏捷，雄才大略。也正因?yàn)樾枰e薦，制舉導(dǎo)致的干謁之風(fēng)遠(yuǎn)甚于進(jìn)士科。因而才子們?cè)诟芍]時(shí)一般就圍繞上述三個(gè)方面來(lái)“露才揚(yáng)己”“自媒自衒”，而且特別強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)邦濟(jì)世之才，“高談王霸是當(dāng)時(shí)士人干謁的普遍時(shí)尚”[11]224-225。如王勃就自謂能“大論古今之利害，高談帝王之綱紀(jì)”[12]164。在這種風(fēng)氣下，士人關(guān)心時(shí)政、議論時(shí)政也就理所當(dāng)然了。加之武則天又于垂拱二年（686）鑄銅匭，南面為“招諫”，令言朝政得失者投之。萬(wàn)歲通天元年(696)又 “命文武官九品以上極言時(shí)政得失”[6]125。所以就出現(xiàn)了諸如孫嘉之“垂拱、載初之際，始詣洛陽(yáng)，獻(xiàn)書闕下，極言時(shí)政，言多抵忤”[3]3 182這樣的時(shí)代典型。試想如果沒(méi)有武則天在制舉中對(duì)經(jīng)邦濟(jì)世之才的期許，任其僅停留在選拔技能型專門人才的層面，沒(méi)有她對(duì)“極言時(shí)政”的一再倡導(dǎo)，就不會(huì)形成這種全社會(huì)高漲的高談王霸的風(fēng)氣及士人為君輔佐的自信心、進(jìn)取心，盛唐詩(shī)歌中那動(dòng)人的天真和自信也就無(wú)從談起。如果說(shuō)進(jìn)士科的改革已經(jīng)培養(yǎng)了普通士人的功名心，那么武則天對(duì)制舉的改革則更直接激發(fā)了士人直抵卿相、致君堯舜的濟(jì)世熱情，影響了詩(shī)人們的精神面貌，從而影響到盛唐詩(shī)歌氣象的形成。

不過(guò)不可否認(rèn)，在武則天改制之后，制舉中的文學(xué)因素較之前明顯降低了。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是關(guān)于文學(xué)的名目大大減少（前文所列文學(xué)名目多為改制之前），一是從制策的命題來(lái)看更側(cè)重于咨詢時(shí)政，這就使僅憑辭采難以在制策的對(duì)策中脫穎而出。在太宗、高宗朝，制舉試策主要考察對(duì)儒家思想等理論知識(shí)的理解和運(yùn)用，如調(diào)露元年（679）高宗在親試岳牧舉人時(shí)問(wèn)：

兵書云“天陣、地陣、人陣”，各何謂？

此次應(yīng)舉的員半千對(duì)曰：

臣觀載籍，謂天陣星宿孤虛也；地陣山川向背也；人陣偏伍彌縫也。臣以為不然。夫師出以義，有若時(shí)雨，得天之時(shí)，此天陣也。兵在足食，且耕且戰(zhàn)，得地之利，此地陣也。三軍使兵士，如父子兄弟，得人之利，此人陣也。若用兵者，三者去矣，將何以戰(zhàn)？

后高宗又問(wèn)：

皇道、帝道、王道，何以區(qū)別？朕今可行何道？[5]7 426

從高宗所問(wèn)及員半千所答來(lái)看，考核的是基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用，并沒(méi)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。再看武則天的策問(wèn)：

垂拱四年（688）策詞標(biāo)文苑科問(wèn)：頃者荊郊起祲，淮甸興祆，朕惟罪彼元兇，余黨并從寬宥。今敬、貞之輩，尤蘊(yùn)狼心，不荷再生之恩，重構(gòu)三藩之逆，還嬰巨釁，便犯嚴(yán)科。豈止殺之方，乖于折衷；將小慈之澤，爽彼大猷？[13]85

此策的背景是，徐敬真因參加徐敬業(yè)叛亂而被流放，后欲逃奔匈奴，事發(fā)被捕押回洛陽(yáng)，然其企圖誣告魏元忠等朝士以免死，最終于永昌元年（689）八月被誅。策問(wèn)反映的即是武則天對(duì)徐敬真一事和用刑寬猛的反思，策問(wèn)的問(wèn)題非常具體，有很強(qiáng)的咨詢時(shí)政的意圖。此次對(duì)策張說(shuō)為天下第一。再如：

永昌元年（689）策賢良方正科問(wèn)：至于考課之方，猶迷于去取；黜陟之義，尚惑于古今。[13]91

此問(wèn)咨詢的是很現(xiàn)實(shí)的官員選舉方法，張柬之對(duì)策因切中時(shí)弊而被稱善。顯然，對(duì)這樣的問(wèn)題，如若再用類似上官儀在應(yīng)進(jìn)士科策問(wèn)時(shí)“讓袂九流，披懷萬(wàn)古，攬玉箓之奧義，觀金簡(jiǎn)之遺文，睹皇王臨御之跡，詳政術(shù)樞機(jī)之旨”[13]11那樣鋪排的語(yǔ)體來(lái)回答，就很不切當(dāng)也很不稱旨了。策文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相應(yīng)地由重文辭變?yōu)橹刈R(shí)見(jiàn)。

可以說(shuō)，唐代制舉比進(jìn)士科與時(shí)政關(guān)系更為密切，這個(gè)傾向是武則天奠定的。武則天改制以后更加傾向于通過(guò)制舉選拔能夠解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的吏干型人才。確實(shí)，改制后制舉及第的人才當(dāng)中有不少后來(lái)在政治中發(fā)揮了重要作用，此時(shí)對(duì)進(jìn)士科的期望已經(jīng)降低，其間進(jìn)士及第者多數(shù)在政治、文學(xué)上表現(xiàn)平平。究其原因，一是現(xiàn)實(shí)政治的需要，武周朝各種政治矛盾比較突出，空前需要吏干人才，武則天甚至在天授三年（692）開(kāi)試官之制，試圖從實(shí)踐中選拔人才，也算是對(duì)以言取人不利于不善言辭者的一個(gè)補(bǔ)救措施。另一方面則是因制舉名義上是天子主持的選人，比?？聘苓_(dá)到“以祿位收天下人心”的效果。

從武則天參政到改制期間，制舉表現(xiàn)出了對(duì)文學(xué)人才的傾斜，文壇變得更加講究辭藻的鋪排和堆砌。但改制后制舉考核內(nèi)容的改變，在客觀上起到了一定的抑制“浮虛之余辭”的作用，如武則天對(duì)張說(shuō)的評(píng)價(jià)是：“文思清新，藝能優(yōu)洽?！盵14]此時(shí)宮廷詩(shī)壇的詩(shī)風(fēng)也有別于高宗在位時(shí)期，而是朝著更加簡(jiǎn)潔流暢的方向發(fā)展，文學(xué)上的“皮膚病”有明顯好轉(zhuǎn)，這與武則天對(duì)科舉的改革不無(wú)關(guān)系。

雖然改制后在政事上武則天更多地傾向于吏干型人才，但文學(xué)之士尚有其它用武之地。垂拱二年（686）所鑄銅匭，“其東曰‘延恩’，獻(xiàn)賦頌、求仕進(jìn)者投之”[15]。這表明，武則天如果見(jiàn)到欣賞的文辭作品，還是會(huì)不次嘉獎(jiǎng)的。如垂拱四年（688），“明堂初成，（劉）允濟(jì)奏上《明堂賦》以諷，則天甚嘉嘆之，手制褒美，拜著作郎”[6]5 013。又：

洛京福先寺仁儉禪師……唐天冊(cè)萬(wàn)歲中，天后召入殿前。……翌日，進(jìn)短歌一十九首。天后覽而嘉之，厚加賜赍，師皆不受。又令寫歌辭傳布天下，其詞并敷演真理，以警時(shí)俗。[16]

圣歷中，則天幸嵩岳，見(jiàn)（崔）融所撰《啟母廟碑》，深加嘆美，及封禪畢，乃命融撰朝覲碑文。自魏州司功參軍擢授著作佐郎。[6]2 996

這類因詩(shī)文獲嘉獎(jiǎng)和那些武則天主動(dòng)索取詩(shī)文、試詩(shī)文的事跡一樣，都促使社會(huì)上形成了熱衷詩(shī)文創(chuàng)作、仰慕詩(shī)文作者的風(fēng)氣，詩(shī)人們甚或養(yǎng)成了以詩(shī)相尚的心理：

唐左衛(wèi)將軍權(quán)龍襄性褊急，常自矜能詩(shī)。通天年中，為滄州刺史，初到乃為詩(shī)呈州官曰……[17]

身為武官，竟也附庸風(fēng)雅，雖然其詩(shī)僅是“趁韻而已”，但折射出詩(shī)人社會(huì)地位的提高及為眾人所向往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更不用說(shuō)宮廷詩(shī)人所受的禮遇和優(yōu)待了，且看杜甫《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》：

惟昔武皇后，臨軒御乾坤。多士盡儒冠，墨客藹云屯。當(dāng)時(shí)上紫殿，不獨(dú)卿相尊。[18]

雖然當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人們一般不過(guò)任著作郎或在控鶴府、奉宸府任職（當(dāng)時(shí)政治上受重用的多為吏干型人才），但受到的優(yōu)待恐是普通三省官員難以比擬的。正是由于把握住了武則天依然欣賞文才的心理，當(dāng)上官婉兒忤旨當(dāng)誅時(shí)，她首先想到的是以詩(shī)贖罪：

天后每對(duì)宰臣，令昭容臥于床桾下，記所奏事。一日宰相李（原注：“忘名”）對(duì)事，昭容竊窺，上覺(jué)，退朝怒甚，取甲刀箚于面上，不許拔，昭容遽為《乞拔刀子詩(shī)》。[19]

《新唐書》本傳謂其“自通天（696）以來(lái)，內(nèi)掌詔命”[9]3 488，則此事應(yīng)發(fā)生在通天以后。因而盡管武則天改制前后對(duì)科舉用人的態(tài)度發(fā)生了一些變化，但并不妨礙詩(shī)歌在士人中持續(xù)的吸引力及社會(huì)對(duì)詩(shī)歌的熱情。天授三年（692）薛謙光上疏時(shí)即謂“或明制才出，試遣搜敭，驅(qū)馳府寺之門，出入王公之第。上啟陳詩(shī)，唯?？韧僦疂?；摩頂至足，冀荷提攜之恩”[6]3 138，即為應(yīng)制舉而“上啟陳詩(shī)”的干謁仍在繼續(xù)，社會(huì)對(duì)詩(shī)歌的熱情并未衰減，加上武則天倡導(dǎo)而成的暢言王霸大略的風(fēng)氣，這些都為盛唐詩(shī)歌高潮的到來(lái)起到了推波助瀾的作用。

二、銓選

?？婆e子在及第后即可獲得出身，制舉及第則一般可立即授官，只有那些排名靠后的舉子有時(shí)只賜出身而不授予官職，他們都要和?？萍暗谂e子及考滿罷秩的六品以下的旨授官一起，參加吏部的銓選，通過(guò)后方可授官。關(guān)于銓試的內(nèi)容，《通典》載：

其擇人有四事：一曰身，（胡注：取其體貌豐偉）二曰言，（胡注：取其詞論辯正）三曰書，（胡注：取其楷法遒美）；四曰判。（胡注：取其文理優(yōu)長(zhǎng)）[20]360

這里相當(dāng)于以身、言、書、判設(shè)科，所以姑且視之為“廣義科舉”。這四科之中，起決定作用的是試判一項(xiàng)。試判的目的本為考察吏治才干和斷案水平，最初是取一些典型案例、疑難問(wèn)題來(lái)考試，采用駢文的形式，錄取標(biāo)準(zhǔn)是“文理優(yōu)長(zhǎng)”。但正如《大唐新語(yǔ)》所言：

國(guó)初因隋制，以吏部典選，主者將視其人，核之吏事。始取州、縣、府、寺疑獄，課其斷決，而觀其能否。此判之始焉。后日月淹久，選人滋多，案牘淺近，不足為難。乃采經(jīng)籍古義，以為問(wèn)目。其后官員不充，選人益眾，乃征僻書、隱義以試之，惟懼選人之能知也。[7]305

即隨著選人的激增，為增加難度，漸漸發(fā)展為在經(jīng)書古籍、僻書隱義中尋找題目，錄取標(biāo)準(zhǔn)相應(yīng)發(fā)生了變化，主要考核經(jīng)書學(xué)問(wèn)和文辭水平，這樣其實(shí)就違背了試判的初衷，故馬端臨《文獻(xiàn)通考》：

按唐取人之法……今主司之命題……選人之試判則務(wù)為駢四儷六，引援必故事，而組織皆浮詞，然則所得者不過(guò)學(xué)問(wèn)精通、文章美麗之士耳。蓋雖名之曰判，而與禮部所試詩(shī)賦雜文無(wú)以異……[21]

然而這種傾向從何時(shí)開(kāi)始？武則天時(shí)期的試判究竟是以考察吏干之才為主，還是已經(jīng)傾向于文辭？實(shí)際上，“選人滋多”與注官有限的矛盾在太宗朝后期尚不甚突出，據(jù)《唐代銓選與文學(xué)》，貞觀時(shí)每年參加銓選的有數(shù)千人，到高宗即位初則超過(guò)萬(wàn)人，而至武則天時(shí)期則達(dá)數(shù)萬(wàn)人，垂拱后甚至多達(dá)五萬(wàn)人[22]104-105。選人越多淘汰率越高，試判的內(nèi)容就越偏離吏事而趨向經(jīng)書學(xué)問(wèn)和文辭水平。《容齋隨筆》亦謂：

唐銓選擇人之法……以判為貴，故無(wú)不習(xí)熟，而判語(yǔ)必駢儷，今所傳《龍筋鳳髓判》及《白樂(lè)天集·甲乙判》是也。自朝廷至縣邑，莫不皆然，非讀書善文不可也。宰臣每啟擬一事，亦必偶數(shù)十語(yǔ)……非若今人握筆據(jù)案，只屬一字亦可。[23]127

《龍筋鳳髓判》乃張鷟所作，張上元二年（675，一說(shuō)調(diào)露元年679）中進(jìn)士，后中八科制舉。陳振孫《直齋書錄解題》：“此集凡百題，自省臺(tái)、寺監(jiān)、百司，下及州縣、類事、屬辭，蓋待選預(yù)備之具也?！盵24]《玉海》謂：“《龍筋鳳髓判》十卷，張鷟撰，雜抄唐人判語(yǔ)，分門為類。”[25]其編撰目的蓋為選人試判提供范本?？梢?jiàn)武則天時(shí)期至盛唐前期，試判還是如《龍筋鳳髓判》所反映的一樣根據(jù)一些典型案例來(lái)命題的，但因用的是駢儷文體，并有200字左右的篇幅，非常適合文士逞其才華，因而頗有利于讀書善文者。故洪邁又謂《龍筋鳳髓判》：

純是當(dāng)時(shí)文格，全類俳體，但知堆垛故事，而于蔽罪議法處不能深切，殆是無(wú)一篇可讀，一聯(lián)可味。如白樂(lè)天《甲乙判》，則讀之愈多，使人不厭也。[23]358

確實(shí)，白居易的判詞具有邏輯清晰、分析透徹、長(zhǎng)于說(shuō)理的特征，以講道理、明是非為宗旨，語(yǔ)言比較流利樸素，而《龍筋鳳髓判》則大量摘取文獻(xiàn)典故，語(yǔ)言又比較縟麗，反映了初盛唐之際的“當(dāng)時(shí)文格”。而武則天時(shí)期，更是競(jìng)尚詞藻的文風(fēng)占據(jù)文壇，其判文風(fēng)格也必如《龍筋鳳髓判》，其藻麗程度必然有過(guò)之而無(wú)不及。其實(shí)，在張鷟之前，王勃也撰有《百道判》，但宋時(shí)業(yè)已失傳[26]，不過(guò)從王勃的駢麗文風(fēng)來(lái)看，《百道判》的文風(fēng)和性質(zhì)也都應(yīng)與《龍筋鳳髓判》類似。這都說(shuō)明在武則天時(shí)期，吏部試判是講究文辭藻麗因而適宜于習(xí)文者應(yīng)考的。所以杜審言的恃才傲物也就在情理之中了：

乾封中，蘇味道為天官侍郎，審言預(yù)選，試判訖，謂人曰：“蘇味道必死?！比藛?wèn)其故，審言曰：“見(jiàn)吾判，即自當(dāng)羞死矣！”又嘗謂人曰：“吾之文章，合得屈、宋作衙官；吾之書跡，合得王羲之北面?！盵6]4 999

其“書跡”謂考試四項(xiàng)之中的“書”，而其“文章”即是指所試之“判”。雖然關(guān)于此事發(fā)生的時(shí)間及真實(shí)性都有爭(zhēng)議，但將“判”比擬屈、宋文章，無(wú)論如何都反映出當(dāng)時(shí)候選人并非將“判”作為一般的公務(wù)性實(shí)用文體來(lái)看待，而是將其作為逞才使氣的文字載體。當(dāng)然，這同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)人包括典選官通過(guò)“判”來(lái)衡量候選人文辭才華并以此作為銓試成績(jī)重要依據(jù)的社會(huì)風(fēng)氣。特別是為了緩解吏部在選人滋多情況下不斷加大的工作壓力，在規(guī)定糊名試判的同時(shí)武則天還曾抽調(diào)弘文館學(xué)士來(lái)參與吏部選人的考判[27]，后又認(rèn)為此法“既乖委任之方，頗異銓衡之術(shù)”，其效果還不如前法，于天冊(cè)萬(wàn)歲元年（695）下敕“其糊名入試，及令學(xué)士考判，宜停”[2]1 358。在學(xué)士考判的情況下，銓選試判重經(jīng)史學(xué)問(wèn)和文辭才華的風(fēng)氣必然會(huì)愈演愈烈。此時(shí)停止糊名入試及學(xué)士考判，對(duì)判文的褥麗之風(fēng)應(yīng)亦有一定的警醒作用。武則天此舉與改制后人才選拔上的一系列改革有關(guān)，即后期總體來(lái)說(shuō)在政治上更加傾向于吏治型人才，委之以政事，而對(duì)文學(xué)人才亦不偏廢，使之在日益增多的宴會(huì)、出游等活動(dòng)中發(fā)揮作用，因而宮廷內(nèi)部的尚文風(fēng)氣并沒(méi)有衰退。

正因?yàn)榻K武則天時(shí)期朝廷上下都洋溢著崇文的氛圍，典選官也傾向于以文辭取人，因而出現(xiàn)了候選人為謀官或改官以自己的文章干謁吏部官員，甚至吏部官員直接向候選人索要文章的現(xiàn)象。如王勃《上吏部裴侍郎啟》、駱賓王《上吏部裴侍郎啟》及《上吏部侍郎帝京篇啟》等。特別是駱賓王在后一啟中還提到“昨引注日，垂索鄙文”[28]，即時(shí)為吏部侍郎的裴行儉曾主動(dòng)索要駱賓王的文章，于是后來(lái)獻(xiàn)《帝京篇》一詩(shī)。因而王勃說(shuō)：

伏見(jiàn)銓擢之次，每以詩(shī)賦為先，誠(chéng)恐君侯器人于翰墨之間，求才于簡(jiǎn)牘之際……（《上吏部裴侍郎啟》）[12]131

王勃明言裴行儉在銓試選人時(shí)以詩(shī)賦為先決條件，并認(rèn)為以此選人不足取。從王勃啟的口氣來(lái)看，裴行儉也曾向其索要過(guò)文章，因而才會(huì)說(shuō)：“嘗著文章，非敢自媒，聊以恭命。謹(jǐn)錄《古君臣贊》十篇并序……”[12]133干謁書啟并附錄詩(shī)文的現(xiàn)象可想而知在當(dāng)時(shí)比較普遍。所以葛曉音先生說(shuō)在唐初到進(jìn)士試詩(shī)賦以前，“干謁成為詩(shī)人最重要的詩(shī)歌社交活動(dòng)”[11]228，其對(duì)詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了很強(qiáng)的刺激作用。但這種銓選看重文辭的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)招致的批評(píng)并不止王勃所言，垂拱中魏玄同上疏：“以刀筆求才，以簿書察行，法之弊久矣?！盵20]407也是對(duì)以言取人的否定。

當(dāng)然，唐代流外入流的官員人數(shù)大大超過(guò)因科舉而獲得出身的人數(shù)。所謂“流外”，包括“自勛品以至九品，以為諸司令史、贊者、典謁、亭長(zhǎng)、掌固等品”[6]1 803，他們?cè)谌肓髦耙惨獏⒓永舨繂为?dú)的“流外銓”，所試也為判。故《通典》謂：“又勛官三衛(wèi)流外之徒，不待州縣之舉，直取之于書判，恐非先德行而后言才之義也?！盵20]409參加流外銓的是“六品以下、九品以上官員之子，以及各州、縣的佐吏”[22]204，他們還必須要有書法、計(jì)算或通曉時(shí)務(wù)的優(yōu)長(zhǎng)。當(dāng)入流以后，就和其他流內(nèi)的前資官和及第舉子一樣參加通常意義上的吏部銓選了。但實(shí)際上，這部分流外出身的吏員在仕途上會(huì)受到種種限制，無(wú)法與科舉出身的文人相比。特別是武則天于神功元年（697）下敕：

量才受職，自有條流，常秩清班，非無(wú)差等。比來(lái)諸色伎術(shù)，因榮得官，及其升遷，改從余任，遂使器用紕繆，職務(wù)乖違，不合禮經(jīng)，事須改轍。自今本色出身，解天文者，進(jìn)轉(zhuǎn)官不得過(guò)太史令；音樂(lè)者，不得過(guò)太樂(lè)鼓吹署令；醫(yī)術(shù)者，不得過(guò)尚藥奉御；卜筮者，不得過(guò)司膳寺諸署令。[29]

即流外官入流以后，其升遷和改任不得悖離其原本的伎術(shù)特長(zhǎng)，并且有最高官職限制。這樣一來(lái)，在吏部授職時(shí)，科舉出身的舉子和前資官的“就業(yè)空間”和前景要遠(yuǎn)大于流外入流的官員，并且那些清要職位或品秩較高的職位只會(huì)留給前者，這就使得滿朝高級(jí)官員的出身逐漸匯歸一途——科舉，對(duì)未入仕的普通人來(lái)說(shuō)，習(xí)天文、音樂(lè)、醫(yī)術(shù)、卜筮等伎術(shù)遠(yuǎn)不如習(xí)文有前途。因?yàn)椴粌H在舉人的進(jìn)士科重文詞、制舉諸科也有不少傾向于文詞，就是吏部授官時(shí)也會(huì)傾向于習(xí)文者，這自然就大大抬高了文人包括詩(shī)人的地位和競(jìng)爭(zhēng)力，促使全社會(huì)尊重仰慕文人，也提高了他們的自信心和進(jìn)取心。

可見(jiàn)，在銓選領(lǐng)域，詩(shī)賦文辭特長(zhǎng)是典選官看重的重要方面，向吏部官員獻(xiàn)詩(shī)獻(xiàn)賦也成了一時(shí)之風(fēng)。這大大提高了文學(xué)的影響力。

結(jié)語(yǔ)

僅僅以進(jìn)士科為媒介來(lái)探討武則天的人才觀及其對(duì)文學(xué)之影響是不夠全面的，制舉、銓選環(huán)節(jié)也體現(xiàn)著武則天的用人標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)文學(xué)也產(chǎn)生了重要的影響，具體來(lái)說(shuō)包括以下三個(gè)方面：

1．創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)有利于文學(xué)人才晉升和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，直接引發(fā)了社會(huì)對(duì)詩(shī)賦等文學(xué)作品的研習(xí)和創(chuàng)作熱情。在制舉中，如果有口試環(huán)節(jié)，詩(shī)歌很可能會(huì)成為直接考核的內(nèi)容。即便在筆試中，也有諸如“詞贍文華”“詞殫文律”等專為文詞人才而設(shè)之科。此外，武則天還創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓士人投匭獻(xiàn)詩(shī)獻(xiàn)賦，甚至主動(dòng)召見(jiàn)那些有文名的詩(shī)人并加以褒獎(jiǎng)。事實(shí)上也確實(shí)有不少詩(shī)人直接因個(gè)人的詩(shī)文作品獲得武則天的欣賞和擢拔，使他們的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。這都提高了詩(shī)人的社會(huì)地位和影響力，促成了社會(huì)對(duì)詩(shī)人價(jià)值的認(rèn)可及對(duì)詩(shī)文的熱衷。而在銓選的最重要科目試判當(dāng)中，由于使用駢體，整個(gè)上層社會(huì)包括典選官都往往傾向于以文詞取人，因而判文的寫作又自然沾染了崇尚藻麗的風(fēng)氣，非讀書習(xí)文者不善為。 并且吏部在對(duì)官員任命時(shí)，對(duì)流外入流的各類專業(yè)伎術(shù)人員有種種限制，而對(duì)科舉出身的舉子和前資官則相對(duì)比較寬松，武則天《厘革伎術(shù)官制》的詔令客觀上起到了倡導(dǎo)士人走科舉道路、提高科舉文人在社會(huì)生活中影響力的作用。

2．引發(fā)了詩(shī)人的功名心和政治熱情。武則天曾對(duì)制舉寄予了選拔經(jīng)邦濟(jì)世之才的希望，改制后又極力發(fā)揮制舉試策咨詢時(shí)政的作用，著力選拔吏治型人才，倡導(dǎo)百官、士人“極言時(shí)政”，這又在社會(huì)上引起了暢言王霸大略的風(fēng)氣，它勢(shì)必會(huì)影響到詩(shī)人，促使其精神風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變，為詩(shī)歌注入一劑激昂的興奮劑。

3．武則天改制前后對(duì)科舉的一系列改革，客觀上又抑制了藻麗文風(fēng)的進(jìn)一步發(fā)展，使之朝著簡(jiǎn)潔流利、富有氣勢(shì)的方向發(fā)展，這亦可說(shuō)是對(duì)唐代詩(shī)歌的一大貢獻(xiàn)。

注釋：

(1)如陳寅恪、尚定、杜曉勤、胡可先諸先生，認(rèn)為武則天大力發(fā)展科舉，特重進(jìn)士一科，而進(jìn)士科又側(cè)重文詞甚至開(kāi)始“詩(shī)賦取士”，故而武則天促進(jìn)了唐代詩(shī)歌的發(fā)展。吳宗國(guó)、傅璇琮、陳飛等先生則認(rèn)為，武則天對(duì)進(jìn)士科并未特加重視，也未開(kāi)始真正意義上的“詩(shī)賦取士”，因而武則天與后來(lái)意義上唐詩(shī)的繁榮并無(wú)直接聯(lián)系。分別見(jiàn)陳寅恪《唐代政治史述論稿》（生活·讀書·新知三聯(lián)書社2001年版）、尚定《走向盛唐》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版）、杜曉勤《齊梁詩(shī)歌向盛唐詩(shī)歌的嬗變》（北京大學(xué)出版社2009年版）、胡可先《論武則天時(shí)期的文學(xué)環(huán)境》（《陜西師大學(xué)報(bào)》2005年第6期）、吳宗國(guó)《中國(guó)科舉制度研究》（遼寧大學(xué)出版社1992年版）、傅璇琮《武則天與初唐文學(xué)》（《燕京學(xué)報(bào)》新7期）、陳飛《唐代試策考述》（中華書局2002年版）。

(2)《梁嶼墓志》謂其“制試雜文：《朝野多歡娛詩(shī)》《君臣同德賦》及第”（見(jiàn)周紹良、趙超：《唐代墓志匯編》，上海古籍出版社1992年版，第1407頁(yè)。）陳鐵民先生認(rèn)為梁嶼此次所應(yīng)為進(jìn)士試，徐曉峰《唐代科舉與應(yīng)試詩(shī)研究》（北京大學(xué)出版社，2015年）斷為制舉試，見(jiàn)該書第30頁(yè)。

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Wu ZeTian and the Literature of the Early Tang Dynasty: Taking the Zhiju and Quanxuan Examination Systems as the Core

LU Jiao

(School of Chinese Language and Literature, Anqing Normal University, Anqing 246100, Anhui)

People paid more attention to the influence of Wu Zetian’s achievements on literature by imperial examination, but ignored her influence on literature by the zhiju and quanxuan examination systems. Before she became emperess, the zhiju and quanxuan examination systems tended to literary talents to a large extent, which enhanced the position and influence of literature. In particular, Wu Zetian had a great hope for zhiju, hoping to select the management of national talents. She vigorously played the zhiju role of political advice,which caused a talk about the political in the community, and prompted the scholar spirit to change. Wu Zetian carried out a series of reforms to the imperial examination, which objectively inhibited the further development of gorgeous style of literature, and made it simple and fluent, full of momentum. This was also a great contribution to her literature in the Tang Dynasty.

Wu Zetian;the zhiju examination system;the quanxuan examination system; literature

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.06.13

I206.2

A

1004-4310（2017）06-0064-08

2017-10-06

安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“武則天與唐詩(shī)演進(jìn)”（SK2017A0334）。

盧嬌（1982- ），女，安徽廬江人，安慶師范大學(xué)文學(xué)院講師，文學(xué)博士。