肖漢澤

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歐陽修“淺近之詞”非劉煇造謗偽作

肖漢澤

（阜陽市歷史文化研究會，安徽 阜陽 236000）

歐陽修堪稱領(lǐng)袖人物而雄踞北宋詞壇。然而，數(shù)百年來，歐公詞集中所謂“淺近之詞”系劉煇偽作的說法，一直在困擾著歐詞研究。其實(shí)，劉煇卓然有自立之志，落第不怨天尤人，而是勤學(xué)苦練；他寬厚仁愛，州閭稱孝，興辦義學(xué)，英年早逝而著作頗豐，深得時人和后人的愛戴和敬仰。觀其一生為人、才華與品格，決非“作淺近之詞，托為公詞”的“囂薄之士”。 歐公詞集中所謂“淺近之詞”系劉煇偽作的說法，是不符合史實(shí)的。

歐公詞集；淺近之詞；劉煇偽作；不合史實(shí)

蘇軾云：“歐陽子論大道似韓愈,論事似陸贄,記事似司馬遷，詩賦似李白?！鳖欕S《駝庵詞話》則云：“蓋以文學(xué)不朽論之，歐之作在詞，不在詩文?！盵1]歐之詩文固然成就高，若以“文學(xué)不朽”的標(biāo)準(zhǔn)而論，“歐之作在詞，不在詩文”。此雖一家之言，但也在一定程度上，反映了歐詞不凡的成就。歐陽修承襲“花間”余緒，繼往開來，推陳出新，堪稱領(lǐng)袖人物而雄踞北宋詞壇。

然而，數(shù)百年來，歐陽修詞集中所謂“淺近之詞”系劉煇偽作的說法，一直在困擾著歐詞研究。這種劉煇偽作之說，源于宋仁宗嘉祐二年（1057）的一場科舉考試。

北宋中期，石介(1005—1045)反西昆，作《怪說》三篇，以排佛、老及楊億，斥楊億：“窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮巧纂組，刓鎪圣人之經(jīng)，破碎圣人之言，離析圣人之意，蠹傷圣人之道?！盵2]石介為國子監(jiān)直講，任教太學(xué)逾十年，學(xué)子數(shù)千人。朱熹《宋名臣言行錄》云：“于是新進(jìn)后學(xué)，不敢為楊、劉體，亦不敢談佛、老?！笔榕艞睢白栽S太高，詆時太過”[3]，以致“求深者或至于迂，務(wù)奇者怪僻而不可讀，余風(fēng)未殄，新弊復(fù)作”[4]，在太學(xué)中逐漸形成一種險怪奇澀的太學(xué)體。這種太學(xué)體，正如北宋張方平《樂全集》卷二十《貢院請誡勵天下舉人文章奏》所云：“以怪誕詆訕為高，以流蕩猥煩為贍。逾越規(guī)矩，或誤后學(xué)?！碧珜W(xué)子劉幾，深受濡染，文風(fēng)靡麗，屢試第一，飛聲場屋，學(xué)子爭相效仿。北宋楊杰《無為集》卷十三《故劉之道狀元墓志銘》（1）載:“皇祐、至和間，場屋文章以搜奇抉怪，雕鏤相尚，廬陵歐陽公深所疾之。”歐陽修倡導(dǎo)革新，提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，對這種浮靡險怪的文風(fēng)深惡痛絕。嘉祐二年（1057），歐陽修知貢舉，力革其弊，凡為險怪奇澀之文一概不取，飛聲場屋的劉幾亦被黜去。于是一些落選的考生，當(dāng)街詆毀歐陽修。自此，平易流暢為特征的文風(fēng)才得以逐漸形成。

此事北宋沈括在《夢溪筆談》中記述較詳：“嘉祐中，士人劉幾，累為國學(xué)第一人。驟為怪險之語，學(xué)者翕然效之，遂成風(fēng)俗。歐陽公深惡之。會公主文，決意痛懲，凡為新文者一切棄黜，時體為之一變，歐陽之功也。有一舉人論曰：‘天地軋，萬物茁，圣人發(fā)。’公曰：‘此必劉幾也。’戲續(xù)之曰：‘秀才刺，試官刷?！艘源笾旃P橫抹之，自首至尾，謂之‘紅勒帛’，判‘大紕繆’字榜之，既而果幾也。復(fù)數(shù)年，公為御試考官，而幾在庭。公曰：‘除惡務(wù)力，今必痛斥輕薄子，以除文章之害?！幸皇咳苏撛唬骸魃鲜站孛饔诿犰贾?。’公曰：‘吾已得劉幾矣。’既黜，乃吳人蕭稷也。是時試《堯舜性仁賦》，有曰：‘故得靜而延年，獨(dú)高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。’公大稱賞，擢為第一人。及唱名，乃劉煇，人有識之者曰：‘此劉幾也，易名矣?！等痪弥?。因欲成就其名，小賦有‘內(nèi)積安行之德，蓋稟于天’，公以謂‘積’近于學(xué)，改為‘蘊(yùn)’，人莫不以公為知言?！盵5]

正因?yàn)閯惻c歐陽修有這么一段科考糾葛，于是便有了劉煇為報輒黜之恨，作“淺近之詞，托為公詞”“起曖昧之謗”的傳言。

南宋羅泌《近體樂府跋》云：“公性至剛，而與物有情，蓋嘗致意于《詩》，為之《本義》，溫柔寬厚，所得深矣。吟詠之余，溢為歌詞。有平山集，盛傳于世，曾慥《雅詞》，不盡收也。今定為三卷，且載樂語于首。其甚淺近者, 前輩多謂劉煇偽作, 故削之。”[6]羅泌說，那些“甚淺近”的、用來栽贓的艷詞，多為劉煇偽作。

清代潘永因《宋稗類鈔》卷之四《閑情》載：“歐陽公坐甥女事，謫知滁州。時劉煇挾省闈見黜之恨，作《醉蓬萊》詞以丑之。其事之誣，不待辨也?！?/p>

沈曾植《菌閣瑣談》之《醉翁琴趣中偽作》云：“殆所謂小人謬作，托為公詞，所謂淺近之詞，劉煇偽作者，廁其間歟?！鄙蛟矂t把“托為公詞”的“所謂淺近之詞”，說是“劉煇偽作”。

胡薇元《歲寒居詞話》之《六一詞》云：“歐陽永叔六一詞，工絕。今集中多淺近之詞，則公知貢舉時，不取怪異之文，下第舉子劉煇等忌之，作醉蓬萊、望江南詞，雜刊集中以謗之。”胡薇元則云“下第舉子劉煇等”，作“淺近之詞”“雜刊集中以謗之”，等等。

劉煇“作淺近之詞，托為公詞”“起曖昧之謗”，以報“輒黜之恨”的言論，由宋至今，多有所云。

這是不符合史實(shí)的。其實(shí)，劉煇乃“篤厚之士”，并非“作淺近之詞，托為公詞”的“囂薄之士”。

一、卓然有自立之志，而且志向遠(yuǎn)大

劉煇卓然有自立之志。北宋楊杰《故劉之道狀元墓志銘》曰：“之道諱煇，信州鉛山人也。少喪父母，恥家世湮汨，慷慨去鄉(xiāng)里，卓然有自立之志。從師學(xué)問，八年有成。”北宋王辟之《澠水燕談錄》也曰:“鉛山劉煇，俊美有辭學(xué)，嘉祐中，連冠國庠及天府進(jìn)士?！盵7]劉煇雖然幼年孤苦，但卓然有志、奮發(fā)有為，八年有成，“連冠國庠及天府進(jìn)士”。

劉煇卓然有志，而且志向遠(yuǎn)大。鉛山縣志辦公室2002年整理、明代萬歷四十六年鉛山縣令笪繼良主持編撰的《鉛書》（2）卷五《詩賦第一?游覽巖湖》載《劉煇聯(lián)句詩一首》（3）可為例證。

這篇程逵、劉沔、傅概、劉煇四人聯(lián)句，劉煇作序的作品，揭示了劉煇其人深層的內(nèi)心世界和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

嘉祐二年（1057）秋七月，劉煇落第回歸故里。七月天氣，暑氣逼人，劉煇帶著程逵、劉沔、傅概等幾位親朋好友，“逃”到鵝湖山西麓的石井泉“游宴泳玩”。這里用一“逃”字，一是避開祖母等長輩督促其學(xué)習(xí)的監(jiān)視，二是跳出科考陰影，放松緊張情緒，一字雙關(guān)，表明自己當(dāng)時的處境。劉煇感慨石井泉水之清澈和周邊景致之空靈，聯(lián)想到為人者的品性修養(yǎng)和為官者的道德良知，以水喻廉，以泉銘志，作《石井聯(lián)句并序》。聯(lián)句由程逵起句，程逵、劉沔、劉煇、傅概交替吟對，計(jì)8句，而后劉煇連發(fā)三聯(lián)作結(jié)。劉煇的對句，贊揚(yáng)“恐是眾泉杰”的石井清泉，“潤如周孔教，清比夷齊節(jié)”，借泉水之清，喻清廉之德，抨擊時弊，諷諫時世，表明“安廟社”的凌云壯志和“不與濁流并”的堅(jiān)強(qiáng)決心，堅(jiān)稱“我欲斷謅佞，汲此洗劍血。我欲安廟社，磨此鏤勛碣”，而且“詩以志本心，書之非詭說”，強(qiáng)調(diào)所言出于“本心”，絕非虛妄不實(shí)之說。

劉煇主張柄政而惠、蒞民而廉。其序文謳歌水之德“出高而溉，不以旱竭，似惠；冬澄秋澈，不為物濁，似廉”，既惠且廉。揭露“今之處高位享豐祿者”“持祿養(yǎng)高，不予毫利，不去民瘼……居宮宇，食月粟，費(fèi)廩錢，役公隸，慊然尚以為不足也，乃漁獵財(cái)賂，蟊蠹脂血，惶惶然惟義之棄而利之嗜”，痛斥那些掌握權(quán)力卻不作為的權(quán)臣，“柄政而不惠”“蒞民而不廉”，乃罪人也！于是“感斯水，著是說”，表明“柄政而惠、蒞民而廉”的決心。體現(xiàn)了劉煇惠而且廉的為官準(zhǔn)則與關(guān)心國事、體察民情的精神境界，體現(xiàn)了他超乎尋常的政治視野和濟(jì)蒼生、安社稷的遠(yuǎn)大抱負(fù)，同時也體現(xiàn)了他落第而不失志，背時志向愈堅(jiān)的堅(jiān)強(qiáng)意志和人格特征。

二、把握落第原因，用心勤學(xué)苦練

劉煇對于落第，心理波動不大，沒有怨天尤人；而是默默返回鉛山，擇險靜清風(fēng)峽勤學(xué)苦練。他在峽崖上大書“魁星狀元”四字，以作激勵，同時也是信心使然。他是國子監(jiān)直講石介的高足弟子，是緊跟石介反西昆的實(shí)踐者和實(shí)力派。西昆體是宋初詩壇上以楊億等17位館閣文臣唱和詩集《西昆酬唱集》為標(biāo)志的、聲勢最盛的詩歌流派，在宋初風(fēng)靡數(shù)十年。它追求辭藻華麗、精雕對仗，但內(nèi)容空虛，脫離現(xiàn)實(shí)，楊億、劉筠、錢惟演是西昆派三大家。要擊敗西昆巨頭創(chuàng)立的西昆體，沒有相當(dāng)雄厚的文學(xué)功底，談何容易。石介任教太學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)子反西昆，形成太學(xué)體?？梢姡珜W(xué)體是反西昆的產(chǎn)物。大約是“矯枉過正”或有失偏頗的緣故吧，太學(xué)體有求深務(wù)奇之新弊。然而，求深務(wù)奇，也必須有堅(jiān)實(shí)的學(xué)養(yǎng)根基。劉煇在太學(xué)，屢試第一，“累為國學(xué)第一人”，飛聲場屋，學(xué)養(yǎng)極其雄厚。劉煇心里清楚，此次落第，癥結(jié)在太學(xué)體，解變太學(xué)文風(fēng)，革除求深務(wù)奇之弊，弘揚(yáng)平易樸實(shí)文風(fēng)，定能一舉成功。所以面對落第，劉煇成竹在胸，心理波動不大，更無仇恨情結(jié)。下例可視一斑：

嘉祐二年秋七月，劉煇落第自京師返鄉(xiāng)。剛到家，伯父就要他寫篇文章，記述自己為求風(fēng)調(diào)雨順，承諾平水廟神的夢托，購置建材、選擇工匠、擴(kuò)建廟宇、請名家題榜額、植竹木于翼側(cè)、為百姓謀福址的功德。劉煇遂作《平水廟記》，笪繼良《鉛書》卷七《碑記第九》載其《記》。

文中劉煇用“陸魯望野廟之說悉矣”，對“田夫谷民，祈奉之懿”的愿望作補(bǔ)充論述。所謂陸魯望野廟之說，是指唐代文學(xué)家陸龜蒙（字魯望）代表作《野廟碑》的說法，此說把貪官污吏比作野廟里的土木偶像，農(nóng)民們?nèi)甜嚢ゐI，竭盡全力，供養(yǎng)著這群他們自己創(chuàng)造的偶像，生怕祭禮疏忽受災(zāi)遭殃；實(shí)際上他們供奉的是一群根本不值得供養(yǎng)的神鬼偶像。劉煇此補(bǔ)極其巧妙，既講清了道理，又照顧了伯父的情緒。但到文尾，劉煇還是用“人心私禍福而惑于神”作結(jié)，鮮明地揭示了“田夫谷民”迷信的實(shí)質(zhì)。

劉煇對伯父所述之事，客觀地加以分析、評論和記述。試問，一個落第返鄉(xiāng)剛到家的考生，如果他懷仇抱怨、心煩意躁，能如此平心靜氣地作出這樣有見地、有文采的文章嗎？

劉煇胸有成竹、平心靜氣，但不輕浮放任、有恃無恐，而是認(rèn)真對待、積極進(jìn)取、勤學(xué)苦練。

劉煇除了勤學(xué)于清風(fēng)峽，還曾走出去，拜師新安，客居求學(xué)。宋人羅願撰、趙不悔修《新安志》載：“劉煇，信州鉛山人，未第客新安，為人擁書以自給。其寓歙縣鄭氏及績溪汪氏尤久。汪氏子弟嘗課《堯舜急親賢賦》，煇竊為代作。師視其語與平日異，詰之以實(shí)告，乃發(fā)煇床篋，楓葉委積。葉上皆細(xì)書成文，始異之。明季還鄉(xiāng)，遂貢京師，已而為進(jìn)士第一。今俗間猶有蓄其所寫《禮部韻》者?！盵8]正所謂“詞賦合魁天下士，春光端不負(fù)劉煇”[9]。

三、州閭稱孝，宋之有諸叔而嫡孫承重服者自煇始

嘉祐四年（1059），劉煇中狀元，授大理評事、簽書河中府節(jié)度判官事。他幼喪父母，由祖母養(yǎng)大。為盡孝道，攜祖母赴任。祖母生于南方，水土不服，劉煇請求解官歸養(yǎng)，詔移建康簽書節(jié)度判官事，以便贍養(yǎng)。嘉祐七年(1062)，祖母病逝，劉煇辭官回鄉(xiāng)以嫡孫承重服。為此，府尹龍圖王贄，惋惜不已，再三挽留，還專門派使者登門勸解，劉煇據(jù)理不從。使者與劉煇的對話，所幸時人楊杰撰《故劉之道狀元墓志銘》記載了下來：

公即遣使者謂之道曰：“按著令，凡適孫為祖父母承重者，蓋其適子，無同母弟以承其重者也。今君雖于祖父為適孫，而聞先君有同母二弟，已自服喪，奈何遽以解官而承重服乎？”

使者及門，之道方伏廬哀號。徐扶杖而起，謂使曰：

煇聞支子不祭，祭必告于宗，子所以重正適而尊祖考也。后雖未能盡蹈典禮，而喪事敢不勉乎。況國朝封爵令文，諸王公侯伯子男，皆子孫承適者傳襲。若無適子及有罪疾，則立適孫。無適孫，則立次適子之同母弟。且貴賤雖殊，正適之義則一也。豈有處貴者之后，則封爵先于適孫，在兇喪之際，則重服止諸叔父耶？為我重謝龍圖公，毋固留也。

可見劉煇盡孝道，以嫡孫承重服堅(jiān)決、誠摯、徹底！

府尹龍圖王贄上奏朝廷，朝廷下禮官議，認(rèn)為有道理，批準(zhǔn)了劉煇的請求。

清代謝旻等《江西通志?人物志》卷八十五《人物》也載：“祖母不習(xí)風(fēng)土，煇白府解官侍養(yǎng)，詔移建康。他日，祖母卒，請承重。府尹上其事，招下禮官議，從之。有宋以來，適孫有諸叔而承重者，自煇始。歸葬，哀慕盡節(jié)，州閭稱孝焉。”明明叔父在，卻堅(jiān)持替亡父為祖母守重孝，有宋一代，劉煇首開先例。

元祐宰相、時知太常禮院的北宋大臣蘇頌，后來在《議承重法》的奏議中還提及此事云：“嘉祐中，劉煇祖母卒。自言幼孤孫鞠于祖母，雖有諸父，亦乞解官行服。禮官議煇是長孫，自當(dāng)承重。臣竊謂祖仁官丞郎，列近職，世荷賞延，是亦有重可承者也。煇乃庶官，世又非顯，若云鞠于祖母，報以三年可也。有諸父在，而今承長孫重，非也。故熙寧八年六月，詔書嫡子死無眾子者，然后嫡孫承重。襲封爵者，雖有眾子猶承重。此明宗子傳重，正合古禮。”[10]蘇頌認(rèn)為，有諸叔父健在而行“嫡孫承重”之禮，沒有必要。而劉煇卻發(fā)自內(nèi)心地這樣做了。誠如楊杰《故劉之道狀元墓志銘》所云：“扶靈歸于鄉(xiāng)里，哀慕盡節(jié)，州閭稱其孝。”

四、寬厚仁愛，置義田數(shù)百畝救濟(jì)貧困族人

居喪期間，劉煇買義田數(shù)百畝，用來贍養(yǎng)貧困的族人。為此，縣大夫名之曰“義榮社”。此事時人楊杰《故劉之道狀元墓志銘》有記，云：“會數(shù)世族人，有貧而不能為生者，乃買田數(shù)百畝以聚之。晨昏歲月，饗給周足。縣大夫?yàn)橐灼涞孛弧x榮社’?！?/p>

劉煇的家境并不富裕。幼時喪父母，家世湮汨，由祖母養(yǎng)大。拜師求學(xué)八年，嘉祐二年科舉不第，后又苦讀二年，家中應(yīng)無多少余資。直到嘉祐四年，方中狀元。即使此時便“釋褐授大理評事、簽書河中府節(jié)度判官事”，距離居喪買義田時，也不過短短三年多。這三年多的薪金，除去必要的花銷，大都用去購置贍養(yǎng)貧困族人的義田了。數(shù)百畝義田的購置經(jīng)費(fèi)，應(yīng)該不是個小數(shù)目。但是，劉煇毅然地購置了。

劉煇購置義田的義舉，甚至比范仲淹、吳奎還急迫。北宋王辟之《澠水燕談錄》卷第四《忠孝》云：“煇哀族人之不能為生者，買田數(shù)百畝以養(yǎng)之……初，范文正公、吳文肅公皆有志置義田，及后登二府，祿賜豐厚，方能成其志。而煇于初仕，家無余資，能力為之，今士君子尤以為難?！蹦纤挝奶煜椤度~校勘社倉說》亦云：“昔劉煇僉判時，得俸不以自贏，輒買田贍族，或謂范文正公此志三十年，非參大政則有不愜焉者矣，煇為小官乃能隨力為義，可不謂賢乎？”[11]

范仲淹、吳奎置義田，是在登二府，祿賜豐厚，有相當(dāng)?shù)姆e蓄之后；而劉煇置義田救濟(jì)貧困族人，卻是在初入仕途、家無余資之際，實(shí)屬難得。

五、興辦義學(xué)，四方之士從學(xué)者甚眾

居喪期間，四方之士拜師求學(xué)者紛至沓來，劉煇便結(jié)廬興辦義學(xué)。此事時人楊杰《故劉之道狀元墓志銘》云：“之道居喪，未嘗一造郡縣，四方士人，從學(xué)者甚眾。乃擇山溪勝處，建館舍以處之，日講誦乎其間?？h大夫又名其館舍曰‘義榮齋’，皆所以厚風(fēng)俗也?！?/p>

北宋王辟之《澠水燕談錄》卷第四《忠孝》記云:“四方之人從煇學(xué)者甚眾，乃擇山溪勝處處之?？h大夫易其里曰‘義榮社’，名其館曰‘義榮齋’?！?劉煇選山溪形勝之處。建房屋設(shè)義學(xué)，接待學(xué)子，教授講學(xué)。為鼓勵這種義舉善行，縣衙改其鄉(xiāng)里稱“義榮社”，名其學(xué)館云“義榮齋”。

六、英年早逝，著述頗豐

劉煇嘉祐四年(1059)三十歲時中狀元，歷任河中、建康簽判等，英宗治平二年（1065）卒。入仕不過6個年頭，英年早逝，但因勤奮，著作頗豐，所著文達(dá)十卷之多，所結(jié)《東歸集》，今雖不存，其詩文章句，卻在一些文獻(xiàn)和地方史志中，屢有所見。

前述《新安志》所云《禮部韻》《登龍山賦》等，均為劉煇著作?！端卧娂o(jì)事》卷二載劉煇尚存《與客游太平僧舍》，其詩云：“兩道翠陰迎騎合，四圍清氣逼人來。林端有路云千級，物外忘機(jī)酒一杯。”[12]劉煇曾為濡須府君作過《濡須府君墓志銘》。楊杰《故劉之道狀元墓志銘》記劉煇季父曾云：“吾家猶子，亦嘗為濡須府君之銘矣。”即劉煇的季父說，其侄劉煇，曾為濡須府君作過《墓志銘》。

著文記述過嘉祐間大理丞知鉛山方仲禮禁巫醫(yī)的事跡。清代謝旻等《江西通志》卷六十三《名宦?廣信府》載：“方蘋，字仲禮。嘉祐間，以大理丞知鉛山。鉛俗尚鬼，病者求巫禱祭，不事醫(yī)藥，蘋力禁之。歲值旱防，禱鵝湖神，雨立至，狀元劉煇記其事?！?/p>

笪繼良《鉛書》卷五載劉煇《念祖箴》和卷八載劉煇《起俗記》，都是膾炙人口的好文章。

此外，見諸地方志書的劉作還有：《鵝湖府君廟記》《祭暇樂新齋土地文》《祭場堤土地文》《冰溪同志序》和《高山廟謝雨文》等記、文，《買山》《贈賢上人往天王寺》和《梅溪八景》等詩，《梅溪八景》是寫梅溪的八首寫景詩，分別是《洪潭魚釣》《大嶺樵歌》《上坂農(nóng)耕》《中洲牧唱》《仙山燈影》《佛寺鐘聲》《柳岸鶯鳴》《梅溪漁躍》。

正如笪繼良《鉛書》卷七《碑記第九》載宋代趙蕃撰《劉之道祠祀》云：“惟公以嫡孫承重載于國史，風(fēng)于楊無為作志銘，起俗記、念祖箴，編于其集，行于其鄉(xiāng)，且有警于世?！弊阋娖洳湃A之高，著述之勤，成果之豐！

七、深得時人和后人的愛戴和敬仰

北宋楊杰《故劉之道狀元墓志銘》云：“之道性和易，接人必盡誠，不尚矯飾，士樂與之交?！眲愔鞠蜻h(yuǎn)大、奮發(fā)有為，才華橫溢，品格高尚，又性情溫和，平易近人，真誠仁厚，士人樂與交往，深得時人和后人愛戴。人們建祠立廟表示敬仰，寫詩著文以作傳頌，還有一些關(guān)于他的遺跡和傳說載于史籍。

據(jù)笪繼良《鉛書》卷四《古今制置表第四》記載：

劉煇故里鉛山，有“劉之道祠，在學(xué)后，歲久傾圯。至慶元五年，吳紹古重建”；有故居舊址“義榮齋，宋狀元劉之道所居，與狀元亭相并”；有“狀元亭，宋劉輝游歷之地。故址在縣西北五里”；有“狀元坊，在儒學(xué)前，為宋狀元劉輝立。今移在縣前”等。

笪繼良《鉛書》卷一《山川書第四》記載還有清風(fēng)洞、狀元山和清風(fēng)峽；“縣西北之六里有洞焉，曰清風(fēng)洞，宋劉煇讀書于此，穆如清風(fēng)矣，固名其山曰狀元山。東曰龍窟山，西曰清風(fēng)峽，煇所洗也。空嵌嶄巖，寒氣逼人。有讀書巖，天成石龕，僅可盤恒，煇手題‘奎星狀元’四字”，是劉煇讀書舉義學(xué)之所，由是成為后人游覽、憑吊之處。

自宋以來，贊揚(yáng)劉煇德行和寄托緬懷情思的清風(fēng)峽詩詞多有所見。

笪繼良《鉛書》卷五《辭贊第二·辭》記載：宋代章謙亨在紹定年間任鉛山縣令登清風(fēng)峽時作《水調(diào)歌頭（同黃主簿登清風(fēng)峽劉狀元讀書巖）》云：“解變西昆體，一賦冠群英。清風(fēng)峽畔至今，堂以讀書名。富貴塵于塵土，考義重于山岳，惜不大其成。陵谷縱遷改，草木亦光榮?！跖c仇香，穿阮屐，試同登。石龕雖窄可容，一幾短檠燈。千仞蒼巖如削，四面翠屏不斷，云霧鎮(zhèn)長生。最愛巖前水，猶作誦弦聲?！备叨荣潛P(yáng)劉煇“解變西昆體，一賦冠群英”的杰出才華和“富貴塵于塵土，考義重于山岳”的高尚情操。

南宋辛棄疾《和趙晉臣敷文積翠巖去纇石》贊云：“此邦劉之道，光焰文章在。今將清風(fēng)峽，與巖傳百代。”稱贊劉煇文章，光焰依舊，宛如清風(fēng)峽的巖石，傳世百代。

辛棄疾還有一首《滿江紅·游清風(fēng)峽、和趙晉臣敷文韻》云：“兩峽嶄巖，問誰占、清風(fēng)舊筑？更滿眼、云來鳥去，澗紅山綠。世上無人供笑傲，門前有客休迎肅。怕凄涼、無物伴君時，多栽竹。 風(fēng)采妙，凝冰玉。詩句好，馀膏馥。嘆只今人物，一夔應(yīng)足。人似秋鴻無定住，事如飛彈須圓熟。笑君侯，陪酒又陪歌，《陽春曲》。”此詞首句“兩峽嶄巖，問誰占，清風(fēng)舊筑？更滿眼、云來鳥去，澗紅山綠”，即從“舊筑”新景懷念劉煇開始，生發(fā)開去。

明代笪繼良撰《鉛書》卷五《詩賦第一·景詩》記載了一組時人歌詠清風(fēng)峽的詩句，情真意切：

孫鵬詠清風(fēng)峽詩云：“愛爾真奇絕，綠溪一徑通。孤岑回香騎，千古憶人龍。秋晚黃花麗，云陰碧蘚封。紀(jì)游聊覓句，吹袂有清風(fēng)。”稱劉煇為“人龍”。

胡奎詩云：“造化混元焱琢裁，巋然斬截時溪隈。雙峰玉筍依云立，一線金天突地開?；钑郧鐣熆仗帢罚沤裉摶[靜中來。狀元嘉祐龍蛇跡，萬丈文光映上臺?！庇郑骸捌孥櫶煸O(shè)枕溪傍，僻在鉛山下一方。石匣半開渾似非，洞門幽鎖只如常。地靈曾使文章顯，境志應(yīng)留翰墨香。昔日讀書人不見，至今千古吊遺芳?！卑l(fā)出“狀元嘉祐龍蛇跡，萬丈文光映上臺”的感概。

費(fèi)子充詩云：“誰將混沌剖剛?cè)?，石柱擎天玉不酬，好事客兢探虎穴，鐘靈人亦占鰲頭。襟懷尚覺清風(fēng)在，名姓還鐫石壁幽。感嘆亭臺多草莽，謾賡佳句不同游?！狈Q贊劉煇“鐘靈人亦占鰲頭”。

張祜詩云：“路僻春遲草夢游，獨(dú)遺清響聽賡酬。風(fēng)馳玉峽千年譽(yù)，云護(hù)金鰲百丈頭。白石蒼江相掩映，野花啼 兢深幽。輕帆一棹巖泉艤，元老當(dāng)年憶共游?！辟潛P(yáng)劉煇：“風(fēng)馳玉峽千年譽(yù)，云護(hù)金鰲百丈頭?！?/p>

費(fèi)元祿《清風(fēng)洞》詩云：“下馬陟層囐，清風(fēng)肅黝洞。苔蘚頹馗班，龍蛇勢欲動。野老絕候扉，群神紛負(fù)棟。幾案詎徒設(shè)，芳徽委加。天風(fēng)鳴鹍雞，丹穴摩威鳳。長松巨壑標(biāo)，明月清溪送。仰止茲山高，萬古葉幽弄。”對劉煇起高山仰止之情。

徐夢豹《狀元峰》詩云：“花香鳥語趁風(fēng)柔，彩筆應(yīng)為水鏡酬。大士祠前橫鶴影，狀元峰下擢魚謳。當(dāng)年石洞容孤榻，試日文章煥六幽，天幸卜居心自遠(yuǎn)，得依仙里繼清游。”對劉煇“當(dāng)年石洞容孤榻，試日文章煥六幽”，表示無比欽佩。

王以堯《清風(fēng)峽》詩云：“已將麥飯祀先瑩，轉(zhuǎn)探清風(fēng)古峽跡。目拭藤蘿深吊古，襟酣風(fēng)月尚追公。怪奇仍是當(dāng)年勝，靈秀何斬此日龍。大對今朝別雁節(jié)，雙溪艷艷思無窮?！甭曆浴澳渴锰偬}深吊古，襟酣風(fēng)月尚追公”，對劉煇深表懷念之情。

還有以《贊》的形式直接加以贊揚(yáng)的，如明代李奎有《劉之道贊》云：“學(xué)探天人之蘊(yùn)，名登大對之冠，禮之隆也。終重闈之制，孝之篤也。深返哺之哀，辟義館于故里，啟后學(xué)于將來。嗚呼！先生起俗有記，念祖有箴，又豈非人中之翹楚，間世之奇才者乎?！?/p>

明代姚堂有《劉煇贊》云：“明堂之資，湖漣之器。敷對大廷，狀元及第。嫡孫承重，肇茲王制。買田置產(chǎn)，族姻以濟(jì)。念祖之箴，起俗之記。風(fēng)化所關(guān)，昭示來世。”歷數(shù)劉煇義舉，贊揚(yáng)劉煇才華、品德和情操。

還有借他人之口，加以贊揚(yáng)的。如南宋韓元吉著《鉛山周氏義居記》，借周欽若之口，贊劉煇之義可以效法云：周欽若“慕其舅祖里儒劉輝之義，嘗曰：‘劉公舉進(jìn)士，天下第一也，作《起俗記》以詆譏不義之俗。其祖妣之喪，有二季父，而公自以嫡孫而為之重服。買田聚書，教養(yǎng)其族之貧者。邑令名其社曰義榮。是可法爾。’”[13]周欽若何人？鉛山孝義大家。辛棄疾作《最高樓（題前岡周氏旌表有期）》和《南鄉(xiāng)子（慶前岡周氏旌表）》詞贊云“周家五世將軍后，前岡千載義居風(fēng)”“父老歡呼童稚舞，前岡，千載周家孝義鄉(xiāng)”。劉煇不僅成為普通士大夫效法的對象，同時也成為孝義大家效法的對象。連仁宗皇帝也贊揚(yáng)有加，在《全宋詩》中有宋仁宗《賜劉輝及第?治世求才重》贊云：“治世求才重，公朝校藝精。臨軒升造士，入彀得群英。并躡云梯峻，聯(lián)登桂籍榮。庇民思善政，慈惠體予情。”對劉煇寄以厚望，夸贊他“聯(lián)登桂籍榮”“庇民思善政”。

八、安“肯以一試之淹，而為此儉薄之事哉”

看一個人需看他的一生所作所為；憑劉煇的為人、才華和品格，不可能“作淺近之詞托為公詞”，“起曖昧之謗”。前已述之，劉煇學(xué)養(yǎng)功底雄厚，嘉祐二年落選，只是文風(fēng)問題，效仿一下歐陽修《醉翁亭記》等佳作，寫出有平易風(fēng)格的文章來，對劉煇來說，并非難事，犯不著去做令人不齒的茍且之事。事實(shí)上，劉煇落選后，并未把精力用在報復(fù)上，而是用在發(fā)憤讀書、改變文風(fēng)上，裝滿床篋的細(xì)文楓葉就是明證。時隔一年，劉煇赴京殿試，便寫出令歐陽修大加贊賞的文章來。有句云：“故得靜而延年，獨(dú)高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。”文體駢散相融，平易樸實(shí)，原來浮靡詭譎的文風(fēng)為之一變。被歐陽修薦于仁宗，擢為進(jìn)士第一。劉煇到歐陽修處謁謝，歐陽修還特地為他修改文章。

南宋孫奕《示兒編》卷八《賦以一字見功夫》記載：“嘗記前輩說歐公柄文衡，出《堯舜性仁賦》，取劉煇天下第一，首聯(lián)句曰:‘世陶極治之風(fēng)，雖稽于古；內(nèi)積安行之德，蓋稟于天?！瘎碇]謝，頗自矜，公雖喜之，而嫌其‘積’字不是性，為改作‘蘊(yùn)’，劉頓駭服。”可見，歐陽修和劉煇關(guān)系正常，并未交惡。相反，劉煇遵從歐陽修的教誨，自此一掃求深務(wù)奇的舊習(xí)，吟詩作文平易樸實(shí)起來。如清代宋俊纂、汪浩修《（康熙）江山縣志》卷十四《藝文志》載其《贈柴仲山》詩云：“秋堂老子真清逸，炯炯雙眸如點(diǎn)漆。蟠胸剩有古人書，落紙爰超凡子筆。愛國曾輸畎畝忠，結(jié)交幾遍江湖匹。朅來賞勝訪中川，噬肯攜朋尋丈室。示我雄文五六篇，價倍連城千萬鎰。臺衣旨遠(yuǎn)典型存，鼓吹調(diào)高音響軼。昭昭史鑒閱興亡，凜凜工箴同尺律。早晚應(yīng)須遠(yuǎn)圣明，山林豈可稱遺逸。我愧不能庚雅韻，但知秘玩藏緗帙。舍旃此事且無談，愿聞肘后長生術(shù)?！睂懙闷綄?shí)自然，清新流暢，又不乏文采，讀不出艱澀險怪的感覺來。劉煇因文風(fēng)幡然一新，丟掉了沉重的思想包袱，感覺一身輕松，心情為之一振，有笪繼良《鉛書》卷五載《劉之道鵝湖恭上人山亭詩一首》為證：“斸險得形勝，破荒成敞虛。四山秋月午，萬里曉晴初。遠(yuǎn)目去無限，清風(fēng)來有余。溺迷紛擾者，登此亦消除?！憋@系革除險怪積弊之后，心胸曠達(dá)的寫照。他又有何理由去報復(fù)歐陽修呢？

雍容大度的歐陽修，也沒有理由對付一個年輕后生。在這方面，金代的王若虛分析得很到位，他在《滹南遺老集》卷三十三《謬誤雜辨》中云:“江鄰幾《雜志》云：歐陽永叔知舉，太學(xué)生劉幾試卷鑿紕，俄有間歲詔，幾懼，改名煇。既試，永叔在詳定所，升作狀元。劉原父曰：‘永叔有甚憑據(jù)？’予謂不然，公本疾其怪僻，故特黜落，以厲風(fēng)俗；及變其體，則從而取之，此乃有憑據(jù)也。正使知其為幾，亦必喜之矣。且公以斯文為百世師，豈幾輩可得而眩亂哉。原父素與公爭名，故多譏戲之語，而鄰幾猥錄之，予不得不辨?！盵14]王若虛借評論劉原父之語，表明自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為歐陽修黜落劉幾，是因?yàn)樗娘L(fēng)怪僻。現(xiàn)在劉幾一改前非，就應(yīng)該擇善而取，即使啟封前歐陽修就知道是劉幾的試卷，也一定會高興地錄取他，更何況歐公雍容大度，旨在革除積弊、刷新文風(fēng)，“以斯文為百世師”，豈肯因劉幾一后生，而亂了主旨？

其實(shí)，歐陽修與劉煇的關(guān)系，正如笪繼良《鉛書》卷七《碑記第九》載南渡后僑居信州的江西詩派殿軍人物、元和進(jìn)士趙蕃《劉之道祠祀》所云：“論國朝人才之盛者，必及于嘉祐。為國朝人物之宗者，莫尚于歐公。鉛山劉公之道，擢第于嘉呂，而賞其程文者，乃吾歐公。”在“國朝人才之盛”的“嘉祐”年間，“擢第”鉛山劉煇，賞識劉煇“程文”才華的，正是“國朝人物之宗”的歐陽修。趙蕃一語中的，揭示了歐陽修與劉煇的關(guān)系，這個關(guān)系，應(yīng)該是和善的，而不是仇怨的：因?yàn)椤俺鹪埂笔菦]有根據(jù)的。

南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷十七《別集類中》載：“《劉狀元東歸集》十卷。大理評事鉛山劉煇之道撰。煇，嘉祐四年進(jìn)士第一人，《堯舜性仁賦》，至今人所傳誦。始在場屋有聲，文體奇澀，歐公惡之，下第。及是在殿廬得其賦，大喜,既唱名，乃煇也，公為之愕然。蓋與前所試文如出二人手，可謂速化矣。仕止于郡幕，年三十六以卒。世傳煇既黜于歐陽公，怨憤造謗，為猥褻之詞。今觀楊杰志煇墓，稱其祖母死，雖有諸叔，援古誼以適孫解官承重服，又嘗買田數(shù)百畝，以聚其族而餉給之。蓋篤厚之士也。肯以一試之淹，而為此儉薄之事哉？”陳振孫在此提出了質(zhì)疑，認(rèn)為劉煇這樣的“篤厚之士”，安“肯以一試之淹，而為此儉薄之事哉！”可以肯定地說，不單《歐陽文忠公集?近體樂府》，就連《醉翁琴趣外篇》所輯全部所謂“淺近之詞”，均非劉煇偽作。因此，歐陽修詞集中所謂“淺近之詞”之劉煇偽作的說法，是不符合史實(shí)的。

注釋：

（1）以下此文引注簡稱：楊杰《故劉之道狀元墓志銘》。

（2）以下《鉛書》引注簡稱：笪繼良《鉛書》。

（3）此書有序劉公可謂《登龍山賦》：“游石井而寓，憂民世意”原注。

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[13]韓元吉.南澗甲乙稿：卷十六.鉛山周氏義居記[M].北京：中華書局，1985：310 .

[14]王若虛.滹南遺老集：卷三十三·謬誤雜辨[G]//景印文淵閣四庫全書：第 1 190 冊.臺北：商務(wù)印書館,1986：443.

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.06.03

K207

A

1004-4310（2017）06-0012-07

2017-08-20

肖漢澤（1954- ），男，安徽阜陽人，現(xiàn)任阜陽市歷史文化研究會副會長，創(chuàng)辦并兼任《中華之光》雜志總編、《阜陽政協(xié)》雜志執(zhí)行主編，出版《潁湄漫錄》《孰約黃昏后——<生查子·元夕>溯源》等書，研究方向：宋代文化及地方文化。