歐敏

（中共福州市委黨校，福建 福州 350014）

在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，根植最深、影響最久的精神品質(zhì)，必定是家國情懷。遠(yuǎn)有司馬遷“常思奮不顧身，而殉國家之急”的擔(dān)當(dāng)，近有陳毅“祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒”的氣概。面對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代重任，習(xí)近平總書記曾多次提出：“愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量?！薄皭蹏髁x是中華民族最為深厚的歷史情感，是我們國家和民族自立自強(qiáng)的強(qiáng)大精神動力，是凝聚和鼓舞各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟?！绷?xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，“偉大的事業(yè)需要偉大的精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。要大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供共同精神支柱和強(qiáng)大精神動力。”

一、背景：打造一批全國一流的黨性教育實(shí)踐基地

2016年2月，福州市政府提出：要深入挖掘福州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和本地紅色文化資源，組織優(yōu)秀人才、利用優(yōu)勢資源，通過3年的時間來打造一批全國一流的具有福州特色的黨性教育實(shí)踐基地。為此，福州市提出了打造這批黨性教育基地群的新思路和新方法。要用最創(chuàng)新的思維、最先進(jìn)的科技、最靈活的教學(xué)模式來打造全國一流特色黨性教育實(shí)踐基地。這幾個“最”的具體應(yīng)用就是要求按照“六個一”的教學(xué)模式來打造所有的黨性教育實(shí)踐基地，實(shí)現(xiàn)集現(xiàn)場教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、案例教學(xué)等為一體的黨性教育效果。這所謂的“六個一”的教學(xué)模式是指：學(xué)員在參觀特色黨性教育實(shí)踐基地的過程中可以聆聽一個感人肺腑的歷史故事、進(jìn)行一項(xiàng)莊嚴(yán)肅穆的現(xiàn)場儀式、朗讀一段具有代表的文獻(xiàn)史料、參與一塊VR虛擬場景體驗(yàn)區(qū)、觀看一部令人深思的紀(jì)錄影片、進(jìn)行一項(xiàng)身臨其境的互動式教學(xué)。這樣的“六個一”的教學(xué)模式通過調(diào)動人的視覺、聽覺、觸覺等感官系統(tǒng)，再通過互動交流，讓人產(chǎn)生思想與情感的共鳴，激發(fā)理性思考，達(dá)到觸動思想靈魂、提升精神境界的目的。因此，從教學(xué)形式上看，這樣的教學(xué)模式是極好的，但是我們也要清醒的認(rèn)識到：再好的教學(xué)模式也要有與其相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。作為負(fù)責(zé)打造連江烈士陵園黨性教育基地的教師來說，我的主要職責(zé)就在于把教學(xué)內(nèi)容與這個教學(xué)模式巧妙的搭配起來，用這個“六個一”的模式充分體現(xiàn)黨性教育的內(nèi)涵和作用。

連江烈士陵園是一個得天獨(dú)厚的黨性教育實(shí)踐基地，她的硬件設(shè)施及軟件資源都可圈可點(diǎn)。首先，她地處104國道旁，交通便捷，停車方便。其次，她的建筑設(shè)施非常的莊嚴(yán)高大。整個陵園位于連江縣城郊玉泉山麓的虎頭山，坐西向東，枕山（玉泉山）面城（縣城）臨湖（蓮湖），居高臨下，俯瞰正在崛起的連江中心城區(qū)。陵園占地面積60畝，以寬30米的490級石階為陵園中軸，設(shè)計四個平臺，建有烈士墓、連江革命烈士紀(jì)念碑、連江解放紀(jì)念碑、紀(jì)念亭、大門坊等主要建筑。近年又陸續(xù)建成了連江革命歷史展陳室、陵園宣傳欄、連江紅色文化石質(zhì)浮雕長廊、土地革命時期楊而菖英烈紀(jì)念園（館）、解放戰(zhàn)爭時期陳可珠英烈紀(jì)念園（館）、四個革命時期連江英烈紀(jì)念堂，以及連江抗戰(zhàn)英烈事跡展陳室等紀(jì)念設(shè)施。尤其是楊而菖英烈紀(jì)念園和陳可珠英烈紀(jì)念園更是整個陵園的點(diǎn)睛之作。這兩個英烈紀(jì)念園都是由連江本地的華僑捐資興建而成，代表了連江人民對這些為人民的解放事業(yè)做出巨大犧牲的革命先烈的感激之情。兩個英烈紀(jì)念園小巧精致，分別建有兩位烈士的雕像，還有刻有烈士生平的大理石板，以及供游人休憩的小石亭，非常適合參觀者駐足小憩，并展開“六個一”中的某個教學(xué)模式。第三，連江烈士陵園擁有豐富的教學(xué)資源，感人肺腑、發(fā)人深省的烈士故事、革命史料比比皆是。因?yàn)檫B江人民自古就有勤勞勇敢，不畏強(qiáng)敵的革命傳統(tǒng)。辛亥革命時期，廣州起義黃花崗七十二烈士中，連江就占了10人；新民主主義革命時期，為人民解放事業(yè)犧牲的烈士，登記在冊的達(dá)736人；新中國成立后，在剿匪、抗美援朝、東山島戰(zhàn)役、中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、抗洪救災(zāi)等保家衛(wèi)國和社會主義建設(shè)事業(yè)中犧牲的烈士多達(dá)180余人。這些烈士不平凡的人生經(jīng)歷和光輝事跡提供了豐厚的可供借鑒的歷史資料和教學(xué)資源。如何把這些豐富的教學(xué)資源與靈活生動的教學(xué)形式融合起來，正是打造這一黨性教育基地的一個非常重要的問題。

二、核心：主題的提煉來自于一個感人的故事

圍繞著“六個一”的教學(xué)模式打造黨性教育實(shí)踐基地的核心是提煉一個鮮明的主題。只有把主題確定下來，才能圍繞這個主題，結(jié)合教學(xué)基地的實(shí)際情況豐富“六個一”的教學(xué)內(nèi)容。作為打造這一黨性教育基地的教師，我覺得主題的提煉應(yīng)該來自一個動人的故事，只有打動人心的故事才能引發(fā)人內(nèi)心深處思想與情感的共鳴，激發(fā)理性思考，達(dá)到觸動思想靈魂、提升精神境界的目的。連江烈士陵園里安息的烈士們壯懷激烈的可歌可泣的革命故事很多，比如連江首任而且是最年輕的縣委書記—楊而菖，他年紀(jì)輕輕就投身革命，最終在戰(zhàn)斗中英勇犧牲；比如福州的“江姐”陳可珠，一個容貌秀美的溫柔才女勇敢的離開小家，放下年幼的女兒，毅然投身革命事業(yè)，在被捕之后，受盡敵人的酷刑拷打，卻始終堅貞不屈……但在眾多壯懷激烈的革命故事中，最讓我印象深刻的卻是楊而菖烈士母親的故事。這位英雄老母親王水蓮把三個兒子送上了革命的道路，三個兒子最后都英勇犧牲了，最終連江解放了，連江人民獲得了新生，楊母被贊為“紅心鐵骨”的革命老媽媽。我想，作為一個舊社會的農(nóng)村老太太，那是把兒子看成命根子一般的疼愛的，她肯定知道兒子們走的是一條隨時殺頭丟腦袋的革命之路，但是她卻如此深明大義支持三個兒子參加革命，這是什么情懷驅(qū)使一位并沒有接受過很多教育，更別提什么黨性教育的農(nóng)村老太太做出這樣的選擇？同樣的，是什么樣的原始驅(qū)動力讓楊而菖和陳可珠這些烈士們棄小家為大家，為革命事業(yè)拋頭顱灑熱血？難道他們不愛自己的家不愛自己的親人嗎？答案無疑是否定的。

中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。中國人每天風(fēng)里來雨里去都是為自己的家庭幸福而努力打拼。但是“家是最小國，國是千萬家；有了強(qiáng)的國，才有富的家?！边@一句歌詞道出了中國人的“家國情懷”。家國情懷，與其說是心靈感觸，不如說是生命的自覺和家教的傳承。無論是《禮記》里修身齊家治國平天下的人文理想，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)，或是陸游“家祭無忘告乃翁”的忠誠執(zhí)著，家國情懷從來都不只是攝人心魄的文字書寫，更是近乎你我內(nèi)心之中的精神歸屬。那種與國家民族休戚與共的壯懷，那種以百姓之心為心、以天下為己任的使命感，就來自那個叫做“家”的人生開始的地方。

《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體，“國家好，民族好，大家才會好”。2012年11月習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時更是強(qiáng)調(diào)指出，每個人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。正因?yàn)楦心顐€人前途與國家命運(yùn)的同頻共振，所以我們主動融家庭情感與愛國情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)走向濟(jì)世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。正如習(xí)近平總書記所說：“一切工作出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，都是讓人民過上好日子”?！爸袊鴫簟闭f到底，還是人民的夢。家國情懷是“中國夢”的臍血，“中國夢”是中華民族的脈動。家國情懷宛若川流不息的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤著每個人的精神家園。我想，正是出于這樣一種站的高看的遠(yuǎn)的人生境界，才使得革命先烈們?nèi)绱说挠掠跔奚?、敢于奉獻(xiàn)，這也是我們當(dāng)代共產(chǎn)黨員干部要從中學(xué)習(xí)領(lǐng)悟并體現(xiàn)在工作中的重要精神，由此，連江烈士陵園黨性教育實(shí)踐基地的主題就被確定為：愛國愛家、勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)。

三、關(guān)鍵：緊密圍繞主題豐富教學(xué)內(nèi)容

有了一個鮮明的教學(xué)主題，接下來的任務(wù)就是要緊密圍繞著這個主題，結(jié)合教育基地的實(shí)際情況，按照“六個一”的教學(xué)模式，豐富連江烈士陵園黨性教育基地的教學(xué)內(nèi)容。比如在楊而菖英烈紀(jì)念園，我們可以朗讀一首楊而菖烈士的詩《號角》，這首詩是他在連江初級中學(xué)（連江一中前身）學(xué)習(xí)期間，聯(lián)合幾位好友創(chuàng)辦《連中校刊》，他為創(chuàng)刊紀(jì)念而寫的。

“咽喉就是號角，臂膀就是長纓；號角喚醒一切，長纓掃盡不平。家園尚未建設(shè)，社會尚未安寧。同學(xué)們！團(tuán)結(jié)起來，勝利就在黎明！”

這首詩不僅讀起來鏗鏘有力，讓人滿懷豪情，充滿斗志，而且旗幟鮮明的點(diǎn)出了革命斗爭的目的，那就是為國為家。這就是烈士家國情懷的最佳寫照。

而陳可珠烈士是如何從一個鄉(xiāng)間的弱女子、才女，成長為一個可以手持雙槍、彈無虛發(fā)的女游擊隊(duì)長的呢？這么一個動人心魄感人至深的革命故事可以在陳可珠英烈紀(jì)念園中、在陳可珠烈士的塑像面前讓人娓娓道來，如何不讓人唏噓，進(jìn)而領(lǐng)悟到烈士的那種勇于犧牲、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膫ゴ笄閼涯兀?/p>

踏上幾百級的臺階，在高大莊嚴(yán)肅穆的烈士紀(jì)念碑前，學(xué)員們整齊列隊(duì)，樹立默哀，并面對黨旗重溫入黨誓詞。此時此刻，我們以一種不忘初心、牢記使命的態(tài)度來表達(dá)我們對烈士的最高敬意和繼承遺志繼續(xù)奮斗的堅強(qiáng)決心。

在連江抗戰(zhàn)英烈事跡展陳室中，我們觀看一部精心制作的紀(jì)錄片《丹心長映敖江水》，在血雨腥風(fēng)的革命斗爭歷史中體會著革命先烈們踏著崎嶇不平的奮斗之路、英勇向前的不屈精神。

在互動教學(xué)中，我們結(jié)合以上種種教學(xué)形式所呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，以問題為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)員研討思考：是什么樣的內(nèi)在動力驅(qū)使我們的革命烈士如此的舍生取義？我們要求學(xué)員們用最樸素的語言表達(dá)最原始的人類情感，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)員領(lǐng)悟到：當(dāng)我們專注于親情眷念、自我圓滿之時，不應(yīng)忘了民生之疾苦同樣關(guān)乎自我之榮辱，中華民族的偉大復(fù)興關(guān)乎每一個中國人的榮辱；為了更好地兼顧小家與國家，我們要將對家的情意深深的凝結(jié)在對工作的努力奉獻(xiàn)、對責(zé)任的勇于擔(dān)當(dāng)上，這樣的人生才能真正達(dá)成圓滿。

四、總結(jié)：用樸素的情懷鍛造黨性

通過對連江烈士陵園黨性教育基地的打造，讓我意識到：黨性教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，不僅需要深入透徹的理論闡釋，還需要創(chuàng)新教學(xué)形式，精心組織安排教學(xué)內(nèi)容，在春風(fēng)化雨、循循善誘中，通過與學(xué)員心靈之間的互動，達(dá)到以情感人、以情動人，在觸景生情過程中起到潤物無聲的作用?？梢哉f感人心者，莫過于情。而任何一種偉大的情懷都是源自于人類最原始最樸素的情懷的升華。從毛主席“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的壯志豪情，到趙一曼“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的慷慨赴義，再到焦裕祿“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”的為民情深，這些常懷愛民之心、常思興國之道、常念復(fù)興之志，都是共產(chǎn)黨人最樸素的家國情懷的升華與寫照。

因此，要打造一個有實(shí)效性和針對性的黨性教育基地，首先要立足于歷史資料的挖掘和收集，把豐富的實(shí)物史料轉(zhuǎn)化為黨性教育的鮮活教材，通過“讀、唱、看、展、論”等多樣化的黨史教育，讓黨員干部銘記黨的苦難輝煌歷程，感悟老一輩無產(chǎn)階級革命家的高尚情懷和魅力風(fēng)范，不斷提升黨員干部的榮譽(yù)感和使命感。其次，通過對這些歷史資料的分析和研究，我們把握住這些歷史故事中的最能感動人心、引發(fā)內(nèi)心情感共鳴的內(nèi)容，用來提煉教學(xué)主題，并圍繞主題展開形式多樣、內(nèi)容豐富的教學(xué)活動，將理論教育和黨性教育有機(jī)融合，讓黨員干部在潛移默化中將感性的體驗(yàn)升華成為理性的認(rèn)識，達(dá)到反躬自省、升華境界的效果。第三、我們要避免沿用傳統(tǒng)的抽象化、教條式的路徑，用華麗又空洞的辭藻空談理想信念和黨性修養(yǎng)。這樣做不僅很難使黨員干部真學(xué)真信，入腦入心，甚至?xí)l(fā)反感，造成“知與信”不統(tǒng)一，“言與行”相背離的“兩重人格”。因此，我們要從真實(shí)的歷史資料中提煉樸素的真情實(shí)感，引發(fā)學(xué)員內(nèi)心深處的情感共鳴，再一步一步的用有益的歷史啟示、具體而又形象化的典型樣本激活黨員干部內(nèi)心深處的“紅色基因”，從而由內(nèi)心感動過渡到堅定信仰。

[1]十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[2]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[3]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[4]習(xí)近平:大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國夢提供精神支柱 http://cpc.people.com.cn/n1/2015/12 31/c64094-27997763.html

[5]人民日報人民論壇：家國情懷是立身養(yǎng)德之本http://opinion.people.com.cn/n1/2016/0120/c100 3-28068416.html

[6]孟慶松：黨性教育要真正觸及思想和靈魂http://news.xinhuanet.com/politics/2016-02/24/c_128746719.htm.