夏 文 華

(山西師范大學(xué) 歷史與旅游文化學(xué)院，山西 臨汾 041000)

公共衛(wèi)生的觀念是伴隨著西學(xué)東漸的思潮得到傳播并逐漸被民眾接受的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的宣傳與實(shí)踐，近代中國(guó)的公共衛(wèi)生事業(yè)取得顯著的進(jìn)步。政府、社團(tuán)、民眾在公共衛(wèi)生建設(shè)當(dāng)中各自起到了相應(yīng)的作用，而政府發(fā)起的大型社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)對(duì)公共衛(wèi)生觀念的宣傳、普及、落實(shí)更是起到推波助瀾的作用。發(fā)起于1930年代的“新生活運(yùn)動(dòng)”是近代史上的重要?dú)v史事件，作為一場(chǎng)由政府主導(dǎo)的道德和日常生活改良運(yùn)動(dòng)，對(duì)國(guó)民生活的改造產(chǎn)生了廣泛影響?！靶律钸\(yùn)動(dòng)”轟轟烈烈開(kāi)展的“清潔”運(yùn)動(dòng)對(duì)改善城市環(huán)境、普及衛(wèi)生知識(shí)、宣揚(yáng)衛(wèi)生觀念、提振民眾精神起到了積極作用。從公共衛(wèi)生的視角探討山西“新生活運(yùn)動(dòng)”，有助于把握山西省“新生活運(yùn)動(dòng)”的特點(diǎn)，有助于從一個(gè)側(cè)面了解近代山西民眾的日常生活狀況。

一、公共衛(wèi)生與山西“新生活運(yùn)動(dòng)”

公共衛(wèi)生是指整個(gè)社會(huì)組織起來(lái)，為保護(hù)、促進(jìn)和恢復(fù)人群健康而做的努力。它將科學(xué)技術(shù)和信仰結(jié)合起來(lái)，通過(guò)集體和社會(huì)力量達(dá)到維護(hù)和改善人群健康的目的。公共衛(wèi)生是一個(gè)社會(huì)的組織機(jī)構(gòu)及制度，是一門(mén)科學(xué)，一種實(shí)踐。[1]253公共衛(wèi)生的范圍涉及飲用水、日用水、下水道、街道、住房、飲食、菜市場(chǎng)、垃圾、公墓等日常生活衛(wèi)生領(lǐng)域，與普通民眾息息相關(guān)。自近代以降，中外交流日益增多，公共衛(wèi)生的理念逐漸傳入中國(guó)，加之國(guó)內(nèi)疫事頻發(fā)，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)公共衛(wèi)生的訴求。不過(guò)迫于內(nèi)外交困的局勢(shì)，政府并沒(méi)有大規(guī)模地建設(shè)公共衛(wèi)生，其結(jié)果是進(jìn)入20世紀(jì)之后，中國(guó)的公共衛(wèi)生事業(yè)仍處于萌芽狀態(tài)，即便到了1930 年代，公共衛(wèi)生問(wèn)題依然是困擾中國(guó)的一大社會(huì)病。為改變這一局面，一些有識(shí)之士極力呼吁進(jìn)行公共衛(wèi)生建設(shè)，并從不同層面闡述了公共衛(wèi)生建設(shè)的重要性與意義。他們普遍認(rèn)為，公共衛(wèi)生建設(shè)有利于預(yù)防傳染病的發(fā)生，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是事關(guān)國(guó)家盛衰與民族復(fù)興的大問(wèn)題，直接關(guān)系到國(guó)家的地位和聲譽(yù)。就公共衛(wèi)生事業(yè)而言，地處內(nèi)陸的山西與沿海地區(qū)相比更為落后，民眾普遍缺乏衛(wèi)生觀念，衛(wèi)生意識(shí)淡薄，只有為數(shù)不多的有識(shí)之士在宣傳公共衛(wèi)生的重要性。雖然山西省都督府早在1913年就在警察廳下設(shè)置了衛(wèi)生科來(lái)負(fù)責(zé)全省與太原市的衛(wèi)生事務(wù)，尤其是1918年鼠疫期間，山西省政府設(shè)立了防疫總局來(lái)控制疫情，并在太原設(shè)置省立防疫一、二、三、四分局，但這些專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)發(fā)揮的作用十分有限，山西省整體的公共衛(wèi)生狀況并沒(méi)有顯著的改善。

1934年2月19日，蔣介石在南昌行營(yíng)擴(kuò)大總理紀(jì)念周上作了題為《新生活運(yùn)動(dòng)之要義》的演說(shuō)，標(biāo)志著南京國(guó)民政府的新生活運(yùn)動(dòng)由此開(kāi)始。這篇演說(shuō)文中屢屢提到“復(fù)興民族”一詞，他將當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的羸弱歸結(jié)于國(guó)民的知識(shí)、道德的欠缺。他認(rèn)為：“我們要改革社會(huì)，要復(fù)興一個(gè)國(guó)家和民族，不是用武力能成功的，要如何才可以成功呢？簡(jiǎn)單的講，第一就是要使一般國(guó)民具備國(guó)民道德，第二就是要使一般國(guó)民具備國(guó)民知識(shí)。道德愈高知識(shí)愈好的國(guó)民，就愈容易使社會(huì)一天比一天有進(jìn)步，愈容易復(fù)興他們的國(guó)家和民族。”[2]20由此可見(jiàn)蔣介石是想要借助“新生活運(yùn)動(dòng)”來(lái)改造國(guó)民素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)他所說(shuō)的“復(fù)興民族”。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他提出改造教育國(guó)民要從衣食住行等最基本的生活問(wèn)題開(kāi)始，從糾正具體生活中的不良衛(wèi)生行為如“吸香煙”“隨地吐痰”開(kāi)始，最終期望達(dá)到一種“全國(guó)國(guó)民的生活軍事化”的狀態(tài)，同時(shí)他也期望培養(yǎng)出“臨時(shí)可以與敵人拼命為國(guó)犧牲的國(guó)民”，可見(jiàn)蔣介石當(dāng)時(shí)推行“新生活運(yùn)動(dòng)”的目的并不限于改良民眾日常生活那么單純，而是有極強(qiáng)的政治目的，由此也可看出“衛(wèi)生”在民眾日常生活、在國(guó)家建設(shè)中的重要作用。

作為中國(guó)北方的重要省份，山西的主政者太原綏靖主任閻錫山、省政府主席徐永昌積極響應(yīng)，組織成立山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì)，并通飭各縣成立新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)，在省內(nèi)推行新生活運(yùn)動(dòng)。閻錫山和徐永昌親自擔(dān)任新運(yùn)促進(jìn)會(huì)的指導(dǎo)員，足見(jiàn)山西省對(duì)“新生活運(yùn)動(dòng)”的重視。“新生活運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始后，山西省新運(yùn)總會(huì)設(shè)立了各種服務(wù)團(tuán)，如“整理市容服務(wù)團(tuán)”“工廠勞動(dòng)服務(wù)團(tuán)”“學(xué)校服務(wù)團(tuán)”“婦女勞動(dòng)服務(wù)團(tuán)”“童子軍服務(wù)隊(duì)”等新生活服務(wù)組織，以此來(lái)輔助各項(xiàng)公共衛(wèi)生措施的推行?？梢哉f(shuō)，直到“新生活運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，山西省才開(kāi)始大規(guī)模建設(shè)公共衛(wèi)生事業(yè)，主要以公共場(chǎng)所與個(gè)人的“清潔”為出發(fā)點(diǎn)，制定了各項(xiàng)有關(guān)公共衛(wèi)生的規(guī)定。

山西的“新生活運(yùn)動(dòng)”以公共衛(wèi)生建設(shè)為主要內(nèi)容，首先緣于新運(yùn)總會(huì)本著由易而難的原則，將“清潔”運(yùn)動(dòng)列為全國(guó)新生活運(yùn)動(dòng)的中心內(nèi)容，而新運(yùn)又是一場(chǎng)自上而下的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，各地都要遵照新運(yùn)總會(huì)的規(guī)章執(zhí)行，省內(nèi)各地概莫能外；其次，新生活運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容與政治權(quán)力關(guān)系不大，所制定的各項(xiàng)措施又能顯現(xiàn)各地革新的態(tài)度，整體而言在全國(guó)的推行較為順利。山西作為一個(gè)時(shí)代風(fēng)氣滯后、民眾衛(wèi)生觀念薄弱的省份，如能通過(guò)“清潔”運(yùn)動(dòng)盡早在民眾心中樹(shù)立“新生活”的形象，迅速改變社會(huì)風(fēng)氣、振奮人心，不失為一良策，更重要的是1930年代全國(guó)的公共衛(wèi)生建設(shè)進(jìn)入相對(duì)快速發(fā)展的時(shí)期，在歷史的潮流當(dāng)中，山西的新生活運(yùn)動(dòng)與公共衛(wèi)生建設(shè)適逢其會(huì)地結(jié)合起來(lái)。

二、“新生活運(yùn)動(dòng)”中的公共衛(wèi)生建設(shè)

“新生活運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)是要通過(guò)對(duì)民眾日常生活的規(guī)范，來(lái)改造國(guó)民素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)“復(fù)興民族”，其與普通民眾最直接的關(guān)聯(lián)就是全民都要參與“清潔”運(yùn)動(dòng)。山西新運(yùn)期間的公共衛(wèi)生建設(shè)主要表現(xiàn)在整頓市容、加強(qiáng)防疫、提倡體育、革除陋習(xí)等方面。

(一)整頓市容環(huán)境

山西新運(yùn)會(huì)為優(yōu)化公共衛(wèi)生環(huán)境，出臺(tái)了一系列關(guān)于“清潔”的管理辦法。新的整理市容辦法、公用事業(yè)管理辦法以及公共場(chǎng)所清潔辦法，從不同角度對(duì)公共衛(wèi)生做了要求。新運(yùn)伊始太原市就頒布了各項(xiàng)辦法，其中《太原市整理市容辦法》專(zhuān)門(mén)以城市市容的“清潔”“衛(wèi)生”為目標(biāo)?！靶律钸\(yùn)動(dòng)”之前，太原城市環(huán)衛(wèi)工作發(fā)展緩慢，在街道清掃方面僅警務(wù)處有灑水車(chē)一輛，每日在主要街道灑水一次。新的市容整理辦法頒布后，清掃范圍擴(kuò)大，除街道外還要求清道夫?qū)⒌缆穬膳缘臏锨驋吒蓛?，?guī)定“某地段不清潔時(shí)，須隨時(shí)打掃”，并且各街道由公安局派灑水車(chē)每日早晚灑水兩次，以免塵土飛揚(yáng)。還設(shè)置了街道長(zhǎng)來(lái)負(fù)責(zé)各街道墻壁的清潔，要求將原來(lái)張貼的廣告標(biāo)語(yǔ)全部清理干凈，設(shè)置新的張貼處所，城墻及城門(mén)粉刷清潔后，張貼新生活運(yùn)動(dòng)標(biāo)語(yǔ)。[3]

“新生活運(yùn)動(dòng)”特別強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)場(chǎng)所的衛(wèi)生，規(guī)定場(chǎng)所內(nèi)外須打掃干凈，“外墻須粉刷清潔”，“大門(mén)或鐵門(mén)，須時(shí)常洗擦清潔”，“門(mén)前停車(chē)場(chǎng)所，須修理平整，并須每場(chǎng)戲散后打掃一次”，“門(mén)前不得傾倒污水或垃圾成堆”[4]，室內(nèi)墻壁、天花板要時(shí)常清掃，保持干凈，地板尤要注意衛(wèi)生，演戲前后各打掃一次；場(chǎng)所內(nèi)顧客經(jīng)常用的物品如茶杯茶壺等器皿，每次用完以后，必須“用開(kāi)水煮洗消毒一次”[4]。

1930年代山西省各縣城一般沒(méi)有明確的買(mǎi)賣(mài)市場(chǎng)，各商販多就地?cái)[攤販賣(mài)，不僅影響市容整潔，也對(duì)交通有所妨礙，新運(yùn)期間各地都制定辦法規(guī)范攤販行為。例如：汾陽(yáng)縣的攤販匯集在縣城的主道上，“街道窄狹，人畜擁擠，而道旁及臺(tái)階上零星擺攤者甚多”，不僅有礙交通而且觀瞻不雅，遂將攤販“一律移集市場(chǎng)及太和橋街寬敞之處”[5]，以利民眾通行。各縣通過(guò)開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)公共市場(chǎng)，為市民購(gòu)物提供便利，但也禁止攤販隨意擴(kuò)張，妨礙交通，還要求各攤販隨時(shí)注意衛(wèi)生，保持干凈整齊。

(二)注重防疫衛(wèi)生

民國(guó)時(shí)期政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害不斷，導(dǎo)致瘟疫頻繁發(fā)生，當(dāng)時(shí)人們公共衛(wèi)生意識(shí)淡薄，各項(xiàng)防疫政策與措施的推行基本都是由政府主導(dǎo)?！靶律钸\(yùn)動(dòng)”開(kāi)始后，從防疫的角度出發(fā)，推行了很多措施，并注重普通民眾在防疫中的主動(dòng)參與。公共衛(wèi)生以個(gè)人衛(wèi)生為基礎(chǔ)，新生活運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人要注意衛(wèi)生，要求每天早上起來(lái)要漱口、刷牙、洗臉，衣服要勤換洗，每周要洗一次澡，住所要經(jīng)常打掃干凈，不得堆積垃圾與塵土，尤其要將廁所與廚房清掃干凈。除此之外，還要求人們改正以往不講衛(wèi)生的壞習(xí)慣，在公共場(chǎng)所要注意衛(wèi)生，不得隨地便溺、吐痰，便溺要去廁所，吐痰要吐入痰盂中，即使在公共廁所，也不能夠隨地便溺。

在疫病易發(fā)的夏季，山西各地從衛(wèi)生防疫角度出發(fā)，采取了不同形式的防疫措施。例如，太原縣為杜絕病源，對(duì)旅棧、飯館、澡堂、理發(fā)店等地實(shí)施檢查，還開(kāi)展了撲滅蚊蠅運(yùn)動(dòng)；汾西縣為防止疾病傳染，開(kāi)展滅蠅運(yùn)動(dòng)，并規(guī)定“穢土污水，不可向街巷內(nèi)隨意亂拋潑灑”、所有穢物“應(yīng)由戶主負(fù)責(zé)按時(shí)清除”，“廁所宜每日掃除一次，每星期撒生石灰一次”，“溝渠暗濕地方，宜常撒生石灰，以免生蛆”[6]；臨汾、興縣等地還針對(duì)當(dāng)?shù)匾肮贩簽E、易發(fā)犬疫，發(fā)起取締野狗運(yùn)動(dòng)，以保護(hù)市民生命安全、健康。

(三)提倡體育運(yùn)動(dòng)

自近代與世界先進(jìn)文化接觸以來(lái)，各種科學(xué)觀念逐漸融入國(guó)人的生活與思維。提倡體育，注重衛(wèi)生，振奮精神即是一種。在山西新運(yùn)推行過(guò)程中，各縣積極提倡體育運(yùn)動(dòng)，以強(qiáng)健民眾體魄來(lái)達(dá)到增強(qiáng)國(guó)家民族之魂魄的目的，這一運(yùn)動(dòng)由機(jī)關(guān)公務(wù)員帶頭實(shí)行再逐步推及到普通民眾。如，浮山縣公務(wù)人員“每日早五時(shí)三十分，齊集縣政府后院操場(chǎng)內(nèi)”，由縣長(zhǎng)率領(lǐng)“跑步”和做“步兵操”，并且每周星期一，還須環(huán)繞縣城跑步，“由東門(mén)出西門(mén)入”，給全縣民眾做出榜樣[7]。太原縣組織公務(wù)人員運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分國(guó)術(shù)、網(wǎng)球、乒乓球三種，“每人至少選報(bào)一種，實(shí)行練習(xí)”，而且還規(guī)定“每日下午五時(shí)至六時(shí)”為活動(dòng)時(shí)間，運(yùn)動(dòng)實(shí)行之后“各公務(wù)人員，均能振奮精神，按時(shí)到場(chǎng)練習(xí)”。山西省政府公務(wù)員首先實(shí)行“公余”運(yùn)動(dòng)，項(xiàng)目有刀劍、拳術(shù)、球類(lèi)等，并聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員指導(dǎo)，每日工作結(jié)束后，運(yùn)動(dòng)一個(gè)小時(shí)?！肮唷边\(yùn)動(dòng)開(kāi)展一個(gè)月之后，再由其他各級(jí)機(jī)關(guān)公務(wù)人員陸續(xù)實(shí)施。雖然這些規(guī)定都帶有強(qiáng)制的意味，不過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的提倡對(duì)增強(qiáng)民眾身體素質(zhì)益處很大，普通市民中“萎靡不振之氣，自可從此頓消”[8]。

(四)革除舊風(fēng)陋習(xí)

直至近代，一些依靠風(fēng)俗或迷信傳承下來(lái)的陋習(xí)仍對(duì)普通民眾的生活產(chǎn)生深刻影響，新運(yùn)期間山西各地對(duì)女性纏足、溺嬰、喪葬舊俗等有礙衛(wèi)生的陋習(xí)進(jìn)行革除。婦女纏足是中國(guó)封建社會(huì)的產(chǎn)物，民國(guó)成立之初雖然政府下令廢除婦女纏足，但除沿海比較開(kāi)放地區(qū)外，內(nèi)地對(duì)廢除纏足法令的執(zhí)行效果并不理想。蔣介石在各省視察新生活運(yùn)動(dòng)時(shí)，專(zhuān)門(mén)提到了西北等省仍有嚴(yán)重的纏足問(wèn)題：“此次在東西北各省視察，有數(shù)種最顯明的事，均不合于新生活，第一即是婦女纏足，此事在南方已不多見(jiàn)，但在西北則甚多。”[9]新生活運(yùn)動(dòng)期間，山西省借新運(yùn)之風(fēng)在境內(nèi)厲行纏足禁令，對(duì)廢除女性纏足的陋習(xí)起到了推動(dòng)作用。

在喪葬方面，停柩過(guò)久和墳?zāi)寡顼嬛L(fēng)與新生活提倡的衛(wèi)生觀念相背，也在禁止之列。山西民眾向來(lái)重視鄉(xiāng)土觀念，葉落歸根是客居他鄉(xiāng)之人的愿望，假使去世之后不能及時(shí)將靈柩運(yùn)回故土，則會(huì)將靈柩寄厝于當(dāng)?shù)氐乃聫R，積年累月，風(fēng)雨剝觸，臭氣散發(fā)，于公共衛(wèi)生十分不利。新運(yùn)期間，永濟(jì)縣派員調(diào)查后發(fā)現(xiàn)城關(guān)各處停柩不葬者多達(dá)400余具，以城隍廟內(nèi)為最多，雖在政府幫助下遷葬的不少，但仍有很多因貧困或無(wú)主之柩未加掩埋。永濟(jì)政府會(huì)議決定：“除無(wú)主之柩由公家設(shè)法遷葬義地外，其他寄厝之柩，統(tǒng)限三月內(nèi)一律改葬完竣。逾期不葬者，即按部頒取締停柩暫行章程實(shí)行處罰”。[10]在晉北地區(qū)，喪葬習(xí)俗中存在著墳?zāi)寡缈椭L(fēng)。比如左云縣，每逢農(nóng)歷七月中旬，人們“備具肴酒，邀請(qǐng)戚友男女，乘車(chē)共往墳?zāi)辜雷?，祭畢，即在墳旁支搭帳棚，安設(shè)爐灶，大肆飲宴，竟日始?xì)w”[11]。這種風(fēng)俗在晉北普遍存在，人們?cè)趬炃盁狒[飲宴，于逝者而言，有所不敬，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、時(shí)間也是一大損失。出于綜合因素的考慮，新運(yùn)會(huì)對(duì)此種風(fēng)俗也嚴(yán)厲禁止，予以取締。

三、“新生活運(yùn)動(dòng)”對(duì)民眾日常生活的影響

“新生活運(yùn)動(dòng)”期間，山西省實(shí)施的各項(xiàng)公共衛(wèi)生措施，在短期內(nèi)取得顯著效果。輿論普遍認(rèn)為新生活運(yùn)動(dòng)優(yōu)化了國(guó)民的生活環(huán)境，革除了諸多陋習(xí)，灌輸了衛(wèi)生的文明意識(shí)，提振了普通民眾的精神，社會(huì)風(fēng)氣有明顯改觀。1934年11月10日蔣介石在太原發(fā)表演講，特意對(duì)山西的新生活運(yùn)動(dòng)提出嘉獎(jiǎng)，他認(rèn)為：“此次由陜甘而晉綏，視察新生活，惟山西進(jìn)行甚為嚴(yán)厲，成績(jī)甚佳。”[9]從山西各縣總體情況來(lái)看，成效頗為顯著，各縣“均能遵照規(guī)約，努力倡導(dǎo)，如市容之整理，街巷之清潔……現(xiàn)已稍奏成效”[12]，“過(guò)去大街小巷，率皆污穢不堪，今則街道清潔，氣象煥然一新”[13]，“各項(xiàng)新生活辦法，一般人民無(wú)不同聲贊許”[14]，“咸歸功于新生活運(yùn)動(dòng)”[15]?？傮w來(lái)看，新生活運(yùn)動(dòng)期間各項(xiàng)公共衛(wèi)生措施“迄未間斷，且頗能自動(dòng)舉行”[16]621，足見(jiàn)清潔、衛(wèi)生觀念已深入人心，形成民眾自覺(jué)的習(xí)慣，達(dá)到了預(yù)期的效果。

新的衛(wèi)生措施實(shí)施后，普通民眾的生活環(huán)境大為改觀。各地經(jīng)過(guò)“清潔”“衛(wèi)生”運(yùn)動(dòng)，城市街道的面貌煥然一新，普通民眾體會(huì)到公共衛(wèi)生建設(shè)的益處，對(duì)新運(yùn)的各項(xiàng)衛(wèi)生措施多加稱道。例如，陽(yáng)高縣從“整修馬路”“灑掃街衢”“清除垃圾”“增設(shè)廁所”等幾個(gè)方面著手，保證城市清潔，便利市民生活[17]；大同縣各街長(zhǎng)督促住戶掃除門(mén)戶，將渣土濁水傾倒于指定地點(diǎn)，并“加派水車(chē)灑街”，以保持道路衛(wèi)生整潔[18]；太谷縣在“清潔”運(yùn)動(dòng)中，公安局率民眾將各大小街巷“墊修平坦”，并且督促各商號(hào)、市民“隨時(shí)灑掃，實(shí)行清潔”，經(jīng)過(guò)廣大市民的努力，城市衛(wèi)生一改往日，街道清爽，行人稱快[19]；翼城縣“將市房占用官街前廊第二層前檐，一律拆去，改修鋪面”，經(jīng)過(guò)整治后，“一目遠(yuǎn)望，街衢宏大，鋪面嚴(yán)肅，空氣清潔”，行人無(wú)不稱道。[20]

在公用事業(yè)方面，山西“新生活運(yùn)動(dòng)”特別強(qiáng)調(diào)公共廁所清潔的重要性，提出新的公共廁所管理辦法。新的公廁管理辦法“清潔”與“消毒”雙管齊下，保障了公共廁所的清潔衛(wèi)生，完善了城市的基礎(chǔ)設(shè)施與市政服務(wù)，為民眾的日常生活提供了便利。同時(shí)，這些公共衛(wèi)生措施的推行使普通民眾意識(shí)到個(gè)人衛(wèi)生與公共衛(wèi)生的重要性，人們開(kāi)始接受新的衛(wèi)生觀，由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)實(shí)行，開(kāi)始自覺(jué)參與新生活運(yùn)動(dòng)，為日后各類(lèi)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展做了觀念和行動(dòng)方面的準(zhǔn)備。

反纏足與反溺嬰的措施，對(duì)普通民眾尤其是女性而言，更是涉及身體與生命的直接關(guān)照。山西各縣因地制宜，采取不同手段禁止纏足：有的縣通過(guò)罰款的手段促使民眾放棄纏足，臨晉之前雖厲行查禁幼女纏足，但仍沒(méi)有滌除凈盡，于是改采用罰款的方式進(jìn)行，行之有效。[21]有的縣通過(guò)讓女性接受教育改變觀念來(lái)促使她們放棄纏足，定襄縣注意到教育發(fā)達(dá)的地方，小腳的人少，因此當(dāng)?shù)卣畯?qiáng)迫女子入學(xué)，以求厲禁纏足。[22]查禁纏足后許多婦女雙腳得到解放，不再遭受纏足的痛苦，有利于保持婦女的身心健康，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)氐男l(wèi)生防疫。其中定襄縣的舉措不僅能查禁纏足，還能提高女子受教育水平，有益于當(dāng)?shù)孛癖娬w素質(zhì)的提升。除纏足之外，山西各地還存在“溺女?huà)搿钡穆?xí)，當(dāng)?shù)卣步栊逻\(yùn)之機(jī)將其取締。例如，永濟(jì)縣“溺女”風(fēng)氣嚴(yán)重，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)罰取重金的措施以求減少對(duì)女?huà)氲钠群?。根?jù)永濟(jì)縣的規(guī)定，對(duì)溺女家長(zhǎng)處以十元以上五十元以下的罰金，所罰款項(xiàng)充作育嬰堂的基金。這條規(guī)定實(shí)行后，永濟(jì)溺女惡風(fēng)大為減弱。[23]新生活運(yùn)動(dòng)使山西纏足、溺女的陋習(xí)大范圍減少，保障了眾多女性的生命安全，為山西女性的生存發(fā)展提供了更多的可能，對(duì)衛(wèi)生、清潔的重視也增強(qiáng)了女性的身體素質(zhì)，一定程度上保障了她們身心健康發(fā)展，使婦女們擁有了自己的新生活。

社會(huì)陋習(xí)是一種影響民族精神與社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)象，它不僅對(duì)民眾身心造成傷害，而且會(huì)妨礙精神的解放與思想的進(jìn)步。新生活運(yùn)動(dòng)推行其間，山西各縣民眾遵守規(guī)矩、尊重秩序，對(duì)改革陋習(xí)持積極贊成態(tài)度。同時(shí)，各地紛紛開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)體育場(chǎng)所讓普通民眾進(jìn)行體育活動(dòng)，培養(yǎng)健身意識(shí)，增強(qiáng)民眾體魄。各地社會(huì)風(fēng)氣大有轉(zhuǎn)變，一改往日萎靡不振、烏煙瘴氣之情形，衛(wèi)生、文明、健康的風(fēng)尚盛行一時(shí)。

盡管如此，山西“新生活運(yùn)動(dòng)”仍遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期效果，且因過(guò)于注重形式而受到時(shí)人及后人的詬病。曾擔(dān)任山西新運(yùn)總會(huì)干事的杜任之在回憶錄里提到他接手新運(yùn)會(huì)工作時(shí)，山西省新運(yùn)會(huì)只是“門(mén)口掛了一塊空牌子，有名無(wú)實(shí)，只為用來(lái)應(yīng)付南京而已”[24]92。晉祠鄉(xiāng)紳劉大鵬在其《退想齋日記》中也有關(guān)于“新生活運(yùn)動(dòng)”的記載：“迄今數(shù)月，處處開(kāi)會(huì)講演，令人實(shí)行。宣傳殆遍，然究各機(jī)關(guān)之開(kāi)會(huì)，無(wú)非粉飾耳目，終莫一點(diǎn)效果”[25]482。即使新運(yùn)的倡導(dǎo)者蔣介石自己也承認(rèn)，“三年來(lái)新運(yùn)的結(jié)果，只做到表面一時(shí)更新，而未達(dá)到永遠(yuǎn)徹底的改革?！盵26]從山西省“新生活運(yùn)動(dòng)”親歷者的敘述來(lái)看，“新生活運(yùn)動(dòng)”帶有較強(qiáng)的形式主義色彩，很多措施嚴(yán)重脫離實(shí)際，出現(xiàn)了民眾被裹挾著參與新生活運(yùn)動(dòng)的情況?？v使公共衛(wèi)生建設(shè)在短期內(nèi)能取得顯著成績(jī)，但其效果并不持久。隨著時(shí)間的推移，“新生活運(yùn)動(dòng)”的效果大打折扣，其影響也煙銷(xiāo)云散。雖然囿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及新生活運(yùn)動(dòng)自身的局限性，導(dǎo)致實(shí)際效果與理想效果出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差，但從歷史的角度來(lái)看，山西“新生活運(yùn)動(dòng)”期間開(kāi)展的公共衛(wèi)生建設(shè)客觀上還是起到一定的作用，達(dá)到了初步目標(biāo)，而且其組織形式、推行方式、實(shí)施步驟、具體內(nèi)容等方面仍能提供一些可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

[1] 王翔樸.衛(wèi)生學(xué)大辭典[Z].青島：青島出版社，2000.

[2] 蔣介石，等.新生活運(yùn)動(dòng)言論集[M].重慶：正中書(shū)局，1938.

[3] 山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì).太原市整理市容辦法[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1934，(2).

[4] 山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì).太原市娛樂(lè)場(chǎng)所厲行新生活辦法[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1934，(2).

[5] 孟子忱.汾陽(yáng)挪移攤販以利交通[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(13).

[6] 周令聞.汾西規(guī)定滅蠅運(yùn)動(dòng)實(shí)施辦法[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(18).

[7] 浮山縣公務(wù)人員早起早操[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(6).

[8] 賈錫祺.太原組織公務(wù)人員運(yùn)動(dòng)會(huì)[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(16).

[9] 蔣介石.復(fù)興國(guó)家民族惟有實(shí)行新生活——二十三年十一月十日在太原各界聯(lián)合歡迎大會(huì)講演[J].中央周報(bào)，1934，(337).

[10] 李炳文.永濟(jì)取締停柩陋習(xí)[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(10).

[11] 周振武.左云新運(yùn)今后應(yīng)行注意之點(diǎn)[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(12).

[12] 李恩浦.高平新運(yùn)頗奏成效[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(11).

[13] 袁振邦.清源新運(yùn)頗著成效[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(12).

[14] 齊天機(jī).廣靈人民勤儉信義贊許新運(yùn)[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(10).

[15] 李炳文.永濟(jì)商民詠贊新運(yùn)[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(14).

[16] 新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì).民國(guó)二十四年全國(guó)新生活運(yùn)動(dòng)(上)[M].近代中國(guó)史料叢刊三編·528冊(cè).臺(tái)北：文海出版社，1989.

[17] 任侃.陽(yáng)高縣新運(yùn)會(huì)通訊[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(24).

[18] 張化續(xù).大同加派水車(chē)清潔街道[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(11).

[19] 王學(xué)書(shū).太谷縣厲行清潔[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(24).

[20] 趙桐.翼城整理市容擴(kuò)充城市街道[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(19).

[21] 賈純臣.臨晉禁止婦女纏足恢復(fù)唐魏遺風(fēng)[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(14).

[22] 李澍茂.定襄厲禁纏足從強(qiáng)迫女子入學(xué)著手[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(18).

[23] 李炳文.永濟(jì)嚴(yán)禁溺女以維人道[J].山西省新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊，1935，(24).

[24] 杜任之.我所了解的趙戴文老先生[Z].山西文史資料全編·第4卷第38-49輯，1999.

[25] 劉大鵬.退想齋日記[M].太原：山西人民出版社，1990.

[26] 蔣介石.新生活運(yùn)動(dòng)三周年紀(jì)念訓(xùn)詞[J].讀書(shū)青年，1937，(4).