李君利 劉 聰

（安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院 安徽蕪湖 241000）

中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育

李君利 劉 聰

（安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院 安徽蕪湖 241000）

中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神是中華民族精神的重要組成部分，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育具有較大的價(jià)值。其內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)雋永，既包括愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)、家庭擔(dān)當(dāng)，又包括個(gè)人擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神有利于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，有利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，有利于大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有利于大學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的提升。

擔(dān)當(dāng)精神；思想政治教育；價(jià)值

一、中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)涵

（一）愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育、抒發(fā)、蘊(yùn)含了歷代民族精英的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志。[1]西漢名將霍去病“匈奴未滅，何以為家”的愛(ài)國(guó)信念；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的擔(dān)當(dāng)精神；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”政治抱負(fù)；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的家國(guó)情懷；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷......無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的擔(dān)當(dāng)，生動(dòng)地詮釋了中華民族擔(dān)當(dāng)精神的深刻內(nèi)涵，為后世提供了思想源泉，豎起了行為標(biāo)桿。[2]在五千年的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)始終是中華民族的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大力量。

（二）家庭擔(dān)當(dāng)。一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任心的人，必定是對(duì)家庭對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人。家庭意味著責(zé)任，“一室之不治，何以天下家國(guó)為”“一屋不掃何以掃天下”。一個(gè)人，對(duì)家庭、對(duì)父母、對(duì)愛(ài)人、對(duì)子女，對(duì)自己的至親都盡不到應(yīng)盡的責(zé)任，都沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，那想讓他擔(dān)負(fù)起社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，又怎會(huì)令人信服？

作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家庭擔(dān)當(dāng)包含著對(duì)愛(ài)情、婚姻、父母、子女、親友的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對(duì)待愛(ài)情，“愿得一人心，白首不相離”表達(dá)了對(duì)愛(ài)情美好的訴求；對(duì)待婚姻，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲萎，蒲萎韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”表達(dá)了對(duì)婚姻的忠貞不渝；對(duì)待父母，“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子”表達(dá)了為人子必須要守孝道；對(duì)待子女，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”表達(dá)了父母要擔(dān)當(dāng)起對(duì)子女的責(zé)任；對(duì)待親友，“兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡”表達(dá)了親友之間的相互扶持與擔(dān)當(dāng)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有大量家庭教育著作，如諸葛亮的《誡子書》，嵇康的《家戒》，向朗的《戒子遺書》，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，朱伯廬的《朱子治家格言》等等，古代家訓(xùn)文化十分重視家庭倫理道德建設(shè)，重視家庭責(zé)任，重視對(duì)家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，是維護(hù)家庭和諧穩(wěn)定的有力保障。

（三）個(gè)人擔(dān)當(dāng)。我們活在世上，都會(huì)承擔(dān)著各種責(zé)任，要有不同的擔(dān)當(dāng)，然而，我們還有一項(xiàng)根本的擔(dān)當(dāng)，那就是對(duì)自己價(jià)值的個(gè)人擔(dān)當(dāng)。在一定情況下，人世間的各種擔(dān)當(dāng)都可以是分擔(dān)或者轉(zhuǎn)讓的，唯有對(duì)自己價(jià)值的個(gè)人擔(dān)當(dāng)只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。對(duì)自己的人生的擔(dān)當(dāng)是其余一切擔(dān)當(dāng)?shù)母础Ｒ粋€(gè)人唯有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。[3]

中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有著許多對(duì)個(gè)人生命的責(zé)任、自我發(fā)展及個(gè)人價(jià)值的擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值訴求，鄧球柏在《中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育》中明確指出，“修身’是我國(guó)古代思想政治教育的的中心任務(wù)。《大學(xué)》記有“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”?！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸尽盵4]，修身成為歷代先賢及至平民百姓的立身根本和不泄追求。修身，是指修養(yǎng)身心，就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮?！叭藗冇辛说赖伦月梢庾R(shí)，就能時(shí)刻凈化心靈。能夠凈化心靈，就能美化言行[5]。只有修好身，做好人，才能擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，才能完成自己個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?/p>

個(gè)人擔(dān)當(dāng)還要有遠(yuǎn)大的志向?！把嗳赴仓欩]之志哉”道出了陳涉的遠(yuǎn)大志向，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年壯心不已”寫出了曹操人到暮年的雄心不止；“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”寄托了諸葛亮對(duì)外甥的期盼；“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”表達(dá)了王勃的凌云壯志；“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”抒發(fā)了蘇軾的雄心壯志；“貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志”寫出了呂坤對(duì)人的志氣的重視。個(gè)人人都要有自己的志向，要有立志實(shí)現(xiàn)志向的擔(dān)當(dāng)，從而實(shí)現(xiàn)自己的志向，完成自己的使命、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

個(gè)人除了有做好人的責(zé)任，要有自己的志向，實(shí)現(xiàn)自己的理想，還要對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。志士惜年，賢人昔日，圣人惜時(shí)，要珍惜自己的時(shí)間和生命。雖然說(shuō)“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，但是也要珍視生命，珍惜光陰，要“死得其所”是因?yàn)榈ば亩啦胖档梅Q贊。古人云：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，盡管每個(gè)人是獨(dú)立的個(gè)體，但是并不意味著自己只屬于自己，同時(shí)也屬于父母家庭、社會(huì)和國(guó)家。

二、中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

（一）中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神有利于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)夢(mèng)中，國(guó)家富強(qiáng)是根本。只有國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興才有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，人民幸福才有根本指望。民族振興是核心。民族復(fù)興是國(guó)家富強(qiáng)的根本標(biāo)志，是人民幸福的重要保障。人民幸福是目標(biāo)。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)。民族夢(mèng)只有同個(gè)人夢(mèng)融合統(tǒng)一起來(lái)，夢(mèng)想才有生命、根基和力量。[6]當(dāng)代大學(xué)生屬于青年的一代，青年是最富有朝氣、最富有夢(mèng)想。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。[7]當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，國(guó)家建設(shè)的后備軍，有義務(wù)有責(zé)任為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量，擔(dān)負(fù)起應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任。

加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神教育，使他們明白自己肩上對(duì)國(guó)家、對(duì)家庭、對(duì)個(gè)人的使命和擔(dān)當(dāng)，牢記國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的使命擔(dān)當(dāng)，以天下為己任，樹立遠(yuǎn)大理想，不斷提升自己，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神有利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承著中華民族的精神基因，彰顯著中國(guó)深厚的文化軟實(shí)力。中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神根源于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神的繼承和弘揚(yáng)，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)，“父慈子孝，兄友弟恭”的家庭擔(dān)當(dāng)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的個(gè)人擔(dān)當(dāng)，“以百姓之心為心”的干部擔(dān)當(dāng)?shù)?，都傳承者中華民族的精神基因，都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。在中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神的教育的過(guò)程中，通過(guò)經(jīng)典事例、詩(shī)文的挖掘?qū)W習(xí)，使得當(dāng)代大學(xué)生深入學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而加強(qiáng)文化自信。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是對(duì)我國(guó)的每一個(gè)成員的嚴(yán)格要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這12個(gè)詞的精神主旨，既是自歷史、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又順應(yīng)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，更是導(dǎo)向未來(lái)、承前啟后，體現(xiàn)著涵納古今、繼往開來(lái)的時(shí)代先進(jìn)性，反映著縱覽內(nèi)外、守正出新的社會(huì)優(yōu)越性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在植根傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上承古開今，凝聚的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。[8]同樣，中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神中對(duì)國(guó)家、家庭、個(gè)人、干部的擔(dān)當(dāng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著相通之處，愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)與愛(ài)國(guó)相對(duì)應(yīng)，擔(dān)負(fù)起國(guó)家的使命，使國(guó)家不斷發(fā)展復(fù)興，達(dá)到富強(qiáng)、民主、文明、和諧.社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治，為官者、領(lǐng)導(dǎo)干部“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于擔(dān)當(dāng)，善于擔(dān)當(dāng)，定能營(yíng)造自由、平等、公正、法治的社會(huì)氛圍。核心價(jià)值觀中的個(gè)人層面的價(jià)值取向：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善更是在中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神的高度概括。如“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，“業(yè)精于勤，荒于嬉”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的敬業(yè)志向，“言必信，行必果”“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”的誠(chéng)信實(shí)驗(yàn)，“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”的友善態(tài)度等。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神有利于大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)是指在黨的教育方針和教育總目標(biāo)的指導(dǎo)下，遵循高校思想政治教育活動(dòng)規(guī)律和大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求和大學(xué)生全面發(fā)展的訴求，通過(guò)理論與實(shí)踐性的教育活動(dòng)使大學(xué)生的理想信念、政治信仰、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、心理能力、法制意識(shí)等方面達(dá)到教育者的預(yù)期結(jié)果。[9]

新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)是大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中的階段性結(jié)果和狀態(tài)體現(xiàn)，是大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的核心。大學(xué)生思想政治教育的具體目標(biāo)包括理想信念教育目標(biāo)、愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)、道德規(guī)范目標(biāo)、心理健康教育目標(biāo)、法制教育目標(biāo)和全面發(fā)展教育目標(biāo)等。中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)涵基本涵蓋著大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的各個(gè)方面。中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神中的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史使命的擔(dān)當(dāng)有助于大學(xué)生思想政治教育愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神中的家庭擔(dān)當(dāng)對(duì)家庭倫理道德的繼承和弘揚(yáng)對(duì)于大學(xué)生思想政治教育中的道德規(guī)范教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神中的個(gè)人擔(dān)當(dāng)對(duì)自身修養(yǎng)的提升、個(gè)人理想的樹立、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有助于大學(xué)生思想政治教育理想信念教育目標(biāo)、心理健康教育、全面發(fā)展教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；中國(guó)傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神中的干部擔(dān)當(dāng)對(duì)黨員干部的各個(gè)方面的要求有助于大學(xué)生思想政治教育各個(gè)具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

[1]潘志軍.中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代高校思想政治教育中的作用[D].西安：西安科技大學(xué),2011.

[2]孫青.擔(dān)當(dāng)——做新時(shí)期盡責(zé)有為好干部[M].北京：北京時(shí)代華文書局，2015.

[3]周國(guó)平.對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)[J].感悟,2014(8).

[4][唐]孔穎達(dá).禮記正義(景宋本)[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[5]鄧求柏.中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，1999.

[6]羅振建.深入研究中國(guó)夢(mèng)的思想體系[J].重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(5).

[7]習(xí)近平.習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05.

[8]曹雅欣.國(guó)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[M].上海：光明出版社，2015.

[9]遲慧.改革開放以來(lái)大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)歷史演進(jìn)研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2013.

[責(zé)任編輯 靳開宇]

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2095-0438（2017）06-0104-03

2017-02-02

李君利（1986-），女，安徽蕪湖人，安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育研究；劉聰（1973-），男，安徽蕪湖人，安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究。

安徽工程大學(xué)研究生創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型視閾下大學(xué)生對(duì)春節(jié)文化認(rèn)同狀況研究”（Y040115020）；安徽工程大學(xué)研究生創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目“習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀”（Y040115018）。