王越芬 趙凱麗
(東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150040)
農(nóng)民的社會主義核心價(jià)值觀培育論析
王越芬 趙凱麗
(東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150040)
培育農(nóng)民的社會主義核心價(jià)值觀,有利于促進(jìn)農(nóng)村和諧發(fā)展,對于塑造新型農(nóng)民和全面建成小康社會具有重要意義。當(dāng)前一些農(nóng)村面臨著基層組織建設(shè)滯后、傳統(tǒng)家族功能淡化、農(nóng)村階層分化以及個(gè)體意識和功利化意識出現(xiàn)、農(nóng)民思想觀念復(fù)雜等難題,影響了社會主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村宣傳,同時(shí)也使核心價(jià)值觀培育環(huán)境變得復(fù)雜。因此,培育農(nóng)民的社會主義核心價(jià)值觀還要以農(nóng)村為本體,通過做好本土化宣傳教育,充分利用本土化資源,開展豐富多樣的活動來進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的培育。
農(nóng)民;社會主義核心價(jià)值觀;培育
社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的內(nèi)容從國家、社會和個(gè)人三個(gè)層面提供了鮮明的價(jià)值指引,貫穿于中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總布局始終。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,對于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。我國是一個(gè)農(nóng)村人口占主體的國家,農(nóng)民穩(wěn)定社會才能穩(wěn)定。對農(nóng)民做什么樣的價(jià)值引導(dǎo),對于國家的穩(wěn)定具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
(一)推動小康社會全面建成。“小康不小康,關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?!睂?shí)現(xiàn)全面小康,要將農(nóng)村做為扶助的中心地區(qū),扶助農(nóng)村地區(qū)脫貧,決不能讓農(nóng)村成為我國全面小康社會的“短板”。全面小康事業(yè)的推進(jìn),有賴于城鄉(xiāng)的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)推進(jìn)。改革開放以來,社會主義事業(yè)建設(shè)取得顯著成效,人民生活水平極大提升,但是,我們還存在著一些亟待解決的難題,特別是農(nóng)村地區(qū),雖然生產(chǎn)力得到了提高,物質(zhì)生活水平明顯改善,但是精神文明建設(shè)相對落后于物質(zhì)文明的情況也阻礙了農(nóng)村地區(qū)的全面小康。在農(nóng)村,堅(jiān)持用社會主義核心價(jià)值為引導(dǎo)思想政治工作,有利于把主流價(jià)值觀滲入農(nóng)民的精神生活中,這樣既可以凝聚廣大農(nóng)民的共識,形成體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值需要的價(jià)值觀和道德操守;也可以匯聚力量,讓廣大農(nóng)民同心協(xié)力,積極建設(shè)社會主義新農(nóng)村,推動農(nóng)村的物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,逐步縮小城鄉(xiāng)差距,實(shí)現(xiàn)小康社會的全面建成。
(二)促進(jìn)農(nóng)村和諧發(fā)展。改革開放讓農(nóng)民不斷擺脫封建觀念的束縛,使農(nóng)民的思想得到解放。與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展相適應(yīng),農(nóng)民的價(jià)值觀也出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。在追求自由與公平的同時(shí),也被個(gè)人主義、拜金主義等不良思想影響。這些腐朽思想不斷侵蝕著農(nóng)民傳統(tǒng)價(jià)值觀念的根基,使一些傳統(tǒng)道德規(guī)范被碾壓。隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的不斷推進(jìn),農(nóng)村精神風(fēng)貌也得到了極大地提升,但有些問題還沒得到合理改善,如封建迷信盛行、宗教邪教等勢力的發(fā)展,同時(shí)農(nóng)村也產(chǎn)生了生態(tài)問題,這些都不利于農(nóng)村發(fā)展。而在農(nóng)村宣傳社會主義核心價(jià)值觀,可以教導(dǎo)農(nóng)民合理規(guī)范自身行為,提高農(nóng)民的思想道德素養(yǎng),有助于良好道德風(fēng)尚的形成。社會主義核心價(jià)值觀如果能夠得到農(nóng)民的認(rèn)可并接受,將會產(chǎn)生強(qiáng)有力的思想力量,督促農(nóng)民自覺摒棄與抵制落后與消極的思想,改善精神風(fēng)貌,豐富精神生活。社會主義核心價(jià)值觀教育效果好,就能內(nèi)化為農(nóng)民自身的行為守則,就會在日常處理事務(wù)中不斷體現(xiàn)出來,這有助于激發(fā)人們參與公共事務(wù)的積極性,并主動發(fā)揮創(chuàng)造性來創(chuàng)造更多的精神產(chǎn)品,滿足農(nóng)民精神需要,逐步改善農(nóng)村的整體精神風(fēng)貌。
(三)塑造社會主義新型農(nóng)民。農(nóng)民對農(nóng)村情況最了解,建設(shè)農(nóng)村的主要力量源泉依舊是農(nóng)民。所以,建設(shè)社會主義新農(nóng)村,也應(yīng)塑造社會主義新型農(nóng)民。在過去的農(nóng)村,人們的思想道德觀念低下,許多農(nóng)民還受封建陋習(xí)的束縛,甚至有些還相信封建迷信,這限制了農(nóng)民自身的發(fā)展。培育新時(shí)代下的農(nóng)民,應(yīng)以轉(zhuǎn)變農(nóng)民價(jià)值觀為先導(dǎo),提升農(nóng)民的思想道德素養(yǎng)。新型農(nóng)民不僅要改善物質(zhì)貧困,也要改變思想上的愚昧落后。社會主義核心價(jià)值觀處于價(jià)值觀念體系中的統(tǒng)領(lǐng)地位,為提高農(nóng)民思想政治理論水平、提升思想道德素養(yǎng)提供了理論支撐和動力支持。社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的理念也有利于農(nóng)民堅(jiān)定社會主義理想信念,調(diào)動為社會主義新農(nóng)村建設(shè)奮斗的積極性,從而督促農(nóng)民主動改善自身的思想觀念,并積極學(xué)習(xí)新技術(shù)、新知識,為新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
(一)結(jié)構(gòu)性難題。
1.農(nóng)村基層組織建設(shè)滯后。某種價(jià)值觀能否得到認(rèn)同,除了其本身所蘊(yùn)含的內(nèi)容符合社會需求,還需要借助外在力量,積極宣傳與引導(dǎo)。社會主義核心價(jià)值觀在農(nóng)民群眾中的培育,也需要在政府引導(dǎo)下,通過農(nóng)村基層組織的宣傳,發(fā)動農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀,使黨所倡導(dǎo)的理念內(nèi)化到農(nóng)民的思想中。基層組織是黨在農(nóng)村進(jìn)行思想政治工作的紐帶,當(dāng)前農(nóng)村基層組織建設(shè)面臨著內(nèi)外挑戰(zhàn)。內(nèi)部挑戰(zhàn)主要是指基層組織自身內(nèi)部建設(shè)問題,主要表現(xiàn)為村干部思想觀念落后、知識更新遲緩、做事脫離實(shí)際、偏離群眾路線等,這些都致使基層組織活力散失,不足以發(fā)揮其全部功能;外部挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)為農(nóng)村城市化進(jìn)程使農(nóng)村精英人才流向城市,農(nóng)民對于新的思想觀念接受能力不足,對新政策的理解不夠,基層組織的宣傳工作得不到配合與支持,難以承擔(dān)社會主義核心價(jià)值觀的宣傳工作。
2.傳統(tǒng)家族功能的淡化。在封建社會,傳統(tǒng)大家族所傳達(dá)的意志和觀念是被農(nóng)民普遍認(rèn)可認(rèn)同的,在農(nóng)民心里,大家族具有至高無上的權(quán)威。社會大環(huán)境的變革使作為具有至高權(quán)威的傳統(tǒng)大家族觀念弱化,給農(nóng)村社會主義核心價(jià)值觀的培育產(chǎn)生不利影響。首先,大家族傳統(tǒng)的權(quán)威被瓦解。作為統(tǒng)一人們思想共識的傳統(tǒng)權(quán)威不斷被挑戰(zhàn),且這種權(quán)威下的意志不再是支配鄉(xiāng)村社會的主導(dǎo)思想力量,宗法結(jié)構(gòu)的一步步衰弱促使大家族所宣傳的思想難以再有很強(qiáng)的約束力;其次,家族代際關(guān)系的松散使得家族內(nèi)部的承接力散失,導(dǎo)致以代際傳承為主導(dǎo)傳播方式的傳統(tǒng)美德喪失,使依靠強(qiáng)有力的大家族意志來培育核心價(jià)值觀的機(jī)會也消失了。
3.農(nóng)村階層的分化。原有的農(nóng)村是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo),整個(gè)村莊無明顯的階層差別。生產(chǎn)力的變革促使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式的差異不斷表現(xiàn)在階級結(jié)構(gòu)中,在農(nóng)民階級內(nèi)部也逐漸分化出農(nóng)業(yè)勞動者、農(nóng)民工、農(nóng)民知識分子、個(gè)體勞動者、私營企業(yè)主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者、農(nóng)村基層組織管理者等不同的階層。[1]這些階層的分化導(dǎo)致利益需求多樣化,各階層之間的差距日益擴(kuò)大,并呈現(xiàn)不斷被固化的趨勢,長此以往,造成了底層農(nóng)民對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。這種社會環(huán)境的變遷,使農(nóng)民因階級差異而難以享受同等待遇,他們對社會現(xiàn)實(shí)的不滿也就弱化了對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。
(二)倫理性難題。
1.個(gè)體意識與功利化意識沖擊傳統(tǒng)倫理公德。改革開放也使得農(nóng)民的個(gè)性得到解放,個(gè)體意識不斷呈現(xiàn)上升的趨勢,在調(diào)動農(nóng)民發(fā)展積極性的同時(shí),也對弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀帶來挑戰(zhàn)。個(gè)體意識的上升逐漸弱化了集體主義,導(dǎo)致村民在個(gè)人利益與村莊公共利益沖突時(shí),不能選擇維護(hù)村莊共同利益。由于個(gè)體主義的滋長,使得人們的公共責(zé)任意識淡化,農(nóng)民的社會責(zé)任感也不斷弱化。部分人忽視了自己在社會大家庭中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,對于農(nóng)村集體性活動的參與度降低。功利化意識[2]的滋生影響原有傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得農(nóng)村也出現(xiàn)了拜金主義、利己主義、享樂主義等價(jià)值觀念,沖擊了先輩所遺留下來的勤儉持家、辛勤勞動等傳統(tǒng)美德,一些地方的交往由重情感轉(zhuǎn)向重金錢,使得農(nóng)村的熟人社會發(fā)生變化。還有一些地方極端功利化風(fēng)氣產(chǎn)生,特別是將金錢作為衡量成功的標(biāo)準(zhǔn),沖擊以往道德規(guī)范,使得公共輿論的效用遞減,影響良好鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的培育。個(gè)體意識與功利化意識的不斷上升,沖擊傳統(tǒng)倫理公德,影響人們對馬克思主義的信仰,使對農(nóng)民社會主義核心價(jià)值觀的培育受到干擾。
2.思想和文化多樣造成農(nóng)民思想觀念復(fù)雜。農(nóng)村思想文化多樣主要體現(xiàn)在封建迷信、宗教思想以及多元文化的交匯。由于社會、心理、生理[3]等原因,農(nóng)村的封建迷信復(fù)燃或非法宗教在一定范圍內(nèi)蔓延。再加上農(nóng)村教育資源的限制,使得科學(xué)知識難以在農(nóng)村大范圍普及,致使封建迷信思想和宗教思想趁機(jī)發(fā)展,給農(nóng)民帶來精神上的影響,如:非法宗教勢力給人民帶來精神乃至肉體的痛苦。農(nóng)村的改革開放也使得農(nóng)村不斷與外部社會接軌,但這也給外部文化涌入帶來了機(jī)會,傳統(tǒng)文化、西方文化、馬克思主義文化,主流文化、大眾文化、精英文化匯聚于村莊共同體中,使得農(nóng)村的文化世界變得復(fù)雜多樣。各種文化的交流碰撞在繁榮農(nóng)村文化的同時(shí),也無形之中使農(nóng)民的思想價(jià)值觀念變得復(fù)雜,尤其是一部分腐朽消極思想的侵入,不僅對發(fā)展社會主義先進(jìn)文化沒有益處,也給社會主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村的培育和踐行帶來困擾。
培育農(nóng)民的社會主義核心價(jià)值觀,對于國家發(fā)展和農(nóng)村建設(shè)具有重要意義。在農(nóng)民群體中培育社會主義核心價(jià)值觀要以農(nóng)民為本位,既要積極做好宣傳工作,也應(yīng)發(fā)揮農(nóng)村本土資源的優(yōu)勢,積極開展豐富多樣的活動。
(一)加強(qiáng)鄉(xiāng)土化宣傳教育。對農(nóng)民開展社會主義核心價(jià)值觀宣傳教育,應(yīng)結(jié)合他們生活環(huán)境來進(jìn)行,用鄉(xiāng)土化形式讓農(nóng)民易于接受理解。首先,對社會主義核心價(jià)值觀做生活化的釋義讓社會主義核心價(jià)值觀更加“親民”。我國的許多傳統(tǒng)美德在農(nóng)村依然受到重視,如勤儉節(jié)約、與人為善、孝道等,可以將社會主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)美德,讓社會主義核心價(jià)值觀融入人們的日常生活。其次,對社會主義核心價(jià)值觀的語言宣傳用當(dāng)?shù)胤窖员硎龀鰜?,用人民群眾能讀懂的話語,來提高農(nóng)民的理解力,容易讓人民群眾接受。最后,宣傳形式也應(yīng)當(dāng)鄉(xiāng)土化。在農(nóng)村開展講座等宣傳形式會受到限制,所以應(yīng)當(dāng)運(yùn)用具有農(nóng)民生活氣息的宣傳形式進(jìn)行教育,如:評比村里的勞動模范,大力宣傳敬業(yè);對于弘揚(yáng)孝道的村民進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)等。
(二)發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢。培育社會主義核心價(jià)值觀要充分利用農(nóng)村本土資源的優(yōu)勢,增強(qiáng)培育的效果。首先,將核心價(jià)值觀融進(jìn)村規(guī)民約中。村規(guī)民約是村民心中共同默認(rèn)需要遵守的規(guī)范,契合人們的日常生活情況,具有約束、規(guī)范村民行為的作用,將社會主義核心價(jià)值觀融入村規(guī)民約中,有助于核心價(jià)值觀進(jìn)入人們的生活實(shí)際,成為村民的價(jià)值選擇參考與行為準(zhǔn)則。其次,充分利用地方傳統(tǒng)習(xí)俗。地方的傳統(tǒng)習(xí)俗具有內(nèi)在承接力,是代際間流傳下來的,將社會主義核心價(jià)值觀與地方傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合,既可以為地方風(fēng)俗融入體現(xiàn)時(shí)代性的價(jià)值元素,也可以讓核心價(jià)值觀受到廣大人民的追捧和認(rèn)可。最后,將社會主義核心價(jià)值觀寓于家規(guī)家訓(xùn)中。家規(guī)家訓(xùn)是依據(jù)親情關(guān)系建立起來的,是祖輩對晚輩的勸誡。社會主義核心價(jià)值觀如果能寓于家規(guī)家訓(xùn)中,可以讓家庭成員接受家規(guī)家訓(xùn)的洗禮時(shí)認(rèn)同核心價(jià)值觀。
(三)開展豐富多樣的活動。開展豐富多樣的活動,有助于村民培育社會主義核心價(jià)值觀。在農(nóng)村開展關(guān)于核心價(jià)值觀的社會活動,就要注重活動的質(zhì)量,把娛樂性與思想性高度統(tǒng)一。首先,對于基層干部、青年黨員,應(yīng)該督促他們學(xué)習(xí)理論,通過教育提升對核心價(jià)值觀的認(rèn)可與支持。這樣既可以增加基層組織的活力,又可以發(fā)揮黨員的示范作用。其次,對于農(nóng)民群眾,應(yīng)該用他們喜聞樂見的方式來進(jìn)行,如:開展文藝表演活動。在傳統(tǒng)節(jié)日活動慶典中,注重用社會主義核心價(jià)值觀為慶典增加新元素、新特色,把核心價(jià)值觀滲入慶典儀式中,實(shí)現(xiàn)教育目的。在文化活動節(jié)日中,把社會主義核心價(jià)值觀融入文化中,使得文化活動形式既有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),亦有現(xiàn)代文化的注入。這樣的文化活動既有深厚的歷史積淀又有很強(qiáng)的時(shí)代氣息,激發(fā)村民的參與欲望,并在參與中感悟社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。
[1]吳春梅,席瑩.農(nóng)民的社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同:困境與出路[J].科學(xué)社會主義,2014(6):92-95.
[2]簡臻銳.在農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的思考[J].思想教育研究,2016(11):89-92.
[3]游訓(xùn)龍.當(dāng)前農(nóng)村社會主義核心價(jià)值觀培育中的問題及改進(jìn)[J].江西社會學(xué),2014(9):239-243.
[責(zé)任編輯 劉金榮]
D422
A
2095-0438(2017)06-0017-03
2017-03-10
王越芬(1962-),女,吉林扶余人,東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,研究方向:思想政治教育、中國化馬克思主義理論。
教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“高校青年教師社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究”(15YJA710032);中央高?;究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“主流意識形態(tài)視域下大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同及培育路徑研究”(2572016AC73);東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生思想政治工作項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值觀語境下研究生責(zé)任擔(dān)當(dāng)研究”(MY-SZXM-201701)。