孫 飛

（沈陽科技學(xué)院 遼寧 沈陽 110000）

論大學(xué)教育的核心價值取向

孫 飛

（沈陽科技學(xué)院 遼寧 沈陽 110000）

大學(xué)，作為高等教育的平臺，其核心價值取向決定了它的發(fā)展方向。大學(xué)的核心價值取向應(yīng)注重倫理道德的教育，它始終也必須是最重要的教育核心。同時，大學(xué)作為一個文化和學(xué)術(shù)交流的院府，承載著它的不可替代的社會責(zé)任。

大學(xué)教育；核心價值；道德教育；社會責(zé)任

大學(xué)，作為高等教育的平臺，其核心價值取向決定了它的發(fā)展方向。同時，大學(xué)作為一個文化和學(xué)術(shù)交流的院府，承載著它的不可替代的社會責(zé)任。本文將就大學(xué)教育的核心價值取向展開分析和討論，將從大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，大學(xué)的社會責(zé)任兩個方面進行關(guān)于大學(xué)教育核心價值取向的討論。

1.大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

關(guān)于教育的內(nèi)涵，追述到中國古代圣賢孔子，孔子認為教育的終極目標(biāo)即以完善自我人格為目標(biāo)，以群體和諧為己任。孔子在教學(xué)中把道德教育放在首位，強調(diào)要教會學(xué)生做人，做一個品德高尚和有道德的人，他認為思想品德教育是首要的，文化知識的學(xué)習(xí)是從屬的，只有先接受他所要求的思想品德教育，然后學(xué)習(xí)文化知識才有用處。他認為，在整個價值體系里，仁義道德處于最高層面，道德高于生產(chǎn)、經(jīng)濟、利益、軍事、藝術(shù)、宗教等等。

由此可見，道德的教育應(yīng)該高于其它層面的教育，如果一個大學(xué)生喪失了做人的品德，即使有再高的文化知識，對于小到家庭大到社會而言，都將是一個不穩(wěn)定不和諧的因素，都必將對社會造成不良影響甚至危害。所以，正如大教育家孔子所言，德的教育應(yīng)該貫穿教育的始終和首位，那么，作為高等教育的大學(xué)教育，更應(yīng)該把品德的教育放在首位，作為核心的價值取向，并在更深更廣的層次對學(xué)生進行教育?？v觀當(dāng)今國際上知名的大學(xué)，如哈佛大學(xué)，就哈佛大學(xué)所設(shè)立的通識教育課程而言，它的初衷是‘讓學(xué)生和教員在日益專業(yè)化的壓力之下，共同思考社會中、生活中存在的大問題’，強調(diào)交給學(xué)生‘方法而非知識’。

哈佛大學(xué)通識教育的四個目標(biāo)是：（1）要把學(xué)生培養(yǎng)成一名合格的公民。（2）讓學(xué)生更好的認識自己。哈佛不僅讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，也要培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑他們的能力。（3）通識教育并不是為學(xué)生日后的職業(yè)做準(zhǔn)備，而是為學(xué)生日后遇到的各種變化做準(zhǔn)備。（4）培養(yǎng)學(xué)生的道德倫理觀念，讓他們知道如何生活。哈佛大學(xué)的柯偉林教授認為，某種程度上學(xué)生對于倫理道德的清醒認識比掌握知識和技能更為重要。很多哈佛學(xué)生帶著固有的觀念入校，卻在畢業(yè)時懷有不同的思想。由此可見，大學(xué)的教育培養(yǎng)目標(biāo)，不應(yīng)僅僅局限于為學(xué)生日后的職業(yè)做準(zhǔn)備，而應(yīng)拓展到更廣泛能力的培養(yǎng)，尤其是倫理道德的培養(yǎng)上面。綜上所述，不論中國的教育理念還是國外的教育理念，不論古代還是現(xiàn)代，倫理道德的教育始終也必須是最重要的教育核心，大學(xué)教育更應(yīng)遵從這一理念，從大學(xué)的層面對學(xué)生倫理道德進行教化和培養(yǎng)。

2.大學(xué)應(yīng)該肩負的社會責(zé)任

中國古代圣賢教育家孔子提倡通過‘博施與民而能濟眾’的途徑，最終能夠達到‘修已以安百姓’的終極目標(biāo)，體現(xiàn)出‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的濟國救民的情懷和強烈的社會和道德責(zé)任感。這是中國古代圣賢對于教育所擔(dān)負的社會責(zé)任所做的闡釋。同時，當(dāng)代的國際化的哈佛大學(xué)教育的目標(biāo)之一是把培養(yǎng)有教養(yǎng)的人置于首位，學(xué)生的知識掌握、認知能力、專業(yè)能力、創(chuàng)新品質(zhì)都從屬于教養(yǎng)，課程設(shè)置、教學(xué)要求、教學(xué)活動、校園活動都服務(wù)于這一目的，由此可見，哈佛大學(xué)提出的培養(yǎng)有教養(yǎng)的人是大學(xué)對社會的責(zé)任所系。

緊跟當(dāng)今社會日益多元化的腳步，大學(xué)的教育職能也悄然發(fā)生著改變，不僅要擔(dān)負傳道授業(yè)解惑的重任，而且還要注重科研創(chuàng)新，為全社會提供教育衍生服務(wù)。教育衍生服務(wù)直接體現(xiàn)在大學(xué)在培養(yǎng)人才、科研成果、孕育思想等方面的社會貢獻。大學(xué)作為人生的高等學(xué)府，要構(gòu)筑起扎實的文化根基，引領(lǐng)社會主流文化，使受教育者樹立正確、積極、向上的人生價值理念，成為有道德、有文化、有責(zé)任、有技能的社會成員；另外，通過發(fā)揮大學(xué)強大的理論研究優(yōu)勢，在不斷創(chuàng)新的驅(qū)動下，積極培育科研學(xué)術(shù)成果，并加快與社會生產(chǎn)要素和文明要素緊密結(jié)合，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研的貫通，可以說，一所好的大學(xué)，是先進思想的發(fā)原地，是社會發(fā)展的智慧庫，人類文明的夢工廠。此外，現(xiàn)代大學(xué)要成為推動創(chuàng)新的引擎，同時也需要承擔(dān)更多的國際責(zé)任。由此可見，大學(xué)的社會責(zé)任應(yīng)體現(xiàn)在培養(yǎng)出為社會、為國家有所貢獻的人才，同時，大學(xué)還應(yīng)該體現(xiàn)出它的一定的社會貢獻，創(chuàng)新學(xué)術(shù)成果，兼容各種思想流派，承擔(dān)更多的國際責(zé)任，以此來推動社會的發(fā)展和進步。

3.大學(xué)教育的核心價值取向

3.1 文化是大學(xué)教育的本質(zhì)屬性

無論是國內(nèi)大學(xué)教育還是國外大學(xué)教育，也無論是近代大學(xué)教育還是當(dāng)代大學(xué)教育，文化都是大學(xué)知識體系中最重要的內(nèi)容，是大學(xué)知識體系中主體性的內(nèi)容。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化包括了物質(zhì)、制度和精神三個主要部分，而狹義的文化則指的是一定的社會群體所共同認可的、形態(tài)較為固定的觀念和行為。作為大學(xué)知識體系的構(gòu)成主體的文化，既包含了文化在廣義層面的內(nèi)容，也包含了文化在狹義層面的內(nèi)容。大學(xué)常被人形容為知識的殿堂，這也在一個側(cè)面反映出，大學(xué)教育和文化是息息相關(guān)的、密不可分的，大學(xué)教育可以在文化之外有各種各樣的延伸，但失去了文化這一主體內(nèi)容，大學(xué)教育也將脫離它的本質(zhì)，失去其存在的最本真的價值，這一點是全社會的共識。大學(xué)的知識體系在很大程度上反映了人類文化長期的積累結(jié)果，是整個社會知識體系中層次較高的部分，大學(xué)教育對于人類知識的傳授，已經(jīng)不僅僅是一種簡單的教學(xué)工作，從更深層次來說，更是大學(xué)承擔(dān)人類知識延續(xù)任務(wù)的一種主要方式。從這個角度來說，大學(xué)教育活動的開展，必須堅守文化的基本屬性。文化的本質(zhì)屬性，可以說是大學(xué)教育賴以存在的根基和賴以發(fā)展的血脈，同樣也是大學(xué)教育和其他社會組織相區(qū)別的顯著標(biāo)志。堅守文化的本質(zhì)屬性，在此基礎(chǔ)上將大學(xué)教育的枝枝蔓蔓擴散開，才是大學(xué)教育在當(dāng)下和未來得以永續(xù)發(fā)展的基本方式，才是大學(xué)教育得以被社會認可、被人們重視的基本原因。

3.2 大學(xué)教育實現(xiàn)先進文化的創(chuàng)造和傳播

在現(xiàn)代人類社會，先進文化的定義為，推動社會經(jīng)濟發(fā)展和全面進步的知識、信仰、情感、價值觀念以及社會普遍的行為規(guī)范的總和。先進文化是人類社會發(fā)展的龍頭和動力，是人類理性思維的集中體現(xiàn)。對于大學(xué)教育來說，承擔(dān)先進文化的創(chuàng)造和傳播，也是大學(xué)教育的職責(zé)所在。大學(xué)掌握著豐富的、高質(zhì)量的教學(xué)資源，匯聚著各學(xué)科和各領(lǐng)域的尖端人才、專家學(xué)者，也聚集著求知欲望強烈的青年才俊，基于這樣良好的文化氛圍，大學(xué)在先進文化的創(chuàng)造和傳播方面，具有著先天的良好優(yōu)勢，這是大學(xué)承擔(dān)先進文化創(chuàng)造和傳播的任務(wù)的基礎(chǔ)。大學(xué)培養(yǎng)的人才，通常不僅具有豐富的知識，也具有強烈的批判意識，這樣的人才更富有創(chuàng)造性，在先進文化的創(chuàng)造過程中，這部分人才通常是主力軍和先鋒隊。大學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和科研領(lǐng)域的各項成果，可以通過良好的轉(zhuǎn)化機制轉(zhuǎn)化為人類改造世界的新科技、新手段，以這樣的方式創(chuàng)造的先進文化，符合人類社會的主流認知模式，并很容易在現(xiàn)代社會中得到廣泛的傳播。此外，大學(xué)教育作為高端教育的主要陣地，其在精神層面上不僅包含科學(xué)精神，也包含了人文精神和批判精神，在強大的精神力量的牽引和指導(dǎo)下，大學(xué)教育所體現(xiàn)出來的能量和趨勢，和社會先進文化的更迭是相輔相成、密切聯(lián)系的，科學(xué)精神成為先進文化創(chuàng)造的動力，人文精神則成科研工作者發(fā)揮價值、奉獻社會的精神源泉，而批判精神，則是科學(xué)精神和人文精神的升華，是先進文化得以更新、發(fā)展的內(nèi)核因素。三種精神凝聚在大學(xué)教育當(dāng)中，形成強大的精神能量，共同幫助大學(xué)教育堅定地承擔(dān)起創(chuàng)造先進文化和傳播先進文化的重任。

3.3 大學(xué)教育追求個人的文化自覺

從廣義的角度來說，文化自覺包括了自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建，集中反映了個人對于生活環(huán)境的發(fā)展過程、發(fā)展現(xiàn)狀以及未來的認知狀態(tài)；從狹義的角度來說，文化自覺即指的是文化人格的形成。通常來說，廣義的文化自覺是大學(xué)教育的前提，而狹義的文化自覺是大學(xué)教育的實施目標(biāo)，即，大學(xué)教育追求個人的文化自覺。作為教育機構(gòu)，大學(xué)中積淀了悠久的人類歷史，理應(yīng)成為人類社會文化自覺最高的場所，并在追求個人文化自覺的過程中，切實將培養(yǎng)個人的文化自覺作為大學(xué)教育的重要目標(biāo)。大學(xué)教育追求個人的文化自覺，從大學(xué)教育內(nèi)部和大學(xué)教育外部兩個方面得以體現(xiàn)。從大學(xué)教育內(nèi)部來說，大學(xué)教育采取理性教育而非簡單強迫的方式，從精神和思想層面影響受教育者，引導(dǎo)受教育者踐行文化自覺，形成文化自覺的主觀意識，從逐漸使文化自覺因素在受教育者的內(nèi)心中烙下印記，對受教育者產(chǎn)生深遠的影響。從大學(xué)教育外部來說，大學(xué)教育對于個人的文化自覺的影響，主要通過人才的輻射作用實現(xiàn)。在現(xiàn)代社會中，受過大學(xué)教育的人才占社會全部人口的比例越來越高，這些高素質(zhì)的人才擁有著從大學(xué)教育中得到的高度的文化自覺性，在社會生活當(dāng)中，受過大學(xué)教育的人才將以潛移默化的方式，用其自身鮮明的文化自覺性影響他人、感染他人，從大學(xué)教育外部推動個人形成良好的文化自覺。

3.4 大學(xué)教育與社會的現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合

大學(xué)是社會的有機組成部分，是承擔(dān)高等教育功能的社會機構(gòu)，大學(xué)教育在培養(yǎng)人才的過程中，也應(yīng)當(dāng)與社會緊密聯(lián)系，與社會的現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)以社會的實際需求為導(dǎo)向，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，培養(yǎng)專業(yè)性的人才。為社會的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。在掌握豐富、多樣化的教學(xué)資源的情況下，大學(xué)應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)對于所掌握的教育資源的最大化利用，以此為社會的發(fā)展提供更強的助力。大學(xué)所擁有的各個子系統(tǒng)，包括內(nèi)部教學(xué)、行政、學(xué)生事務(wù)管理、后勤等，彼此之間應(yīng)當(dāng)建立有機聯(lián)系，形成統(tǒng)籌管理的有機整體，集中力量為大學(xué)教育服務(wù)，使大學(xué)的工作重心始終落在教育的實施上，而非其他各類繁雜事物上。在建設(shè)中國特色社會主義文化的背景下，大學(xué)應(yīng)當(dāng)依托良好的學(xué)術(shù)氛圍，著力推動文化創(chuàng)新，探索社會熱點問題，用強大的理論研究能力，為社會爭議性話題提供一致性的解答，在推動文化創(chuàng)新的同時穩(wěn)定社會輿論，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)努力和國外先進教育、先進文化接軌，搭建文化交流平臺、暢通文化交流渠道，實現(xiàn)文化的跨國交流，在全球化的背景下，輸出本國文化、吸收國外文化精髓，在文化的碰撞、交流、借鑒中，以深厚的大學(xué)人文精神內(nèi)涵，拓展和提升國內(nèi)文化的先進性，以更具有先進性的、體現(xiàn)時代性的文化內(nèi)容，為社會的現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，并逐漸豐富大學(xué)教育的文化體系、發(fā)展大學(xué)教育的文化魅力。

4.結(jié)束語

綜上所述，大學(xué)的核心價值取向應(yīng)注重倫理道德的教育，它始終也必須是最重要的教育核心，大學(xué)教育更應(yīng)遵從這一理念，從大學(xué)的層面對學(xué)生倫理道德進行教化和培養(yǎng)；同時大學(xué)教育應(yīng)該體現(xiàn)出它的社會責(zé)任和社會貢獻，培養(yǎng)出具有公民道德、社會責(zé)任、文化價值、生存能力的人才，創(chuàng)新和應(yīng)用科研成果，承擔(dān)更多的國際責(zé)任，推動社會的發(fā)展和進步。

［1］邢永萍.從《論語》看孔子的教育價值觀[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2010（03）.

［2］嚴雋琪.現(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任[J].求是，2013（03）.

［3］康樂.大學(xué)社會責(zé)任理念與履行模式[D].大連理工大學(xué)，2012.

G642.0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-7327（2017）-06-0025-02

孫飛（1979.9—），女，遼寧沈陽人，碩士研究生，沈陽科技學(xué)院講師，研究方向為英語教學(xué)。